LOS ESTUDIOS DE JUNG EN ASTROLOGÍA III

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INCLUSO EL TÉRMINO "MODERNO" ES CUESTIONABLE. PODRÍAMOS CONSIDERARNOS "MODERNOS" Y HABLAR DEL MUNDO "MODERNO", O INCLUSO DEL "POSMODERNO". SE ENTIENDE QUE LA PSICOLOGÍA ES UNA CIENCIA "MODERNA"; LA ASTROLOGÍA, POR EL CONTRARIO, SE CONSIDERA "PRE-MODERNA" Y SU INDESTRUCTIBLE POPULARIDAD HA SEGUIDO DESCONCERTANDO A LOS INVESTIGADORES CON INCLINACIONES SOCIOLÓGICAS.

Pero,

-         ¿ES LA MODERNIDAD UN PERÍODO PRECISO DE LA HISTORIA QUE COMENZÓ EN LA ÉPOCA DE LA "ILUSTRACIÓN" (OTRA CONSTRUCCIÓN ACADÉMICA) A FINALES DEL SIGLO XVIII?

-         ¿ES LA MODERNIDAD UN PASO EVOLUTIVO EN EL PROGRESO SOCIAL O UNO REGRESIVO?

-         ¿ES PRODUCTO DE LA INDUSTRIALIZACIÓN, LA SECULARIZACIÓN, LA CIENCIA O EL "DESENCANTO"?

-         ¿ES "MODERNA" UNA PERSPECTIVA QUE HA OCURRIDO MUCHAS VECES EN LA HISTORIA, TAL VEZ DE MANERA CÍCLICA, REFLEJANDO UNA CIERTA MANERA DE VER LA REALIDAD?

-         ¿O “MODERNO” SIMPLEMENTE SE REFIERE A UNA CATEGORÍA FLUIDA QUE LA GENTE HA UTILIZADO A LO LARGO DE LA HISTORIA, AUNQUE CON OTROS NOMBRES, PARA DIFERENCIARSE DE UN PASADO PERCIBIDO COMO “PRIMITIVO”?

Categorías construidas académicamente, incluso cuando están implacablemente en desacuerdo o están sujetas a revisión constante, son útiles, entre otras cosas porque, en un trabajo académico, es aconsejable hacerse entender indicando claramente lo que se quiere decir con un término particular. Pero estas categorías deben seguir siendo necesariamente hipotéticas y fluidas, porque no hay dos culturas ni dos individuos que lleguen a estar de acuerdo con precisión sobre lo que constituye la religión, la magia o la psicología. También la astrología, generalmente percibida por los historiadores como una entidad monolítica bajo el título de "adivinación", debe entenderse como un producto cultural pluralista. Siempre ha habido muchas astrologías en términos de las diversas cosmologías, filosofías, técnicas, modos de interpretación y aplicaciones materiales y espirituales desarrolladas por los practicantes de la astrología.

Aunque las representaciones simbólicas de la astrología occidental se han mantenido relativamente consistentes durante muchos siglos, las ideas psicológicas de Jung El enfoque astrológico orientado es muy diferente de la astrología aristotélica de PTOLOMEO en el siglo II, que a su vez difiere de la astrología mágica de los adeptos de la Orden Hermética de la Aurora Dorada a finales del siglo XIX y de la astrología teosófica de Alan Leo en el siglo XIX y principios del siglo XX, arraigado en la reinterpretación de HP BLAVATSKY de las ideas neoplatónicas y gnósticas sobre la evolución espiritual del alma.

En las últimas décadas, la especificidad cultural se ha convertido en una poderosa herramienta dentro de la academia para asegurar que las definiciones académicas de esferas de la actividad humana como "religión" ' permanecen fluidos. Pero al mismo tiempo, paradójicamente, se espera que estas definiciones proporcionen límites claros y estables entre áreas discretas de la experiencia humana que podrían estar más sutilmente entrelazadas de lo que se percibía en un principio. Por ejemplo, uno puede ser un psicólogo de la religión, pero no es fácil ser un psicólogo abiertamente religioso sin correr el riesgo de perder credibilidad ante los ojos de quienes ven la psicología únicamente como una ciencia.  SONU SHAMDASANI ha señalado que Gran PARTE DE LA CONTROVERSIA QUE RODEA EL TRABAJO DE JUNG SE BASA EN EL HECHO DE QUE ÉL FUE "UNO DE LOS PSICÓLOGOS MODERNOS MÁS DESTACADOS EN AFIRMAR LOS VALORES RELIGIOSOS".

Uno puede ser un erudito en magia o un erudito en astrología, pero no puede practicar magia ritual o astrología sin que se hagan preguntas serias sobre el propio 'empirismo' académico, aunque es problemático, y tal vez incluso imposible, discutir estos campos de manera inteligente sin ninguna experiencia directa de ellos. Como afirma SHAMDASANI, la "ATENCIÓN NO BURLONA DE JUNG HACIA TALES TEMAS FUE SUFICIENTE PARA TILDARLE DE OCULTISTA". Cuando la no burla conduce a la experimentación directa (como sucedió con Jung), las preguntas genuinamente relevantes, como qué conocimientos psicológicos valiosos podrían ser Los críticos no preguntan cuáles son las conclusiones obtenidas con dicha experimentación. Los prejuicios y las opiniones desinformadas, e incluso la hostilidad personal, pueden reemplazar al "agnosticismo metodológico" y al testimonio de la experiencia individual.