LOS ESTUDIOS DE JUNG EN ASTROLOGÍA - CX

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CONCLUSION:

. . Toda psicología que es obra de un solo hombre está subjetivamente coloreada.

EL ESPÍRITU DE ESTA ÉPOCA

VARIAS IDEAS DE JUNG PARECEN HABER SIDO INSPIRADAS POR PLATÓN, CUYA DESCONFIANZA HACIA LA OPINIÓN COLECTIVA, EN CONTRASTE CON LA CAPACIDAD INDIVIDUAL DE CONOCIMIENTO ADQUIRIDA A TRAVÉS DE LA RAZÓN, ES EVIDENTE EN MUCHOS DE SUS DIÁLOGOS.

LAS OPINIONES CORRECTAS SON ALGO BUENO Y HACEN TODO TIPO DE BIEN MIENTRAS PERMANEZCAN EN SU LUGAR, PERO NO PERMANECERÁN POR MUCHO TIEMPO. HUYEN DE LA MENTE DEL HOMBRE; POR LO TANTO, NO VALEN MUCHO HASTA QUE LOS ATAS Y DESCUBRES EL MOTIVO. . . UNA VEZ ATADOS, SE CONVIERTEN EN CONOCIMIENTO Y SON ESTABLES. POR ESO EL CONOCIMIENTO ES ALGO MÁS VALIOSO QUE LA OPINIÓN CORRECTA. AL IGUAL QUE PLATÓN, JUNG SOSPECHABA DE LO QUE ENTENDÍA COMO "PSICOLOGÍA DE MASAS", UNA PERCEPCIÓN QUE A VECES SE HA INTERPRETADO COMO "ELITISTA", PERO QUE EN REALIDAD TIENE POCO QUE VER CON CUESTIONES DE CLASE, EDUCACIÓN O ECONOMÍA., PARA JUNG, IMPLICA LA VOLUNTAD HUMANA –INDEPENDIENTEMENTE DE SU NACIMIENTO, POSICIÓN SOCIAL, ESCOLARIDAD O CIRCUNSTANCIAS MATERIALES– DE ABANDONAR LA RAZÓN, LOS VALORES, LA EXPERIENCIA Y LA CONCIENCIA INDIVIDUALES PARA DISFRUTAR DE LA SEGURIDAD DE FUSIONARSE CON EL GRUPO, QUE LUEGO PUEDE EXIGIR LICENCIA PARA DESAHOGAR EL MIEDO, LA AGRESIÓN, EL ODIO Y LA CODICIA INCONSCIENTES SIN NECESIDAD DE REFLEXIÓN O RESPONSABILIDAD.

Todos los movimientos de masas, como podría esperarse, se deslizan con la mayor facilidad por un plano inclinado representado por grandes números. Donde hay muchos, hay seguridad; lo que muchos creen debe ser, por supuesto, cierto; Lo que muchos quieren debe ser algo que merezca la pena, que sea necesario y, por tanto, bueno. En el clamor de muchos reside el poder de arrebatar la realización de deseos por la fuerza. . . Dondequiera que condiciones sociales de este tipo se desarrollan a gran escala, el camino hacia la tiranía está abierto y la libertad del individuo se convierte en esclavitud espiritual y física.

Jung vivió la devastación de dos guerras mundiales impulsadas por la psicología de masas, al igual que Platón. vivió la Guerra del Peloponeso, que duró treinta años, con sus sucesivos y cada vez más cínicos cambios de gobierno de la aristocracia a la oligarquía, de la democracia a la tiranía; y se podría argumentar que, dadas sus experiencias, tanto Jung como Platón tenían una considerable justificación para su desconfianza. También como Platón, JUNG TAMBIÉN OTORGABA UN ENORME VALOR A LA RESPONSABILIDAD INDIVIDUAL COMO CLAVE PARA EL BIENESTAR DEL COLECTIVO: SI LAS COSAS VAN MAL EN EL MUNDO, ESTO SE DEBE A QUE ALGO ANDA MAL CON EL INDIVIDUO, PORQUE ALGO ANDA MAL CONMIGO. POR LO TANTO, SI SOY SENSATO, PRIMERO ME PONDRÉ BIEN A MÍ MISMO. PARA ELLO NECESITO –PORQUE LA AUTORIDAD EXTERIOR YA NO SIGNIFICA NADA PARA MÍ– UN CONOCIMIENTO DE LOS FUNDAMENTOS MÁS ÍNTIMOS DE MI SER, PARA PODER BASARME FIRMEMENTE EN LOS HECHOS ETERNOS DE LA PSIQUE HUMANA.

 Aunque él estaba comprometido con la astrología, Jung no "culpó" a las configuraciones planetarias por las vicisitudes de la vida, ni asumió que el destino fuera una fuerza externa e irrevocable impuesta por un orden celestial impersonal. Como declara CASSIUS de Shakespeare: "LA CULPA, QUERIDO BRUTO, NO ESTÁ EN NUESTRAS ESTRELLAS, SINO EN NOSOTROS MISMOS" -PERO NO, EN OPINIÓN DE JUNG, PORQUE LOS HUMANOS SEAN "SUBORDINADOS". MÁS BIEN, LA "CULPA" ES LA RENUENCIA DEL INDIVIDUO A MIRAR DENTRO, LO QUE RESULTA EN ESAS CADENAS DE ELECCIONES Y CONSECUENCIAS INCONSCIENTES, GENERADAS POR COMPULSIONES DESCONOCIDAS, QUE PARECEN CONDICIONAR NO SÓLO LAS VIDAS INDIVIDUALES, SINO TAMBIÉN LA VIDA Y LA HISTORIA DEL COLECTIVO.