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previa de parte de La Escuela Internacional de Astrología
Ø Evola y " La rebelión contra el mundo
moderno"
Julius
Evola fue el más notable representante de la posición tradicionalista, también
se consideró una de las autoridades más eruditas sobre el hermetismo y la magia.
Esto no hizo nada para reducir la gran controversia que lo rodeó. Julius Cesare
Andrea Evola nació en Roma en 1898 en una familia aristocrática de origen
siciliano. Su infancia estuvo marcada por la inteligencia cerca del genio y
rápidamente aprendió muchos idiomas. Leyó ampliamente en alemán, francés y el
italiano. Él ser - vino involucrado tanto con el dadaísmo y los movimientos futuristas
y fue considerado un artista prometedor. Sirvió con honor durante la Primera
Guerra Mundial en un regimiento de artillería de montaña y sobrevivió a la
guerra para continuar su búsqueda de sentido. Él se puso en contacto con Arturo
Reghini (1878-1946) quien fue el coordinador del grupo UR que estudió Masonería
especulativa, el ocultismo , y otras tradiciones ocultas, que tenían un gran
interés en el trabajo de René Guénon.
La aristocracia
natural de Evola llegó a la superficie y se convirtió en el máximo exponente de
aprendizaje del desarrollo de la filosofía de la UR (Krur y su sucesor). Evola y
el grupo UR se alinearon con los principios naturales de la aristocracia y,
aunque no necesariamente tenían una alta opinión de Mussolini, se dio cuenta del
valor pragmático de su revolución y le dio su apoyo para la impresión. Los
primeros trabajos de Evola (Imperialismo Pagano) atacaron a los efectos
debilitantes de la cristiandad ya que estuvieron representados en el período y
confirmaron las virtudes heroicas de Roma. Este trabajo y artículos
relacionados causaron controversia en toda Italia. Más tarde Evola fundó su
propia revista La Torre (The Tower), sin
embargo, debido a un conflicto con el estado vigente sólo se publicaron 10
números. Sus obras poco a poco comenzaron a moverse hacia el lado espiritual de
la política y se hicieron claro que el único verdadero retorno a los
"valores tradicionales esotéricos" solo puede ocurrir cuando nosotros
mismos seamos transformados.
En 1945 fue
alcanzado por una bomba perdida y quedó paralizado de la cintura para abajo, pasó
el resto de su vida escribiendo, investigando y ofreciendo orientación a
aquellos que buscan una revolución espiritual. Él murió en 1974. Su escritura
es profusa pero la mayoría de sus escritos aún no han sido traducidos al
inglés, al parecer hay un gran temor respecto a la naturaleza explosiva de su
visión perspicaz. Evola no tenía miedo de ofender a las debilidades de la gente
o atacar a sus vacas sagradas. Él intentó unir la política, el ocultismo, la
religión y el tradicionalismo en una visión de un " mundo demoledor "
y tuvo un éxito notable.
Para Evola,
la historia era una serie de ciclos que son degenerativos más que una evolución,
estamos, en la era más oscura de todas (Kali Yuga), en lugar de entrar en una
era de luz, amor y paz. Nuestro pensamiento moderno es, (de acuerdo con Evola)
un terreno baldío, es la etapa final del decaimiento de la verdad, en lugar de
su pináculo. La historia desde esta perspectiva es una serie de "pasos hacia
abajo "por el que los nuevos sistemas religiosos y esotéricos son
fragmentos de la verdad en lugar de ser las nuevas innovaciones o desarrollos. La
Magnum opus de Evola, "Rebelión
contra el mundo moderno", se desenvuelve a través de las falsas teosofías,
nuevas visiones de la era y los sistemas de pseudo- intelectuales para prevalecer
hoy en día y ofrecer una idea de la verdadera naturaleza del hombre, su
historia y sus objetivos. El enfoque de Evola es elitista en el sentido de que
es intelectual y espiritualmente exigente, Evola exige el máximo nivel de
concentración de sus lectores, sin embargo , a cambio de que él ofrece una
visión del mundo, una Weltanschauug (Modernidad) que desafía los fundamentos de
las creencias que detentan.
El nexo de
la " Rebelión contra el mundo moderno" de Evola es una exposición
sobre los ciclos de la historia y una consideración intensa y profunda del
papel de los valores espirituales esotéricos. El historial del esquema de Evola
da un paso más a los Yugas, discute el enfoque cultural de cada época y los
cambios que tienen lugar dentro de las tradiciones ideológicas y espirituales
de cada época. la Edad de oro es la de la tradición Polar, que se basaba en las
regiones árticas, donde los días y noches eran largos y el Axis Mundi fue un
foco constante en el cielo nocturno. En
este momento el culto del Cielo y de la Tierra de acuerdo con las tradiciones estaban
en equilibrio, mientras que el cielo tenía ascendencia, el papel de la tierra
(aunque en la presentación) fue reconocido y relevante. Las clases de castas que
se ven dentro del sistema divino (que refleja las edades de la historia) se
encontraban en equilibrio y la creatividad y la inteligencia fueron recompensadas.
