LOS ESTUDIOS DE JUNG EN ASTROLOGÍA XLVI

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3 IMAGINACIÓN ACTIVA Y TEURGIA

De las obras de TEURGIA realizadas en una ocasión determinada, algunas tienen una causa secreta y superior a toda explicación racional, otras son como símbolos consagrados desde toda la eternidad a los seres superiores, otras conservan alguna otra imagen, incluso como la naturaleza en su papel generativo imprime (sobre las cosas) formas visibles a partir de principios de razón invisibles.

—JÁMBLICO

El Profesor: 'Hoy en día, la imitación de Cristo conduce al manicomio'.

Jung: "Eso es difícil de dudar, profesor".

 

El Profesor: 'El hombre tiene ingenio; obviamente está algo excitado como un maníaco. ¿Oyes voces?

Jung: '¡Puedes apostar! Hoy había una enorme multitud de ANABAUTISTAS que pululaban por la cocina”.

 

El Profesor: 'Ahora, ahí lo tenemos. ¿Te están siguiendo las voces?

Jung: 'Oh no, Dios no lo quiera, las convoqué'.

—CG Jung

 LOS ORÍGENES DE LA IMAGINACIÓN ACTIVA

LIBER NOVUS y los Libros Negros que le dieron origen, son la primera evidencia documentada del uso de una técnica psicológica por parte de Jung, más tarde lo llamó "imaginación activa". Había desarrollado la técnica a más tardar en 1913, cuando comenzaron los trabajos en el LIBER NOVUS; EL LIBER NOVUS es, de hecho, el primer fruto de ello. Jung publicó sus primeros pensamientos sobre la imaginación activa en 1916, y nuevamente en 1921, pero no utilizó el término en sí hasta una serie de conferencias que dio en la Clínica TAVISTOCK de Londres en 1935. Inicialmente se refirió a ella como la "imaginación trascendente". función', y luego el 'método de imagen'; también lo describió como "fantasía activa", "trance", "visión", "ejercicios" y, quizás lo más revelador, "técnica del descenso".

 JOAN CHODOROW, en la introducción a su selección editada de las discusiones de Jung sobre la imaginación activa, señala que es "un método único, pero se expresa a través de muchas formas diferentes". El método implica un tipo específico de meditación: concentración profunda y compromiso emocional con imágenes que han surgido en sueños, ensueños, erupciones emocionales, fantasías de vigilia o estados alterados de conciencia invocados deliberadamente. La imaginación se entiende como una especie de puerta de entrada o umbral hacia reinos psíquicos ordinariamente inaccesibles, y como un medio para dar forma a realidades psíquicas que de otro modo serían incipientes.

En 1916, Jung describió el punto de entrada para la imaginación activa como un estado emocional turbulento: hacer del estado emocional la base o punto de partida del procedimiento. Debe hacerse lo más consciente posible del estado de ánimo en el que se encuentra, sumergiéndose en él sin reservas y anotando en un papel todas las fantasías y otras asociaciones que surgen. A la fantasía se le debe permitir el juego más libre posible, pero no de tal manera que abandone la órbita de su objeto, es decir, el afecto [emocional].