LOS ESTUDIOS DE JUNG EN ASTROLOGÍA XCV

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6.  'EL CAMINO DE LO QUE ESTÁ POR VENIR'

EL TEMA PRINCIPAL DE ES EL CAMBIO EN LA CONCIENCIA HUMANA, Y UN CAMBIO SIMULTÁNEO EN LA IMAGEN DE DIOS, REFLEJADO EN EL FINAL DEL AION DE PISCIS. PISCIS ESTÁ ASOCIADO CON LOS SÍMBOLOS CRISTIANOS DE JESÚS Y SATANÁS COMO LOS DOS PECES, Y EL ADVENIMIENTO DEL AION DE ACUARIO ESTÁ ASOCIADO CON UN NUEVO SÍMBOLO: LA HUMANIDAD COMO PORTADORA DE AGUA.

LANCE OWENS ha sugerido que es necesario hacer una referencia cruzada de

AION con el LIBER NOVUS para comprender ambos: AION es el esfuerzo de Jung, en una etapa avanzada de su vida, por proporcionar una exégesis racional de las revelaciones del LIBER NOVUS, y las dos obras son "fundamentalmente casados". AION parece ofrecer una implicación más impersonal con la astrología que la preocupación de Jung por su propio horóscopo. Pero su aproximación a los ciclos colectivos incorporó los mismos modelos psicológicos que su percepción de la dinámica psíquica en el individuo: arquetipos, tipologías, complejos y significadores astrológicos como símbolos de las cualidades del tiempo. Jung creía que cada uno de los grandes cambios representados por un nuevo AION astrológico se refleja en las imágenes de la constelación zodiacal que la preside y su regente planetario:

Aparentemente son cambios en las constelaciones de los dominantes psíquicos, de los arquetipos o "dioses" tal como solían llamarse, que provocan o acompañan transformaciones duraderas de la psique colectiva. Esta transformación comenzó en la era histórica y dejó sus huellas primero en el paso del eón de Tauro al de Aries, y luego de Aries al de Piscis, cuyo comienzo coincide con el surgimiento del cristianismo. Ahora nos acercamos al gran cambio que podemos esperar cuando el punto de resorte entre en Acuario.

Mientras AION analiza la naturaleza histórica de estas transformaciones tal como se expresan en representaciones religiosas, el LIBER NOVUS revela la comprensión que tenía Jung de su propio papel en el cambio inminente, de acuerdo con su convicción de que CADA INDIVIDUO ES PARTE DEL COLECTIVO, Y QUE EL FUTURO DEL COLECTIVO DEPENDE DE LA CONCIENCIA DEL INDIVIDUO. Ha habido considerable especulación sobre dónde adquirió Jung la idea de una Nueva Era en relación con el movimiento del punto equinoccial de primavera. Esto parece ser particularmente importante porque a Jung se le atribuye el mérito de ser la primera persona en los tiempos modernos en difundir la idea de que la tan esperada Nueva Era sería ACUARIANA. La idea de una Era de Acuario tiene sus raíces en la Ilustración de finales del siglo XVIII, cuando se produjeron una serie de trabajos académicos que se centraban en la figura cristiana de Jesús como parte de una larga línea de deidades solares. Según NICHOLAS CAMPION, las ideas presentadas en estas obras se pueden dividir en tres categorías distintas.

-         La primera fue el intento de establecer un origen común para las religiones.

-         En segundo lugar vino la teoría de que este origen compartido residía en el culto a los cuerpos celestes, especialmente al Sol.

-         En tercer lugar, fue el uso de la precesión de los equinoccios para establecer la datación de los textos sagrados indios conocidos como los Vedas.

 Aunque ninguno de los autores de estas obras del siglo XVIII proporcionó el tipo de interpretaciones ofrecidas por los astrólogos contemporáneos de Jung, todos ellos enfatizaron la importancia del ciclo precesional en el desarrollo histórico de las imágenes e ideas religiosas.

En 1775, el astrónomo y matemático francés Jean SYLVAIN BAILLY (1736-1793) propuso un origen astral para todas las formas religiosas. A BAILLY le siguió un abogado francés y profesor de retórica CHARLES FRANÇOIS DUPUIS (1742–1809), quien, en su Origine DE TOUS LES CULTES (de todas las religiones), argumentó que todas las religiones surgieron del culto al Sol y que el cristianismo era simplemente otra forma de mito solar. DUPUIS, Al igual que MAX HEINDEL y el propio Jung, más de un siglo después, notaron los paralelos entre la constelación astrológica de Virgo y la madre del mesías solar. Al describir el grabado que encargó para el frontispicio de su libro, DUPUIS señaló: "UNA MUJER QUE SOSTIENE A UN NIÑO, CORONADO DE ESTRELLAS, DE PIE SOBRE UNA SERPIENTE, LLAMADA LA VIRGEN CELESTIAL". . .