LOS ESTUDIOS DE JUNG EN ASTROLOGÍA - CV

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6.  'EL CAMINO DE LO QUE ESTÁ POR VENIR'

CONCLUSIÓN

Él [Sócrates] había declarado frecuentemente en público que había recibido consejo de una voz divina, a la que llamaba su DAIMON. . . Debería haber tenido cuidado de no pasar ante sus amigos ni por mentiroso ni por visionario; y, sin embargo, ¿cómo podría evitar incurrir en esa censura si los acontecimientos no hubieran justificado la verdad de las cosas que afirmó que le habían sido reveladas?

—Jenofonte

La falta de sentido inhibe la plenitud de la vida y, por lo tanto, equivale a la enfermedad. El significado hace soportables muchas cosas, tal vez todas. Ninguna ciencia reemplazará jamás al mito, y no se puede crear un mito a partir de ninguna ciencia. Porque no es que 'Dios' sea un mito, sino que ese mito es la revelación de una vida divina en el hombre.

—CG Jung

'ESTA MALDITA COSA FUNCIONA INCLUSO DESPUÉS DE LA MUERTE'

Basado en sus declaraciones publicadas, sus cartas y a partir de los materiales de sus archivos privados, la evidencia del compromiso profundo y duradero de Jung con la astrología es indiscutible. Incluso podría sugerirse que la astrología era tan importante para él como la alquimia, tanto en términos de método hermenéutico como de mapeo simbólico de los procesos psíquicos, y le proporcionó una herramienta que utilizó activamente en su práctica psicoterapéutica a lo largo de su vida adulta. Sin embargo, en los círculos académicos y clínicos, el compromiso de Jung con la astrología y todo lo que esto podría implicar en términos del desarrollo de sus modelos psicológicos ha permanecido en gran medida inexplorado. La falta de referencia a la astrología es predecible en las biografías sobre Jung escritas en la última parte del siglo XX, y no sería sorprendente que la edición selectiva de ANIELE JAFFÉ de MEMORIES, DREAMS, REFLECTIONS (Recuerdos, sueños, reflexiones.) erradicara cualquier mención que Jung pudiera haber hecho sobre la importancia de la astrología. a él. Pero esta carencia es sorprendente en términos de los enfoques más inclusivos y pluralistas de la academia del siglo XXI. Un ejemplo de esta tendencia a utilizar la antigua práctica romana de DAMNATIO MEMORIAE (condenación de la memoria) se puede encontrar en la obra, por lo demás completa, de DAVID TACEY, JUNG AND THE NEW AGE (Jung y la nueva era). No hay ninguna referencia a la astrología de Jung en esta monografía, aunque la astrología generalmente se considera tanto una corriente importante de la Nueva Era como una característica central del resurgimiento ocultista de fin de siglo que tantas ideas aportó tanto al pensamiento contemporáneo de la Nueva Era como a la Las propias teorías en desarrollo de Jung. Del mismo modo, el impacto de Jung en las astrologías modernas, sobre todo a través de su propia astrología, ha sido considerable, pero no se analiza en el trabajo de TACEY.

Cuando se reconoce la implicación de Jung con la astrología, las formas en que se trata pueden ser igualmente problemático. Algunos autores ven el trabajo astrológico de Jung como un interés que decayó con el tiempo o como una especie de pasatiempo excéntrico que no tenía ninguna relación significativa con sus teorías y su práctica, como una obsesión inofensiva por el crecimiento de médulas gigantes. El análisis de RODERICK MAIN de las ideas de Jung sobre la SINCRONICIDAD, La ruptura del tiempo, reconoce plenamente el interés de Jung por la astrología y su interpretación psicológica de la misma. Pero MAIN sugiere que, en la década de 1950, Jung había "reemplazado" la astrología con otras ideas sobre el funcionamiento de la sincronicidad. Sin embargo, podría sugerirse que Jung simplemente encontró formas más nuevas y colectivamente aceptables de definir la SUMPATHEIA astrológica. Ciertamente nunca dejó de buscar una explicación científica para la validez de la astrología. Pero la idea de que ya lo había superado en su vida posterior queda desmentida no sólo por sus largas declaraciones a ANDRÉ BARBAULT y por su recomendación a IRA PROGOFF de que todos los psicoterapeutas deberían aprender astrología, sino también por la declaración que le hizo a su hija, tal como estaba muriendo, que "LA MALDITA COSA FUNCIONA INCLUSO DESPUÉS DE LA MUERTE". MAIN parece asociar el interés inicial de Jung por la astrología con una "moda" esotérica que estuvo vigente en las primeras décadas del siglo XX, y no analiza hasta qué punto la inmersión de Jung en el tema podría haber ayudado significativamente a dar forma a sus modelos psicológicos de astrología, individuación, complejos y tipología.