EL MUNDO ASTROLÓGICO DEL LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG XCIV

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LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG by Liz Greene

EL SYSTEMA DE TODOS LOS MUNDOS Y EL HORÓSCOPO NATAL DE JUNG

En el punto Este del diagrama de Sistema, el vértice del reino de la oscuridad, Jung colocó el símbolo de una Luna negra, a la que llamó LUNA SATANAS. En el cuadro se reconoce su divinidad: DEA LUNA SATANAS, equivalente a la diosa del inframundo Hécate. En el cuarto sermón de 'Escrutinios', Filemón informa a Jung: 'EL DIOS SOL ES EL BIEN SUPREMO, EL DIABLO LO OPUESTO'. En las anotaciones, Jung anotó: 'LUNA = SATÁN, SOL = DIOS'. Sin embargo, tanto el Sol como la Luna, según las notas de Jung, son los 'OJOS DEL PLEROMA'; el Sol es 'EL OJO DE DIOS DE LA PLENITUD' mientras que la Luna es 'EL OJO DE DIOS DEL VACÍO'. El 'antimonio' es sólo aparente y, como declara Filemón, 'EL BIEN Y EL MAL SE UNEN EN LA LLAMA. EL BIEN Y EL MAL SE UNEN EN EL CRECIMIENTO DEL ÁRBOL'.

 A la derecha de la luna creciente en el diagrama está el glifo astrológico invertido de Venus, que Jung señaló como 'TIERRA: MADRE DE LOS DEMONIOS'. Este símbolo es también el glifo alquímico del metaloide conocido como antimonio. En alquimia, esta sustancia se llamaba 'EL LOBO GRIS' porque, cuando se funde, se adapta, se amalgama y aparentemente se 'traga' con otros metales como el cobre y el estaño, formando diversas aleaciones. Jung consideró que el antimonio estaba asociado con la 'negrura', pero señaló que también era 'la sustancia transformadora secreta, que cayó desde el lugar más alto a las profundidades más oscuras de la materia donde espera la liberación'. Esta descripción sugiere que el venusino oscuro 'anima' es un principio erótico destructivo que 'traga' pero finalmente transforma lo que devora: una paradoja totalmente en consonancia, no solo con la representación de Salomé de Jung en LIBER NOVUS, sino con el Mefistófeles de Goethe, quien 'siempre desearía el Mal, y siempre obra el Bien'.

Esta presentación de una Venus satánica y devoradora, que en secreto también es una sustancia transformadora, es inusual en términos de la astrología tradicional. Este planeta suele describirse como un 'benéfico', aunque cualquiera que esté familiarizado con las narraciones míticas que involucran a Venus-Afrodita, como el propio Jung, podría sentirse un poco más sospechoso; y sin duda sus propias experiencias le enseñaron que Venus puede ser incluso más complicada que Mercurio. La interpretación de Jung también parece basarse en la división menos crítica de Platón de la diosa del amor en dos formas igualmente radiantes: Afrodita Ourania, la Venus 'celestial', y Afrodita Pandemos, la Venus 'terrenal', reflejada en la astrología por el gobierno del planeta de dos signos zodiacales: el terrenal Tauro y el aire Libra Si, entonces, hubiera sólo una diosa con ese nombre [Afrodita], podríamos suponer que sólo había una clase de Amor, pero dado que de hecho hay dos de esas diosas, también debe haber dos clases de amor. . . Uno, el mayor. . . llamamos a la Uraniana, la Afrodita celestial, mientras que la más joven. . . llamamos Pandemos, la Afrodita terrenal. Se sigue, entonces, que el Amor debe ser conocido como terrenal o celestial según la diosa en cuya compañía se realiza su trabajo.