LOS ESTUDIOS DE JUNG EN ASTROLOGÍA XCIX

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6.  'EL CAMINO DE LO QUE ESTÁ POR VENIR'

PISTIS SOPHIA también proporciona descripciones de una gran "perturbación" en los cielos. Pero al igual que el Apócrifo de Juan, no se encuentra en el texto ninguna referencia explícita a la precesión. DAVID ULANSEY ha sostenido que la precesión de los equinoccios proporcionó la base para la imagen central de los misterios MITRAICOS: LA TAUROCTONÍA o matanza del toro cósmico. Pero el trabajo de ULANSEY no se publicó hasta 1989, veintiocho años después de la muerte de Jung. Sin embargo, incluso antes de su ruptura con Freud, Jung había vinculado el simbolismo del toro en los misterios de Mitra con la polaridad de Tauro y su constelación opuesta, Escorpio, describiéndolos como "sexualidad que se destruye a sí misma" en forma de "libido activa". y 'libido resistente (incestuosa)'. Cuando escribió PSICOLOGÍA DEL INCONSCIENTE, Jung era muy consciente del movimiento del punto equinoccial a través de las constelaciones: Tauro y Escorpio son signos equinocciales, que indican claramente que la escena del sacrificio [LA TAUROCTONÍA] se refiere principalmente al ciclo solar. . . Tauro y Escorpio son los signos equinocciales para el período comprendido entre el 4300 y el 2150 a.C. Estos signos, superados hace mucho tiempo, se conservaron incluso en la era cristiana. Así, Jung ya había comenzado a llegar a ciertas ideas sobre la precesión de los equinoccios en relación con el significado de la iconografía MITRAICA. Pero la literatura académica sobre el MITRAÍSMO disponible en ese momento –principalmente las obras de CUMONT Y REITZENSTEIN, y la traducción de DIETERICH de la Liturgia de Mitra– no hablaba de la precesión. Tampoco lo hizo Mead en su propia EXÉGESIS DEL MITRAÍSMO. Sin embargo, Jung parece haber estado convencido de que Tauro y Escorpio –LOS AIONES ASTROLÓGICOS que él creía que gobernaron el período comprendido entre el 4.300 y el 2.150 a.C.– eran, aunque "reemplazados hacía mucho tiempo", todavía relevantes como potentes símbolos de generación y regeneración incluso en el siglo XIX Era de Piscis, cuando surgió por primera vez el culto romano a Mitra.

El llamado Año Platónico de 26.000 años nunca fue descrito por Platón, ya que en su época no se había descubierto la precesión. Platón definió el "año perfecto" como el retorno de los cuerpos celestes y la rotación diurna de las estrellas fijas a sus posiciones originales en el momento de la creación. El astrólogo romano JULIUS FIRMICUS MATERNUS, haciéndose eco de Platón, analizó un gran ciclo de 300.000 años, después de lo cual los cuerpos celestes volverán a las posiciones que ocupaban cuando se creó el mundo por primera vez. FIRMICUS parece haber combinado el "año perfecto" de Platón con la creencia estoica de que el mundo sufre sucesivas conflagraciones de fuego y agua, después de las cuales se regenera. Pero los estoicos no describieron ninguna transformación de la conciencia, como lo hizo Jung, sino sólo una réplica precisa de lo que había sucedido antes.

 Varios otros autores de la antigüedad ofrecieron otras duraciones para el Gran Año, desde 15.000 años hasta 2.484 años. Pero ninguna de estas especulaciones se basó en el movimiento del punto equinoccial vernal a través de las constelaciones. Fue en la literatura astrológica, teosófica y ocultista moderna donde Jung encontró inspiración para su propia interpretación altamente individual del AION de Acuario.

 Nuevas fuentes de La comprensión única de Jung del significado de Acuario como la constelación del AION entrante no se puede rastrear hasta ninguna fuente antigua o medieval. Su principal percepción del AION de Acuario se basaba en la idea de la unión de los opuestos, la interiorización de la imagen divina y la lucha por reconocer y reconciliar el bien y el mal como dimensiones de la psique humana.

 Ahora tenemos un nuevo símbolo en lugar del pez [de Piscis]: un concepto psicológico de la totalidad humana.

En una carta a Walter Robert Corti, escrita en 1929, Jung profetizó una época de confusión que precedería a la nueva conciencia: Vivimos en la era de la decadencia de la humanidad. El cristianismo, cuando las premisas metafísicas de la moralidad se están derrumbando. . . Eso provoca reacciones en el inconsciente, inquietud y anhelo por el cumplimiento de los tiempos. . . Cuando la confusión está en su apogeo llega una nueva revelación, es decir, al comienzo del cuarto mes de la historia mundial.