EL MUNDO ASTROLÓGICO DEL LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG LXXI

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LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG by Liz Greene

LA INVOCACIÓN DE PHILEMON

EL FILEMÓN HERMÉTICO

FILEMÓN EL ACUARIANO

Dado el conocimiento de Jung de su propio horóscopo y su señor planetario, sería sorprendente que Filemón no demostrara que los SUNTHEMATA pertenecen a Acuario, el signo zodiacal en el que se colocó el Saturno de Jung en su nacimiento. Saturno está en su 'domicilio' en Acuario, y JOHN THORBURN, en su análisis del horóscopo de Jung, enfatizó la importancia de esta ubicación, enfatizando la naturaleza 'inusual' de la fuerza de Saturno y sus relaciones armoniosas con otros planetas, particularmente con Júpiter, que, según Alan Leo, significa 'cualquier sentimiento religioso en el que las emociones juegan un papel destacado'. THORBURN también destacó la importancia del elemento aire en el horóscopo de Jung, ya que tanto Saturno como Júpiter están colocados en signos pertenecientes a este elemento, el el primero en Acuario y el segundo en Libra. Sintetizando estos diversos factores, THORBURN informó a Jung que el aspecto benigno entre estos dos PLANETAS "ES UNA EVIDENCIA MUY FUERTE DEL TRABAJO DE LA VIDA LLEVADO A CABO CONSTANTEMENTE EN NOMBRE DE LA HUMANIDAD Y EN UNA ORIENTACIÓN ÉTICA Y RELIGIOSA INCUESTIONABLE".

Una esfera en la que la naturaleza aérea de Acuario se sugiere en relación con Filemón es la asociación que Jung hizo con la 'intuición superior' de Filemón. Aunque los autores neoplatónicos equipararon a Saturno en cualquier signo zodiacal con las 'facultades superiores', Filemón es sin duda un DAIMON de la mente, impartiendo una cosmología completa, una filosofía y un marco moral y ético a Jung durante el curso del LIBER NOVUS. TODAS LAS FIGURAS SATURNINAS DEL LIBER NOVUS MUESTRAN UN INTELECTO AGUDO, AUNQUE EL VIEJO ERUDITO, EL ANACORETA, EL BIBLIOTECARIO Y EL PROFESOR NO SIEMPRE LO UTILIZAN DE MANERA CONSTRUCTIVA. Un vínculo más obvio entre Filemón y las cualidades acuarianas del Saturno de Jung es la imagen del joven vestido de negro, verde y blanco, discutida anteriormente, que aparece por primera vez en el LIBER NOVUS vertiendo el agua 'sagrada' de las 'cuatro corrientes' de Acuario' para nutrir las plantas que crecen del cuerpo del dragón terrenal de abajo.

Esta figura es IUVENIS en lugar de SENEX, y parece ser, como sugieren las imágenes posteriores, una representación humanizada de Fanes, el dios órfico de Jung del nuevo Acuario AION . El templo en los cielos a la izquierda de la figura en la pintura es la misma estructura abovedada que el templo de Filemón, aunque es blanco en lugar de dorado. Las 'cuatro corrientes de Acuario' emanan de la Piedra Filosofal que parece una joya en la pintura anterior, y la piedra, como indicó Jung, fue 'traída' por Filemón y está retratada en las manos del viejo mago. Al describir a Filemón en uno de los Libros Negros, Jung lo relacionó directamente con las 'cuatro corrientes':

 Los DAIMONS se reconcilian en el que se ha encontrado a sí mismo, que es la fuente de las cuatro corrientes, de la tierra portadora de fuentes. De su cumbre fluyen aguas en las cuatro direcciones. Él es el mar que lleva el sol; él es la montaña que lleva el sol; él es el padre de las cuatro grandes corrientes; él es la cruz que une a los cuatro grandes DAIMONS.

JUNG SUBRAYÓ AÚN MÁS EL TEMA DEL PORTADOR DE AGUA CELESTIAL CUANDO DIJO DE FILEMÓN:

'Tú viertes agua viva, de la cual brotan las flores de tu jardín, un agua estrellada, un rocío de la noche'.

 Filemón 'predice' el advenimiento de Fanes a Jung, desempeñando así el papel de Juan el Bautista anunciando el advenimiento de un Jesús nuevo y transformado. Pero Filemón también declara que él mismo se convertirá en Fanes. El viejo mago, al parecer, no es sólo la encarnación del DAIMON personal de Jung, sino también la forma saturnina del dios joven del AIÓN de Acuario entrante, que es, como SHAMDASANI señala, 'el Dios de Jung'. Esta cadena de asociaciones, que surgió en los Libros Negros a partir de 1916, sugiere fuertemente la creencia de Jung de que su propio destino individual y su contribución a la comprensión de la psicología humana estaban inextricablemente ligados al gran cambio en la conciencia colectiva simbolizado por el cambio de los AIONES ASTROLÓGICOS, para los cuales Fanes representaba la nueva imagen colectiva de dios, y para los cuales Filemón era el avatar interior personal de Jung.