LOS ESTUDIOS DE JUNG EN ASTROLOGÍA L

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3 IMAGINACIÓN ACTIVA Y TEURGIA

Jung no era el único investigador en ese momento en cruzar la frontera hacia las zonas liminales. A finales del siglo XIX y principios del XX, varios psicólogos experimentaban con una amplia variedad de técnicas psicoterapéuticas no convencionales, como la escritura automática, la observación de cristales y la sugestión post-hipnótica, en un esfuerzo por comprender mejor la naturaleza y la dinámica. del inconsciente. El propio Jung, a partir de sus descripciones del cristal de ELIJAH EN EL LIBER NOVUS, evidentemente probó la contemplación del cristal (también conocida como "videncia"). Los investigadores que exploraron estas oscuras vías incluyeron a WILLIAM JAMES (1842-1910), cuyo Su trabajo parece haber impresionado profundamente a Jung; HERBERT SILBERER (1882-1923), a cuyo libro sobre el SIMBOLISMO DE LA ALQUIMIA Jung le atribuye haber proporcionado el "vínculo de conexión" entre la psicología analítica y la filosofía griega; y FWH Myers (1843-1901), poeta, erudito clásico, filólogo y miembro fundador de la Sociedad para la Investigación Psíquica, que utilizó la escritura automática como medio para explorar el inconsciente y a quien Jung citó en su propia disertación sobre los fenómenos espiritistas. Esta predilección por mezclar lo oculto con lo psicológico fue favorecida en Gran Bretaña, en parte debido a los silenciosos intercambios entre ciertos psicoterapeutas y varias corrientes esotéricas como la Sociedad Teosófica y la Orden Hermética de la Aurora Dorada. La efímera pero inmensamente influyente Clínica Médico-Psicológica, por ejemplo, proporcionó la primera formación psicoanalítica, aunque no oficial, en el Reino Unido, pero sus profesionales se dedicaban constantemente a la adivinación y la escritura automática junto con métodos más ortodoxos de psicoterapia.

Jung estaba al tanto de, y feliz de hacer uso de todas estas investigaciones llevadas a cabo dentro de su propia profesión.Desde una perspectiva morfológica, un único tema reconocible es evidente en las fuentes de Jung para la imaginación activa, expresado a través de numerosas adaptaciones culturales pero que posee una integridad estructural. Este tema se basa en la idea de que la imaginación humana, adecuadamente desarrollada y entrenada, puede proporcionar un modo de paso desde una dimensión de la conciencia –entendida en términos psicológicos como conciencia del ego– a otra dimensión más misteriosa, denominada "el inconsciente" y experimentado por el individuo como compulsivo, aterrador y, a veces, numinoso, transformador e incluso indistinguible de la deidad.