Firmicus Maternus - Astrología Antigua XIII

ASTROLOGÍA ANTIGUA XII

TEORÍA Y PRÁCTICA
Matheseos Libri VIII by
FIRMICUS MATERNUS

39. Escipión, después de muchos triunfos, después de la destrucción de Cartago y la caída de Numancia, después de los hechos sin culpa de su dictadura, fue asesinado dentro de las paredes de su casa por la traición de sus siervos malvados quiénes le rompieron el cuello con sus manos.

40. ¿De qué le sirvió a Regulus su buena fe cuando el destino había puesto su baja después de un indecible y miserable cautiverio en manos del enemigo? ¿Qué otra fuerza entregó a Craso y a las fuerzas romanas a los disolutos reyes persas? Él había sido un líder muy trabajador y tenía al ejército romano para que apoyara sus virtudes.

41. Después del quinto consulado de Pompeya, después de muchos triunfos, en la orilla del Nilo, una espada de un eunuco le cortó ese cuello invicto que había sido tan a menudo vestido de púrpura real. ¿Quién armó la mano de Cato para quitarse la vida? ¿Quién traicionó a Cicerón a los  deseos corruptos, del afeminado Antonio? Aquellos a los que César en su clemencia había liberado de todo temor, más tarde se armaron para su propia destrucción.

42. ¿Ves cómo en todas partes y en todo quien rige es Fortuna? ¿Ves cómo son de diversas e inestables las experiencias de la humanidad? Los valientes son superados por los cobardes, la gente inferior desacredita el bien, la justicia no beneficia a los justos, la prudencia siempre engaña a los prevenidos, los inmodestos y disolutos se prefieren más que a los modestos y sobrios. Los celosos son arrasados, los malos son elogiados, y lo que un beneficio decepciona a un hombre, para otro en una imitación peligrosa.

VIII

[La creencia de que el destino CONTROLA Sólo la muerte]

1. Todos estos eventos son causados por los movimientos de los planetas y por los distintos patrones de la fortuna que nos destruye. Por lo tanto, con estos ejemplos, vamos a proveernos de la ley de la necesidad o de la fatalidad, no por un flujo de palabras, sino con hechos demostrables y con un juicio correcto.

2. Pero hay algunos que están de acuerdo con nosotros, hasta cierto punto y admiten que el destino y la fortuna tiene un cierto poder, que ellos llaman himarmene. Pero le atribuyen un carácter diferente que contradice la ley de la necesidad del Destino. Así parecen mantener una actitud de que es posible y no es posible, al mismo tiempo.

3. Afirman que esta cosa que llaman himarmene está conectada a la humanidad y a todos los seres vivos por una cierta relación. Creen que después de cierto tiempo el curso de la vida ha terminado. Somos regresados por el espíritu divino que nos sostiene cuando el cuerpo se disuelve. Ellos dicen que nosotros estamos sujetos al destino, es decir, al azar, para alcanzar el final de la vida. Así, ellos afirman por la ley del destino que hay un final, es decir, la disolución que nos destruye a todos los seres vivos. Pero ellos dicen que todas las cosas que pertenecen a nuestra vida diaria están en nuestro poder. Lo que hacemos mientras estamos vivos nos pertenece a nosotros, y sólo nuestra muerte pertenece a la casualidad o al destino.

4. No sé lo que se puede lograr con estas diferentes teorías. No sé quién podría ser persuadido por lo que dicen. Si todo el mundo admite que su final está sujeto a la necesidad fatal, ese prejuzga su propio argumento de esta manera. Se disminuye el poder de su argumento en los puntos menores y se reconoce el más importante. Con esta forma tan floja de argumentar se gira hacia un argumento absurdo. Se atribuye al destino la opción de castigar con la muerte, pero niegan que sea menor, el poder de controlar los destinos humanos.

5. Afirman que una vez que hemos sido creados, el destino nos llevará hacia la luz y abrirá las puertas de la vida a los hombres que llegan para sus experiencias terrenales. Si el principio y el final de la vida se crean para nosotros por la ley de la necesidad fatal, ¿qué más hay que no esté en su poder, si el principio y el final están determinadas por sus decretos?

6. Tenga en cuenta, hay uno, en su forma humana todavía no formada, que muere en el vientre de su madre. En el caso de otro, que pesar de que se forma y se han liberado de la matriz, su espíritu vital no se alimenta del aire. Otro que acaba de de ser vestido en sus primeros pañales es abandonado por el aliento de vida cuando todavía era un bebé que lloraba. Uno de ellos es llevado por la debilidad cuando todavía era un niño. Otro es removido por accidente a la edad de la pubertad, cuando, ya había sido educado en el aprendizaje tradicional, que se acercaba el período en que, como mis oponentes dicen, sus actividades van a quedar bajo su control. Otro más, después de mucho tiempo de una vida, carente de cualquier sentido o que, debilitado por años de decadencia y una vejez con muchos males, sin querer lleva su carga larga y tediosa.

7. ¿Quién es el que trae la muerte a un no nacido, a otro en el primer día de su vida, a otros en su juventud, a otros en su vejez? Vamos hacia un descubrimiento que nos enseñe, que nos puede mostrar, con fortaleza el camino correcto. Sin duda es el destino y la necesidad de la muerte humana, que distribuye a su criterio, el tiempo de vida para todos los seres vivos que nacen en la Tierra, niega un período más largo para algunos, pero lo permite a otros. No tiene ningún sentido admitir la necesidad del destino y después negarlo. Es un argumento muy defectuoso que se refutará en la parte posterior de la discusión sobre que se había admitido en lo anterior.

IX

[TIPOS DE MUERTES HUMANAS]

I. ¿Qué podemos decir de los distintos tipos de muerte? Un hombre, es colgado en una horca, cuando el destino lo dictamina. Otro es golpeado por una espada. Otros se ahogaron en mares o ríos. Otro, que es entregado a las llamas salvajes, se convierte en cenizas. Una cae por un precipicio, otro es aplastado por la caída de una casa en las ruinas. El alma de alguien es llevada por un veneno mortal. Otro de ellos es consumido por una fiebre ardiente. Otro, de repente inflamado por la quema de los vasos sanguíneos, se consume en un fuego violento. Uno de ellos es devorado por la rabia, otro es atrapado inesperadamente por las bestias salvajes. Otro, hasta entonces ileso, sufre un accidente. Por otra es atacado por la mordedura de una serpiente venenosa que lo lleva a la muerte.

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Astrología Cristiana Libros I, II y III de William Lilly

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