LOS ESTUDIOS DE JUNG EN ASTROLOGÍA - CI

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6.  'EL CAMINO DE LO QUE ESTÁ POR VENIR'

EN 1906, MEAD OFRECIÓ SU PROPIA VERSIÓN DE LA NUEVA ERA: YO TAMBIÉN ESPERO EL AMANECER DE ESA NUEVA ERA, PERO DUDO QUE LA GNOSIS DEL LA NUEVA ERA SERÁ NUEVA. CIERTAMENTE SE PRESENTARÁ EN NUEVAS FORMAS, PORQUE LAS FORMAS PUEDEN SER INFINITAS. . . DE HECHO, SI CREO CORRECTAMENTE, LA ESENCIA MISMA DE LA GNOSIS ES LA FE EN LA QUE EL HOMBRE PUEDE TRASCENDER LOS LÍMITES DE LA DUALIDAD QUE LO HACE HOMBRE Y CONVERTIRSE EN UN SER CONSCIENTEMENTE DIVINO.

Esta idea de una resolución del problema de la dualidad es mucho más cercana a la formulación de Jung, y Mead puede haber aportado ideas importantes a la visión de Jung de "El camino que ha de venir". En AION, Jung desarrolló la descripción de Mead en un contexto psicológico: La proximidad del próximo mes platónico, concretamente Acuario, constelará el problema de la unión de los opuestos. Entonces ya no será posible descartar el mal como mera privación del bien; habrá que reconocer su existencia real. Este problema no puede ser resuelto ni por la filosofía, ni por la economía, ni por la política, sino sólo por el ser humano individual, a través de su experiencia del espíritu viviente.

La visión de Jung del nuevo AION entrante estaba llena de presentimientos y tiene poco significado. semejanza con las presentaciones sentimentales de la "Era de Acuario" que surgieron durante la década de 1960, ejemplificadas por el primer "concepto" musical de Broadway, HAIR, en el que la Nueva Era naciente será una de "armonía y comprensión, simpatía y confianza abundantes".  El idealismo romántico de estas letras, y su contexto cultural, pertenecen a una era más optimista y menos cínica. No es sorprendente que Jung –quien, en 1913, un año antes del estallido de la Gran Guerra, experimentó una visión aterradora de 'ríos de sangre' que cubrían todo el norte de Europa- anticipara inicialmente la apertura del nuevo AION como una lucha mortal  que exige el reconocimiento de la "existencia real" del mal. Pero aunque Mead se refirió a los "ciclos del Eón", no vinculó estos ciclos con la precesión de los equinoccios en su trabajo publicado. La Nueva Era, fuera lo que fuese, aparentemente no era, para Mead, una Era de Acuario. Si bien Jung recurrió al trabajo de Mead en busca de ideas sobre muchos de los textos de la antigüedad tardía, parece que buscó en otros lugares ideas sobre el significado del Portador de Agua.

Dos fuentes más probables para las ideas de Jung sobre la Era de Acuario fueron las dos de tendencia teosófica. astrólogos que proporcionaron a Jung gran parte de su conocimiento de la astrología: Alan Leo y Max Heindel. Leo abrazó la idea de Blavatsky de que la humanidad se encontraba en el punto medio de su ciclo evolutivo milenario. Pero no podía ignorar el significado de la precesión de los equinoccios y asoció directamente la Nueva Era con la constelación de Acuario. En Astrología Esotérica, publicado por primera vez en 1913 –el año en que Jung comenzó a trabajar en el LIBER NOVUS– Leo declaró: Me mueve el motivo principal de expresar lo que creo que es la verdadera Astrología, para la Nueva Era que ahora está amaneciendo sobre el mundo. mundo.91 No se menciona a Acuario en esta declaración. Pero dos años antes, Leo había declarado explícitamente que creía que la Era de Acuario comenzaría el 21 de marzo de 1928.92 Leo hizo todo lo posible por reconciliar la idea de Blavatsky sobre los Yugas hindúes con la precesión, pero sus conclusiones, al final, se acercaron más a las de Jung: La constelación de Tauro estaba en el primer signo del zodíaco [es decir, Aries] al comienzo del Kali Yuga y, en consecuencia, el punto equinoccial cayó allí. En esta época, además, Leo estaba en el solsticio de verano, Escorpio en el equinoccio de otoño y Acuario en el solsticio de invierno; y estos hechos constituyen la clave astronómica de la mitad de los misterios religiosos del mundo, incluido el esquema cristiano.

En opinión de Leo, el gran ciclo de precesión tiene que ver con la evolución espiritual, y la naciente Era de Acuario marcará el punto de inflexión del ciclo: el comienzo del lento ascenso de la humanidad de regreso al reino del espíritu puro. Aunque Jung utilizó modelos psicológicos y escribió sobre la plenitud y la integración de los opuestos en lugar de un regreso a un mundo perfeccionado de espíritu puro, parece que, en principio, él estuvo de acuerdo.* 165

Leo describió la Era de Acuario en términos generales. MAX HEINDEL fue más específico. Su declaración sobre el propósito de su Fraternidad Rosacruz, hecha en 1911, enfatiza el carácter acuariano de la Nueva Era: Ella [la Fraternidad Rosacruz] es el heraldo de la Era de Acuario, cuando el Sol, mediante su paso precesional a través de la constelación de Acuario, sacará a relucir todas las potencias intelectuales y espirituales del hombre que están simbolizadas por ese signo.

Estas florecientes "potencias intelectuales y espirituales" no implicaban, para HEINDEL, el problema psicológico de la integración del bien y el mal. En THE ROSICRUCIAN COSMO-CONCEPTION (La concepción rosacruz del cosmos), publicado en 1909, HEINDEL proporcionó una explicación detallada de la precesión de los equinoccios, llamando a todo el ciclo un "año mundial". De acuerdo con la tendencia general a no estar de acuerdo sobre cuándo comenzaría la Nueva Era, HEINDEL declaró que la Era de Acuario no comenzaría hasta dentro de "unos cientos de años".

El mensaje de las estrellas de HEINDEL puede haber sido más útil para Jung, ya que describe las edades astrológicas en relación con la polaridad de cada constelación zodiacal con su opuesto. La opinión de HEINDEL de que la Era de Acuario contiene los atributos de Leo, la constelación opuesta, debe haber sido de considerable interés para Jung, quien se inclinaba a ver el funcionamiento de la astrología, así como la psicología humana, como una tensión dinámica entre opuestos. HEINDEL había presentado este tema en 1906, en El Mensaje de las Estrellas: Hay dos conjuntos de tres pares de signos, siendo el primero Cáncer y Capricornio, Géminis y Sagitario, Tauro y Escorpio. En estos pares de signos podemos leer la historia de la evolución humana y la religión. . . Esto también es divisible en tres períodos distintos, a saber: LA ERA ARIA, desde Moisés hasta Cristo, que cae bajo Aries-Libra; la ERA PISCEANA, que abarca los últimos dos mil años bajo el catolicismo Piscis-Virgo; y los dos mil años que tenemos por delante, llamados ERA DE ACUARIO, donde los signos Acuario y Leo serán iluminados y vivificados por la precesión solar.