Blog: Escuela Internacional de Astrología William Lilly

LA ASTROLOGÍA es el recipiente sagrado que todavía tiene el potencial de reunirnos con nuestro universo circundante y lo que contiene. Al observar conscientemente la interacción significativa entre los ciclos planetarios en los cielos y nuestras experiencias vividas, reconstruimos el otrora sentido común de que somos participantes vivos en los procesos inteligentes aunque misteriosos del Universo, no exiliados y abandonados en un erial aleatorio y sin sentido. Philip Levine

LOS ESTUDIOS DE JUNG EN ASTROLOGÍA

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jueves, 2 de febrero de 2017

Pasarelas Astrológicas LXIII - Problemas en Astrología Horaria

Pasarelas Astrológicas LXIII - Problemas en Astrología Horaria by Petros Eleftheriadis 

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1.      Problemas en Astrología Horaria - Diferentes enfoques
 
No sólo los astrólogos modernos tienen muchas diferencias de opinión, sino que los astrólogos tradicionales también tienen su propia parte. En la astrología horaria en particular, he observado las siguientes diferencias entre los diversos autores:
 
1)     Girar la Carta. Parece que todo depende de cómo se ve el gráfico. Frawley parece tratarlo como la carta del Consultante y, por lo tanto, gira la carta bastante, en lugar de una parte, excepto en muy pocos casos. Barbara Dunn considera la carta como perteneciente a la cuestión y evita girar la carta en lo más posible. Según ella, la quinta casa radical por ejemplo, siempre tiene que ver con el embarazo, incluso si se trata de una cuestión de terceros y también la casa 7ª siempre tiene que ver con las relaciones y debe ser comprobada, no importa en lo que se conviertan las casas que están involucradas.
 
2)     Regente de las casas. Aquí tenemos tres opciones: El regente del signo en la cúspide, el almuten del grado en la cúspide o un planeta dentro de la casa. Frawley es inflexible y siempre usa el regente del signo. Lehman siempre comprueba el almuten y hace una elección entre los dos y Dunn favorece fuertemente al planeta dentro de la casa, especialmente cuando el regente del signo no da aspecto a la casa en cuestión. También usa un regente del signo interceptado como co-significador de la casa.
 
3)     Sol y Venus en las preguntas de la relación. Frawley los utiliza como co-significadores de las partes implicadas, pero él parece ser el único. Lehman no lo hace y Dunn, en el caso de que uno de los significadores esté en fuertes dignidades del Sol o de Venus, considera esto como testimonio de que uno de ellos está interesado o involucrado con otra persona.
 
4)     Casa 10 y casa 6 para el trabajo. Dunn y Frawley usan siempre la casa 10, mientras que Lehman se siente incómodo con la casa 10ª  para todos los asuntos profesionales, porque la casa 10 se asocia con honores, dignidades, éxitos etc. y en algunos casos ella utiliza la casa sexta. Creo que Lehman tiene razón. Sí, la casa 6ª  es la casa de la esclavitud, pero ¿qué es el equivalente de la esclavitud en la actualidad? Un trabajo que odia, nunca quiso hacerlo ni estudiarlo, sino que tiene que hacerlo por dinero, ¿no está muy cerca de la esclavitud?
 
5)     La noción de "cualquier otra persona. Frawley utiliza la 7ª casa para personas con las que no tiene conexión, pero Houlding en su libro de casas menciona que si la persona preguntada no tiene relación con el Consultante ni el Consultante está afectado por ellos, esta persona debe recibir la 1ª casa, excepto en los casos en que el Consultante tiene una especie de implicación emocional en la Cuestión. Por ejemplo, en la pregunta "¿será capturado el asesino fugado?", el Consultante se siente amenazado por otra persona (enemigo general) y se les debe dar la 7ª casa. Si no, la primera casa.
 
6)     Planetas exteriores. Frawley y Dunn casi nunca los usan (Frawley los usa raramente y bajo ciertas circunstancias), pero Lehman, aunque por supuesto no los usa como significadores, comprueba los aspectos que hacen con los significadores primarios.
 
7)     El papel de la Luna. Frawley y Dunn lo utilizan como co-significadores del Consultante, pero Dunn piensa que la Luna es siempre importante, incluso en preguntas de terceros. Lehman ve a la Luna más como simbolizando la secuencia de eventos.
 
8)     Consideraciones antes del juicio. Frawley ni siquiera las menciona, mientras que Lehman y especialmente Dunn lo hacen y encuentran que ciertas consideraciones pueden ser de valor.
 
 
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William Lilly (1602-1681). Uno de los astrólogos más prominentes e influyentes del siglo XVII. Trabajó como astrólogo practicante y consultor en Londres la mayor parte de su vida adulta. Hizo muchas consultas por día, para ricos y pobres, como lo demuestran los libros de casos. Escribió el primer gran libro de texto en inglés sobre astrología en 1647.

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El conocimiento y el saber

        Poco a poco, a medida que avanzamos en el camino de iniciación, o contacto interno, el problema de estudio, y por lo tanto, el conocimiento se vuelve cada vez más difícil. De hecho, la curiosidad intelectual y la sed de conocimiento, si se usa como una guía en nuestra investigación (si no está bien guiada) puede conducir a un indigestión cerebral y confundir la mente a expensas de la experiencia real.

        Es posible considerar varias cualidades del conocimiento: enciclopédico, científico y filosófico. En general, la enciclopédica solo requiere lectura y memoria y es lo más usual en nuestro medio. Sin duda, es útil y necesario hasta cierto punto. . Pero si la práctica se convierte en bulimia, resulta en una sobrecarga intelectual. A menudo hemos notado en círculos esotéricos a varias personas que estudiaban varias cosmogonías para encontrar la REVELACIÓN. Sin embargo, una cosmogonía satisfactoria solo puede venir a través de la revelación interna.

PORTAE LUCIS (Puerta de la Luz) Es una institución fundada por Jean Dubuis, de lo mejor para estudiar y practicar un método, y solo uno, que permite establecer firmemente estructuras que guíen, no al conocimiento sino al saber. Un estudio como el de Qabalah y de la Alquimia puede ayudarle a este despertar interno y, en consecuencia, provocar su propia revelación. En este caso, la Qabalah y la Alquimia son idénticas  con un tipo de estructura sobre la cual todos pueden construir una personalidad libre del entorno que desafortunadamente aíslan al hombre de su verdadera naturaleza divina.

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