LOS ESTUDIOS DE JUNG EN ASTROLOGÍA LI

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3 IMAGINACIÓN ACTIVA Y TEURGIA

Jung no era el único investigador en ese momento en cruzar la frontera hacia las zonas liminales. A finales del siglo XIX y principios del XX, varios psicólogos experimentaban con una amplia variedad de técnicas psicoterapéuticas no convencionales, como la escritura automática, la observación de cristales y la sugestión post-hipnótica, en un esfuerzo por comprender mejor la naturaleza y la dinámica. del inconsciente. El propio Jung, a partir de sus descripciones del cristal de ELIJAH EN EL LIBER NOVUS, evidentemente probó la contemplación del cristal (también conocida como "videncia"). Los investigadores que exploraron estas oscuras vías incluyeron a WILLIAM JAMES (1842-1910), cuyo Su trabajo parece haber impresionado profundamente a Jung; HERBERT SILBERER (1882-1923), a cuyo libro sobre el SIMBOLISMO DE LA ALQUIMIA Jung le atribuye haber proporcionado el "vínculo de conexión" entre la psicología analítica y la filosofía griega; y FWH Myers (1843-1901), poeta, erudito clásico, filólogo y miembro fundador de la Sociedad para la Investigación Psíquica, que utilizó la escritura automática como medio para explorar el inconsciente y a quien Jung citó en su propia disertación sobre los fenómenos espiritistas. Esta predilección por mezclar lo oculto con lo psicológico fue favorecida en Gran Bretaña, en parte debido a los silenciosos intercambios entre ciertos psicoterapeutas y varias corrientes esotéricas como la Sociedad Teosófica y la Orden Hermética de la Aurora Dorada. La efímera pero inmensamente influyente Clínica Médico-Psicológica, por ejemplo, proporcionó la primera formación psicoanalítica, aunque no oficial, en el Reino Unido, pero sus profesionales se dedicaban constantemente a la adivinación y la escritura automática junto con métodos más ortodoxos de psicoterapia. Jung estaba al tanto de, y feliz de hacer uso de todas estas investigaciones llevadas a cabo dentro de su propia profesión. Desde una perspectiva morfológica, un único tema reconocible es evidente en las fuentes de Jung para la imaginación activa, expresado a través de numerosas adaptaciones culturales pero que posee una integridad estructural. Este tema se basa en la idea de que la imaginación humana, adecuadamente desarrollada y entrenada, puede proporcionar un modo de paso desde una dimensión de la conciencia –entendida en términos psicológicos como conciencia del ego– a otra dimensión más misteriosa, denominada "el inconsciente" y experimentado por el individuo como compulsivo, aterrador y, a veces, numinoso, transformador e incluso indistinguible de la deidad.

ROBERT KUGELMAN, que revisó el LIBER NOVUS poco después de su publicación, llama a la obra "escritura visionaria" y ha sugerido que sus raíces se encuentran en las tradiciones del romanticismo alemán de principios del siglo XIX. WOUTER J. HANEGRAAFF, al escribir sobre las espiritualidades de la "Nueva Era", también considera el romanticismo alemán como la fuente principal de las ideas de Jung sobre la imaginación. La importancia de Los escritores románticos de la obra de Jung son indiscutibles, especialmente Goethe. Pero el romanticismo alemán no llegó a alcanzar su plenitud a través de algún tipo de generación cultural espontánea. Era en sí mismo el heredero de esas mismas corrientes filosóficas y religiosas más antiguas –gnósticas, herméticas, neoplatónicas, cabalísticas– en las que Jung se basó directamente. Si Jung se identificó con ideas románticas particulares, puede deberse en parte al hecho de que reconoció las huellas de corrientes más antiguas en las obras de GOETHE, NOVALIS y otros autores del movimiento romántico.