EL MUNDO ASTROLÓGICO DEL LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG LXXIII

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LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG by Liz Greene

LA INVOCACIÓN DE PHILEMON

EL ASTROLÓGICO SATURNO HA ESTADO ASOCIADO CON LA MAGIA DURANTE DOS MILENIOS. En las doctrinas órficas que inspiraron a Platón y a los neoplatónicos de la antigüedad tardía y el Renacimiento, este dios planetario era considerado un vidente (προμαντις), también es un mago poderoso. Incluso su jardín refleja la magia alquímica del DAIMON planetario: como señaló el propio Jung, 'En la alquimia, Saturno es el jardinero, mientras que la tierra negra y la materia prima son el plomo'. El astrólogo árabe y filósofo islámico ABU MA'SHAR, escribiendo a finales del siglo VIII dC, declaró que el planeta Saturno preside la magia; también lo hizo el astrólogo y astrónomo árabe del siglo X AL-QABISI (ALCABITIUS), quien afirmó que Saturno es el señor de los magos. La descripción de MARSILIO FICINO de Saturno, citada al comienzo del Capítulo 4, combina la agricultura pacífica con la magia, la soledad, y 'teología esotérica', y muestra numerosas resonancias con Filemón de Jung. Por el retiro de las cosas terrenales, por el ocio, la soledad, la constancia, la teología y la filosofía esotéricas, por la superstición, la magia, la agricultura y el dolor, caemos bajo la influencia de Saturno.

Jung, hablando de ese poder mágico para hacer surgir cosas de la 'tierra negra' de la psique, dice de Filemón: Eres sabio, oh ΦΙΛΗΜΩΝ, no das. Quieres que tu jardín florezca y que todo crezca desde dentro de sí mismo.

Según FICINO, si un mago desea crear un talismán mágico para una larga vida, debe elegir la hora de Saturno para grabar en un zafiro un imagen de un anciano con la cabeza cubierta. LA PALABRA 'ZAFIRO' (GRIEGO SAPPHEIROS) PROVIENE DEL SÁNSCRITO SÁNIPRIYA, QUE SIGNIFICA 'QUERIDO POR SATURNO', EL PLANETA ASOCIADO CON ESTA PIEDRA PRECIOSA EN LA ASTROLOGÍA VÉDICA.

Es una coincidencia interesante que FICINO, que se consideraba a sí mismo melancólico además de astrólogo-mago, y a quien Jung citaba regularmente en las Obras completas, atribuía su melancolía y necesidad de soledad al hecho de que Saturno, en el momento de su nacimiento, se elevaba cerca de el Ascendente en Acuario – la misma ubicación que se encuentra en el horóscopo natal de Jung. Saturno, tanto para FICINO como para Jung, era el OIKODESPOTES, el Amo de la Casa. Entre los dones de Saturno al temperamento 'melancólico' (o, como podría haberlo entendido Jung, el 'pensamiento introvertido') de sus hijos se encuentran los 'estudios de numeración y medición' (matemáticas, astronomía, astrología, numerología cabalística) cultivados como 'el más alto tipo de aprendizaje que acercó al hombre a lo divino'. Saturno dota a aquellos a quienes rige con 'una propensión excepcional hacia la contemplación metafísica'. LA MELANCOLÍA TAMBIÉN SIRVE PARA AYUDAR AL ALMA A SEPARARSE DEL CUERPO, OTORGANDO LOS DONES DE LA CLARIVIDENCIA. Y PROFECÍA.

Según Agripa, el individuo melancólico regido por Saturno es por naturaleza profeta, porque su alma se convierte en receptáculo de los espíritus divinos, y aprende de ellos los secretos de las cosas divinas. . . Predice cosas que están señaladas por la predestinación especial de Dios, como futuros prodigios o milagros, el profeta por venir, el cambio de la Ley.158*

Alan Leo, haciéndose eco de estas fuentes anteriores, se refirió a este planeta como 'el dios de la Contemplación, Regeneración y Perfección', y afirmó que SATURNO ES EL GRAN PUENTE. . . EL PUENTE DE LA AUTOCONCIENCIA QUE CONDUCE PRIMERO DE LA SIMPLE CONCIENCIA A LA AUTOCONCIENCIA, Y LUEGO DE LA AUTOCONCIENCIA AL UMBRAL DE LA SUPERCONCIENCIA CÓSMICA. Muchos círculos teosóficos de principios del siglo XX como lo es hoy en día en muchos círculos psicológicos, está implícito en la idea de que Saturno facilita el salto de la conciencia humana ordinaria a la "conciencia cósmica" o, en términos de JÁMBLICO, la comunión directa con los dioses que sólo puede lograrse a través de la teúrgia.

Cuando Jung escribió sus dos ensayos sobre la SINCRONICIDAD, discutió la idea de la magia en relación con los fenómenos SINCRONÍSTICOS. Estos ensayos se basaron en el experimento astrológico que realizó con la ayuda de la astróloga y psicóloga analítica LILIANE FREY-ROHN. Jung también mantuvo una larga correspondencia sobre la idea de la SINCRONICIDAD con el físico suizo, el profesor markus fierz, intentando persuadir a este atrincherado racionalista QUE 'LOS EVENTOS ADIVINATORIOS EN REALIDAD PRODUCEN FENÓMENOS SINCRÓNICOS. . . ESTOS ME PARECEN MÁS CLARAMENTE DISCERNIBLES EN LA ASTROLOGÍA'.