LOS ESTUDIOS DE JUNG EN ASTROLOGÍA XXII

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Dondequiera que esté, el inconsciente recreará entonces el medio infantil proyectando sus complejos, reproduciendo así de nuevo, y desafiando sus intereses vitales, los mismos dependencia y falta de libertad que caracterizaban antiguamente las relaciones con sus padres. Su destino ya no está en sus propias manos: SUS TUCAI KAI MOIRAI (fortunas y destinos) caen de las estrellas. Para Jung, el mito era lo primero. Como sugirió en la Universidad de FORDHAM en 1912, LOS MITOS SURGEN DE PROYECCIONES DE PATRONES PSÍQUICOS FUNDAMENTALES EN LOS CIELOS, QUE PROPORCIONAN UN EXCELENTE "GANCHO" PORQUE REFLEJAN LOS MISMOS PATRONES A TRAVÉS DE LAS CUALIDADES DEL TIEMPO. ESTOS PATRONES SON "TANTO EXTERIORES COMO INTERIORES". El Sol sale de una oscuridad desconocida cada mañana y vuelve a hundirse en la oscuridad al anochecer; el ser humano emerge de una oscuridad desconocida al nacer y regresa a esa oscuridad desconocida al morir, con la esperanza de que, como el Sol, algún fragmento inmortal sobreviva a la muerte y renazca de alguna forma, en algún momento y en algún lugar. El mito encarna así el complejo en forma imaginal.

COMPLEJO Y MITO SON LO MISMO: el primero se experimenta como compulsión psíquica y el segundo como una imagen psíquica que puede por sí misma facilitar la conciencia y la transformación de la compulsión. La expresión individual del complejo, a su vez, sigue canales específicos moldeados por una sucesión única de experiencias personales y las respuestas a esas experiencias; pero las respuestas mismas están arraigadas en el temperamento inherente. Por tanto, tipología y complejidad están íntimamente relacionadas. Jung creía que los colectivos también tienen complejos, al igual que las religiones; también lo hacen los ciclos de la historia. TODO LO QUE POSEE VIDA Y DINAMISMO ESTÁ, PUES, "DESTINADO" POR LA NATURALEZA DE SUS COMPLEJOS, QUE SON PATRONES INHERENTES PERCIBIDOS POR LA PSIQUE HUMANA COMO NARRATIVAS MÍTICAS QUE DETERMINAN TANTO EL CARÁCTER COMO EL DESTINO. Los estudios sobre posesión demoníaca, el fenómeno de las personalidades múltiples, los trances MEDIÚMNICOS, los rituales CHAMÁNICOS, el exorcismo, los trances curativos hipnóticos, la escritura automática y las visiones en el cristal contribuyeron a la creciente apreciación de Jung de los contenidos del complejo inconsciente como míticos y TRANSPERSONALES más que como algo mítico y TRANSPERSONAL, personal y patológico. Y para Jung, los arquetipos que se encuentran en el núcleo de cada complejo están simbolizados por los dioses planetarios: El viaje a través de las casas planetarias. . . por tanto, significa la superación de un obstáculo psíquico, o de un complejo autónomo, adecuadamente representado por un dios o demonio planetario.