LOS ESTUDIOS DE JUNG EN ASTROLOGÍA XXV

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Las figuras alquímicas, especialmente los dioses de los metales, siempre deberían considerarse también astrológicamente. . . LOS SÍMBOLOS ALQUÍMICOS ESTÁN SATURADOS DE ASTROLOGÍA.

EN OTRO ENSAYO, ESCRIBIENDO COMO ASTRÓLOGO, SUGIRIÓ QUE EL CONOCIMIENTO DE LA MITOLOGÍA Y LA ALQUIMIA SON AMBOS NECESARIOS PARA UNA INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE LOS SIGNIFICADORES ASTROLÓGICOS: LA ALQUIMIA ES INCONCEBIBLE SIN LA INFLUENCIA DE SU HERMANA MAYOR, LA ASTROLOGÍA, Y LOS ENUNCIADOS DE ESTAS TRES DISCIPLINAS [MITOLOGÍA, ALQUIMIA, ASTROLOGÍA] DEBEN TENERSE EN CUENTA EN CUALQUIER EVALUACIÓN PSICOLÓGICA DE LAS LUMINARIAS [SOL Y LUNA].

Esta relación íntima se basa en la idea de que la astrología y la alquimia, y los mitos que los acompañan presentan el proceso de individuación en forma simbólica. La astrología, como la alquimia, "se dedica incesantemente a preservar el puente hacia...". . . la psique inconsciente'; la astrología "condujo a la mente consciente una y otra vez al conocimiento de HEIMARMENE, es decir, la dependencia del carácter y el destino de ciertos momentos en el tiempo". La fusión del simbolismo alquímico con el de su "hermana mayor", la astrología, condujo a Jung percibir un sorprendente paralelo entre las etapas de la obra alquímica, las representaciones gnósticas, neoplatónicas y herméticas del viaje del alma a través de las esferas planetarias y el camino tortuoso por el cual la psique individual logra la integración y la plenitud.

Astrológicamente. . . este proceso [alquimia] corresponde a un ascenso a través de los planetas desde el oscuro, frío y distante Saturno hasta el sol. . . El ascenso a través de las esferas planetarias significó entonces algo así como un desprendimiento de las cualidades caracterológicas indicadas por el horóscopo. . . Cualquiera que haya pasado por todas las esferas está libre de coacción; ha ganado la corona de la victoria y se ha vuelto como un dios. (Clave 12 el Ahorcado)

En años posteriores, Jung mantuvo su insistencia en que la astrología podía tener un inmenso valor para la psicología. En una carta al astrólogo indio Bangalore Venkata Raman, escrita en 1947, afirmaba:

Como soy psicólogo, lo que más me interesa es la luz particular que arroja el horóscopo sobre ciertas complicaciones del carácter. En casos de diagnóstico psicológico difícil suelo consultar el horóscopo para tener un punto de vista más amplio desde un ángulo completamente diferente. Debo decir que muy a menudo encontré que los datos astrológicos aclaraban ciertos puntos que de otro modo no habría podido comprender. A PARTIR DE TALES EXPERIENCIAS ME FORMÉ LA OPINIÓN DE QUE LA ASTROLOGÍA ES DE PARTICULAR INTERÉS PARA EL PSICÓLOGO. Los dioses planetarios, según Jung, son símbolos de los dominantes arquetípicos del inconsciente colectivo, presentes en toda psique humana pero, según el momento específico de nacimiento, apareciendo en el individuo como un patrón único de interrelaciones que representa "un momento definido en el coloquio de los dioses, es decir, los arquetipos psíquicos". Jung sugirió a ANDRÉ BARBAULT que estos patrones se “expresan de manera reconocible en el horóscopo”, pero también están presentes en la vida misma. La idea de que la astrología es meramente una proyección humana sobre un cielo inanimado –la comprensión de FRAZER del mito como mala ciencia– para Jung, había sido superada hacía mucho tiempo, si es que alguna vez lo había pensado de esa manera.