ASTROLOGIA ESOTERICA CXCV

Este material no es para reproducirlo o fijar en otros blogs o websites, o en documentos PDFS, como ha sucedido con otros artículos nuestros sin autorización previa de parte de La Escuela Internacional de Astrología.      

    

ESTE BLOG HACE USO DE CIERTAS COOKIES DE BLOGGER Y DE GOOGLE, UD. ES LIBRE DE SEGUIR LEYENDO O DE SUSPENDER LA LECTURA DEL MATERIAL QUE APARECE EN EL BLOG. 

RAHU

Desde este punto de vista, queda claro que un planeta no es un sistema maléfico ni benéfico. De manera similar, ningún evento de la vida puede considerarse bueno o malo sin relacionarlo con un objetivo específico. Cuando un planeta es maléfico, solo intenta colgar al individuo entre su sed material y sus aspiraciones espirituales, de modo que cuando hay alguna privación material, luego, durante una serie de vidas, se da cuenta de la inutilidad de los logros mundanos para satisfacer algunos anhelos internos y también la transitoriedad de todas las posesiones mundanas. Una vez que se da cuenta de esto, las limitaciones de las ataduras materiales comienzan a debilitarse y comienza a llevar una vida diferente. Se dice que está en el Camino de la Santidad, el Nvritti Marg. Luego, el lleva su karma alegremente y con fortaleza. Sigue perseverantemente hacia su objetivo. En este ejercicio, uno tiene que darse cuenta de que la inmersión en el materialismo y luego su privación es un conjunto de condiciones que deben ir acompañadas de un pensamiento profundo y filosófico.

Una contemplación tan profunda sobre los eventos y experiencias de la vida sigue necesariamente las experiencias de privación o abundancia. Por lo tanto, esto constituye inevitablemente el segundo requisito en el camino.

Experimentar el evento seguido de masticar el bolo están inevitablemente interconectados. Ambas experiencias son causadas en el plano subjetivo de la existencia. El primero surge debido a la frustración causada por Tanha, o la sed de vida y el segundo debido a la contemplación. Tanto la frustración como la contemplación son experiencias subjetivas. Estas dos funciones se han atribuido a Rahu y Ketu. El primero desilusiona las actividades materiales que conducen a la contemplación espiritual. La realización de este principio básico probablemente llevó a B. Surya Prakash a afirmar que “según autoridades clásicas como Parasara, Gargi, Kalyanavarma, etc., es la naturaleza inherente de Rahu y Ketu dar una caída en la posición de uno en la parte final, durante ese tiempo, todos los planes e ideas del nativo serán de naturaleza utópica y el resultado será un retroceso en casi todas las actividades”. Este trastorno es para despertar la conciencia espiritual, que se convierte en la función principal de Ketu. Rahuand Ketu se unen en un solo agujero: uno existe solo en relación con el otro.

 

William Lilly - Master Astrologer

ESCUELA DE ASTROLOGÍA - WILLIAM LILLY - POWERED BY GOOGLE - ASTROLOGÍA PROFESIONAL