LOS ESTUDIOS DE JUNG EN ASTROLOGÍA - CIV

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6.  'EL CAMINO DE LO QUE ESTÁ POR VENIR'

JEROME CARDANUS, otro de Los primeros astrólogos modernos favoritos de Jung también prepararon un horóscopo para Jesús, utilizando la fecha tradicional del 25 de diciembre, justo después del solsticio de invierno. CARDANO propuso un año de nacimiento del año 1 a. C., con el ascenso de Libra en lugar de Virgo. Jung comparó todos estos "horóscopos ideales para Cristo" en AION,y concluyó que la fecha de nacimiento "correcta" de Jesús era, de hecho, el año 7 a. C. ya que la conjunción de Júpiter y Saturno en Piscis en ese año, con Marte en oposición a Virgo, fue "excepcionalmente grande y de un brillo impresionante". Pero en lugar de aceptar (ver FIGURA 6.2) el 25 de diciembre como fecha de nacimiento, Jung siguió los cálculos del astrónomo alemán OSWALD GERHARDT y propuso el 29 de mayo, fecha en la que la configuración de Júpiter, Saturno y Marte había sido exacta. Esto dio como resultado el signo solar de Jesús. como Géminis: el 'motivo de los hermanos hostiles' que Jung creía que era uno de los temas arquetípicos dominantes del AION de Piscis.

 FIGURA 6.2 Diagrama de KEPLER del gran ciclo de mutaciones de Júpiter y Saturno

 En las discusiones de Jung sobre el simbolismo de los Peces, reveló una perspectiva de las imágenes astrológicas que está firmemente centrada en el significado arquetípico de un símbolo zodiacal más que sus cualidades caracterológicas, y en su relación con la 'imagen de Dios' – sinónimo de la imagen del Ser – tal como aparece en la psique humana.

Como el valor más elevado y supremo dominante en la jerarquía psíquica, la imagen de Dios está inmediatamente relacionada con el yo o es idéntica a él, y todo lo que le sucede a la imagen de Dios tiene un efecto sobre este último. Los símbolos religiosos de cada AION zodiacal reflejan fielmente en forma imaginal el "valor más alto y dominante supremo" en la psique colectiva para una época particular de la historia. Al comienzo del LIBER NOVUS, Jung enfatizó la importancia de esta imagen cambiante de Dios: No es el Dios venidero mismo, sino su imagen la que aparece en el significado supremo. Dios es una imagen, y quienes lo adoran deben adorarlo en imágenes de significado supremo.

REBEKKA BIEGEL había señalado el año 4 a. C. como el comienzo del AION de Piscis, basado en el movimiento del punto equinoccial. El interés de Jung por la conjunción Júpiter-Saturno del año 7 a.C., apenas tres años antes, le llevó a concluir que esta configuración era la "estrella de Belén" que había aparecido como augurio del nacimiento de Jesús: Cristo nació al comienzo del siglo XIX. Eón de los Peces. No se excluye en modo alguno que hubiera cristianos educados que conocieran la CONIUNCTIO MAXIMA de Júpiter y Saturno en Piscis en el año 7 a. C., del mismo modo que, según los relatos evangélicos, hubo caldeos que realmente encontraron el lugar de nacimiento de Cristo.129 Jung amalgamó la imagen de Cristo como el 'significado supremo' del AION Piscis entrante con la CONIUNCTIO MAXIMA de Júpiter y Saturno en el signo zodiacal de Piscis. Vio el AION de Acuario como la época en la que los individuos interiorizarían la imagen de Dios; por lo tanto, no anticipó un nuevo avatar para el nuevo AION que se manifestaría "allí afuera". Se negó a adoptar la creencia de STEINER en una "Segunda Venida" de Jesús, o la expectativa de ANNIE BESANT de un "Maestro del Nuevo Mundo". Ahora reconocemos que el ungido de este tiempo es un Dios que no aparece en carne; no es hombre y sin embargo es hijo de hombre, pero en espíritu y no en carne; por lo tanto, sólo puede nacer a través del espíritu de los hombres como el útero concebido del Dios.

Tampoco Fanes, el nuevo dios AIÓNICO del LIBER NOVUS, es humano en modo alguno; es andrógino y esférico, como el Alma del Mundo de Platón. Jung no creía que ninguna persona personificaría el espíritu de la nueva dispensación; el Portador de Agua "parece representar el yo". Entendía que su propio papel era importante, pero como un individuo, no un avatar, que podía ayudar a iluminar el difícil proceso psicológico de la interiorización a través de su trabajo publicado. La comprensión de Jung del AION de Acuario refleja en última instancia la de Alan Leo, quien insistió en que "la naturaleza interna y el destino de este signo se expresan en una sola palabra Humanidad".