LOS ESTUDIOS DE JUNG EN ASTROLOGÍA XCIV

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6.  'EL CAMINO DE LO QUE ESTÁ POR VENIR'

CORRIENTES DE FUEGO BROTARON DE MI CUERPO RADIANTE – SURGÍ A TRAVÉS DE LAS LLAMAS ARDIENTES – NADÉ EN UN MAR QUE ME ENVOLVIÓ EN FUEGOS VIVOS – LLENO DE LUZ, LLENO DE ANHELO, LLENO DE ETERNIDAD – ERA ANTIGUO Y ME RENOVABA PERPETUAMENTE. . . SOY EL SOL.

La descripción de Jung de AION incluía el nombre KRONOS (Saturno), pero lo eliminó con cronos (tiempo) y enfatizó los atributos leoninos de la figura: En la religión MITRAICA nos encontramos con un extraño Dios del Tiempo, AION, llamado KRONOS o DEUS LEONTOCEPHALUS, porque su representación estereotipada es un hombre con cabeza de león, que, de pie en actitud rígida, está enroscado por una serpiente. . . Además de eso, la figura a veces lleva el Zodíaco en su cuerpo. . . Es un símbolo del tiempo, compuesto de manera muy interesante a partir de símbolos de la libido. El león, el signo zodiacal del mayor calor del verano, es el símbolo del deseo más poderoso.

Paradójicamente, Jung asoció este 'DEUS LEONTOCEPHALUS' no sólo con el Sol, sino también con el arconte gnóstico IALDABAOTH y el planeta del arconte, Saturno. AION era muchas cosas para Jung: un símbolo de libido ardiente que abarcaba todos los opuestos; símbolo del tiempo expresado a través del sendero solar de la ronda zodiacal; y una personificación de la deidad planetaria SATURNO-KRONOS, su propio regente HOROSCÓPICO. Así, AION también puede entenderse como el aspecto universal o colectivo del "DAIMON PERSONAL" de Jung, Filemón, el "Amo de la Casa". Y AION, para Jung, encarnaba una era astrológica –la de Acuario– que combina, en sus imágenes y es decir, la forma humana del Portador de Agua con su constelación opuesta de Leo, el León. En una de las primeras pinturas del LIBER PRIMUS (Primer libro,), se presentan los símbolos de la polaridad del nuevo AION, Acuario y Leo: el León está en la parte superior izquierda de la imagen con un disco solar rojo sobre su cabeza, mientras que el Portador de Agua, vestido con una túnica azul en lugar del diseño de arlequín del posterior "lanzador de agua bendita", se encuentra en la parte superior derecha de la imagen vertiendo agua de una urna roja, con el glifo de Saturno junto a su hombro izquierdo.

 William Butler Yeats, preocupado por la misma polaridad zodiacal, describió su propia visión de la Nueva Era que se acercaba en su poema La Segunda Venida, escrito justo después del Armagedón de la Gran Guerra, con un pesimismo profético no muy diferente al del propio Jung: un ser aterrador con una cuerpo de león y cabeza de hombre, que 'se inclina hacia Belén para nacer' en medio del caos y la desintegración del orden social.

En LIBER NOVUS, Jung describió su propia transformación en una deidad LEONTOCÉFALA rodeada por una serpiente, con 'brazos extendidos como alguien crucificado'. Más tarde, relacionó explícitamente esta visión con la iconografía MITRAICA DE AION:

 El rostro animal en el que sentí que el mío se transformaba era el famoso [DEUS] LEONTOCEPHALUS de los misterios MITRAICOS. Es la figura que se representa con una serpiente enrollada alrededor del hombre, la cabeza de la serpiente apoyada sobre la cabeza del hombre y el rostro del hombre el del león.

Esta alusión sugiere un significado profundamente personal subyacente en la elección del frontispicio por parte de Jung. para AIÓN. La visión del LIBER NOVUS, como la de la Liturgia de Mitra, describe una experiencia interior transitoria, aunque profundamente transformadora, que da como resultado una conciencia ampliada y, en la terminología de Jung, una integración más completa de la personalidad. En el horóscopo natal de Jung, como bien sabía, dominan los opuestos de Acuario y Leo. Acuario estaba saliendo en el momento del nacimiento de Jung y el Sol estaba colocado en Leo. No es sorprendente que sintiera que el simbolismo de AION era relevante, no sólo para la psique colectiva, sino también para la suya propia.

LA ERA DE ACUARIO

La primera imagen en la primera página del LIBER NOVUS incorpora la letra D, iluminada en el estilo de un manuscrito medieval alemán, e introduce la frase inicial de la obra: DER WEG DES KOMMENDEN ('El camino de lo que está por venir').

 

LÁMINA 5 “El camino de lo que está por venir”, en Jung, LIBER NOVUS, p. 229, ©2007 Fundación

de las obras de C. G. Jung, utilizadas con permiso de W. W. Norton & Co. INC

En la parte superior de la imagen se puede ver una 'franja' astrológica (ver Lámina 5); está pintado de un azul más claro que el del cielo con sus cuerpos celestes. Las constelaciones zodiacales, representadas por sus glifos tradicionales, van en orden anti-horario, comenzando con Cáncer en el extremo izquierdo, seguido por Géminis, Tauro, Aries y Piscis y concluyendo con Acuario en el extremo derecho. La gran estrella de cuatro rayos de la "franja" está situada en el punto de encuentro preciso entre la constelación representada por el glifo de Piscis y la constelación representada por el glifo de Acuario. La estrella evidentemente representa al Sol en el momento del equinoccio anual de primavera. Este punto equinoccial, que lentamente retrocede a través de las constelaciones a lo largo de los siglos, ha llegado, según Jung, ahora al final de la constelación de Piscis y está a punto de entrar en ella en su viaje de 2.165 años a través de la constelación de Acuario. Jung se refirió a este evento astronómico como el nuevo AION, el "Camino de lo que está por venir". Más tarde lo llamó 'καιρος – el momento adecuado – para una “metamorfosis de los dioses”