A medida que terminó la edad Polar y las migraciones desde el Ártico que fueron
causadas por cambios en los patrones climáticos, el hombre ario se extendió
por todo el mundo y la humanidad entró en la edad el Plata. Durante la época de
Plata o Lunar, tomaron ascenso los cultos de la tierra, lo femenino y la
fertilidad se convirtieron en una enorme trascendencia y esto llevó a dar
énfasis a las tradiciones paganas orientadas hacia Gaia. La investigación de
Marija Gimbutas y otros, dan un buen resumen de la adoración que ocurrió durante
este periodo. Cuando las eras reaccionaron sin fundamento, contra esta época
terrenal, comenzó lo dionisíaco o la edad del Cobre. El culto de la fuerza, la
violencia, se formaron las virtudes masculinas, las batallas contra los valores
femeninos y se formaron las civilizaciones patriarcales. Si bien estas
civilizaciones fueron de gran importancia histórica, lograron el equilibrio que
suprimió las culturas lunares o de plata y por lo tanto existió como una
reacción y no como una expresión creativa. Siendo esto así, tomó tanto tiempo
antes de los enfrentamientos entre las dos fuerzas arrastraron al hombre hasta
la era actual, la de la Kali Yuga. Ahora lo lunar y dionisíaco, femenino y
masculino, el cielo y la tierra están en conflicto y batalla, y continuará así
hasta la era termine en un derramamiento de sangre.
Evola
denunció el carácter decadente del mundo moderno y sus ismos sociales y
políticos y reivindicó el retorno a los valores del viejo mundo, que él sintió
fueron personificados en los caballeros teutones que podrían actuar como
guerreros espirituales que se rebelaron contra toda el sistema de la burguesía
corrupta moderna. Este concepto del guerrero espiritual esclareció más
claramente en su libro radicalmente revisionista sobre el budismo - "La Doctrina del Despertar". En
la Doctrina de Despertar Evola ofrece una reevaluación radical del budismo y de
hecho del camino a la plenitud. Él argumenta que el enfoque monástico moderno
del budismo es ajeno a la intención original de Gautama y sugiere que el
budismo fue originalmente un camino de la acción. En consecuencia Evola ve la
forma primitiva del budismo como centrada en un guerrero / sacerdote en lugar
de en un monje. Destaca el papel de la aristocracia, pero en un sentido Evolian
único.
El término aristocracia
aquí se utiliza en su sentido etimológico estricto, que viene de la palabra
griega Aristos significa mejor. El desdén budista para hablar del sí mismo y de
Dios no viene de la incredulidad, Evola sostiene, que es de una demanda para la
acción. No hay un sí mismo, para crear uno, no hay Dios, para llegar a ser uno.
Este enfoque es, sin duda en desacuerdo con mucho de lo que pasa con el budismo
moderno y sin embargo, en estos días de mirarse el ombligo y el sillón del ocultismo,
uno no puede dejar de estar regocijado por su llamado a las armas. Pero una
simple llamada no es todo el mensaje de Evola, nos deja a nosotros con la
teoría por sí sola. La Doctrina del Despertar reevalúa los principios básicos
del budismo y los examina a la luz de los genios o sacerdotes guerreros. En
lugar de abogar por un desprendimiento negativo por el cual la vida se vive a
una distancia de los golpes, Evola sugiere que experimentamos un desprendimiento
"cabalgando el tigre", por el que fluye los golpes, y no contra ellos.
No hay aquí negación por la vida, es más
lograr una trascendencia en medio del caos. Al mismo tiempo, Evola no desea ver
lo parcial. Su enfoque es que hay muchas maneras de " cabalgar el tigre
", se puede montar lentamente y con cuidado, o luchar en la noche, uno
puede vencer a la sumisión o arrullar con canción. Otras obras publicadas por
Evola, El yoga del Poder y la Tradición
Hermética ofrecen diversas interpretaciones de los medios para alcanzar el
Ser aristocrático.
La adoración
de lo Heroico por Evola nos lleva al punto de partida, que nos lleva de nuevo a
los Yugas y al modelo griego con su era Heroica trans = temporal. La era de los
Héroes en el sistema griego existe fuera del ciclo de oro, plata, cobre y
hierro, es esa la llamada a ir más allá de la entropía natural de los ciclos y
alcanzar la grandeza. El sistema de Evola es el verdadero camino solar, el camino
del Sol que conduce de nuevo al Axis Mundi, la Edad de Oro Polar.
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