LOS ESTUDIOS DE JUNG EN ASTROLOGÍA XLV

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 LOS ASTRÓLOGOS DE JUNG

EL ENFOQUE DE ALICE BAILEY Y LAS CORRIENTES ASTROLÓGICAS QUE SURGIERON DE SUS ENSEÑANZAS LOGRARON PRECISAMENTE LO QUE JUNG HABÍA TRATADO DE IMPEDIR EN ERANOS: INCORPORARON SUS IDEAS A UNA ASTROLOGÍA UNIDA A UNA COSMOLOGÍA RELIGIOSA EXTERIORIZADA, EN LUGAR DE PRESENTAR LA ASTROLOGÍA PSICOLÓGICAMENTE, COMO UN PROCESO INTERIOR.

En Estados Unidos, el muy influyente astrólogo de origen francés DANE RUDHYAR (1895-1985), cuyo trabajo sigue siendo muy popular en muchos círculos astrológicos, se formó en la Escuela Arcana de Alice Bailey, una rama de la Sociedad Teosófica. RUDHYAR conoció el trabajo de Jung durante la década de 1930. Comenzó a mencionar a Jung en THE ASTROLOGY OF PERSONALITY (La astrología de la personalidad), publicado por primera vez en 1936 por la propia imprenta de Bailey, LUCIS TRUST. En sus primeros trabajos, RUDHYAR utilizó términos como "El principio sincrónico" y dedicó un capítulo entero a "Astrología y psicología analítica", citando libremente varias obras completas de Jung.

Sin embargo, RUDHYAR luego pasó a hablar de una 'Psicología espiritual', relacionada pero fundamentalmente diferente de la psicología analítica, que 'considera al hombre como esencial y en realidad un ser espiritual que utiliza un cuerpo con el fin de adquirir experiencias concretas y ciertas facultades que sólo pueden generarse en contacto con la materia'. En este apuntalamiento 'JUNGUIANISTA' de una cosmología que asume la independencia ontológica de los poderes espirituales superiores que gobiernan un universo en evolución espiritual, RUDHYAR demostró su lealtad a sus raíces teosóficas. Jung estaba consciente de RUDHYAR y adquirió La Astrología de la Personalidad en su edición original, así como uno de los primeros trabajos de RUDHYAR sobre música. Pero Jung nunca mencionó a este conocido astrólogo en sus obras o cartas publicadas, ni compró ninguno de los libros posteriores de RUDHYAR; ni hay evidencia de correspondencia alguna entre ellos. A pesar de la importancia de RUDHYAR en los círculos astrológicos estadounidenses, Jung pudo haber visto a RUDHYAR, como veía a SCHMITZ, como demasiado concretamente doctrinal en sus pronunciamientos, a pesar de que muchas de las ideas de RUDHYAR sobre la teleología del horóscopo de nacimiento estaban inspiradas en el propio concepto de individuación de Jung.

La profecía de Jung de que la astrología tendría "un reconocimiento garantizado por parte de la psicología" puede parecer condenada al fracaso. Muchos psicólogos, particularmente en la esfera clínica, son mucho más reacios a reconocer la astrología que los astrólogos a reconocer la psicología. Pero en las corrientes de las psicologías PROFUNDA y TRANSPERSONAL, se ha descubierto que la astrología, tal como la percibió Jung, es útil y esclarecedora. La fertilización cruzada entre la astrología de Jung y los astrólogos de Jung –y entre la astrología de Jung y las diversas psicologías profundas y TRANSPERSONALES que han surgido de su trabajo – está demostrando ser rico y duradero.