LA LUNA DE HADES - CLXXV

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PLUTÓN EN CAPRICORNIO (2008–2022)

Capricornio es la Puerta de la Iniciación, el comienzo de un nuevo ciclo evolutivo. Plutón en Capricornio significa conflicto entre la conservación de las antiguas estructuras económicas y sociales arraigadas, y la “vieja guardia” que las lidera, y la implementación de las nuevas estructuras políticas y sociales que serán necesarias a medida que la Era de Acuario se ponga en marcha y la responsabilidad global tome el control. Los desafíos colectivos aquí son desarrollar un nuevo enfoque para un gobierno mundial constructivo, cuidar el planeta Tierra, crear interdependencia para sus habitantes en lugar de la independencia o dependencia que subyace a las guerras. Se debe establecer una nueva autoridad, pero esta autoridad debe basarse en la autonomía, no en el autoritarismo y el control.

EL LADO OSCURO DE CAPRICORNIO ES FUERTEMENTE AUTORITARIO Y FRECUENTEMENTE HIPERCRÍTICO. ES DEFENSIVO, TEMEROSO DE “CEDER PODER”. EN CONSECUENCIA, ES RÁPIDO PARA ACTUAR CONTRA CUALQUIER SOSPECHA DE USURPACIÓN DE PODER O POSICIÓN. SIN MADUREZ SOCIAL Y EMOCIONAL, CAPRICORNIO RECURRE A LAS REGLAS Y REGULACIONES PARA GOBERNAR. RÁPIDAMENTE SE CONVIERTE EN DICTADOR.

Igualmente, Capricornio se convierte fácilmente en chivo expiatorio, asumiendo la culpa, o siendo culpado, por todos los males del mundo. Es rápido para convertir a otros en chivos expiatorios. Después de todo, si la Biblia es cierta, fue un Capricornio quien murió por "los pecados del mundo", aunque a menudo se postula que Jesús, el salvador mitificado, era Piscis. El papel del chivo expiatorio es ser un foco para absorber la energía negativa de otras personas. Por lo general, esto es en un rol pasivo, neptuniano o de "víctima" piscis, pero el chivo expiatorio Capricornio puede ser más activo y constructivo, comprometiéndose deliberadamente a liberar esta energía en nombre del colectivo. Siempre que Capricornio va en contra de las convenciones aceptadas de la sociedad, esta energía de chivo expiatorio puede activarse y esto puede ser parte del desafío que la generación de Plutón en Capricornio tiene que asumir.

Capricornio, el signo opuesto a Cáncer, es donde "Dios Padre" está polarizado. En el pasado, este era un dios autoritario y vengativo que castigaba severamente a su creación. PLUTÓN EN CAPRICORNIO INDICA QUE ES HORA DE REVISAR A DIOS: INTEGRAR LO MASCULINO Y LO FEMENINO Y REUNIRLOS EN LO DIVINO. Entrar por la Puerta de la Iniciación no solo nos enfrenta a la posibilidad de una conciencia superior, sino que también introduce la noción de ser co-creadores del mundo. ES UNA OPORTUNIDAD PARA ENCONTRAR LO DIVINO DENTRO DE NOSOTROS Y HONRARLO EN QUIENES NOS RODEAN, PARA ESTAR EN QUIETUD Y SABER QUE SOMOS DIOS Y DIOSA UNIDOS EN UN SOLO SER. La iniciación nos confronta con la muerte. El comienzo de un ciclo es también su final. La forma en que superemos las pruebas de la iniciación determinará nuestro camino al entrar por la Puerta de la Iniciación. EL DESAFÍO ES ASUMIR NUESTRA HERENCIA ESPIRITUAL, INCORPORAR LA CONCIENCIA “SUPERIOR” CON LAS ENERGÍAS “INFERIORES” DEL INCONSCIENTE, Y RECONOCERLAS NO COMO POLARIDADES OPUESTAS, SINO COMO FRECUENCIAS COMPLEMENTARIAS QUE RESUENAN JUNTAS EN TORNO A LA CONCIENCIA COTIDIANA, PARA FORMAR EL TODO.

PLUTÓN EN LAS CASAS

Los siguientes comentarios se aplican independientemente del aspecto que la Luna forme con Plutón.

PLUTÓN EN LA CASA 1

En una casa 1 plutoniana, las energías colectivas se expresan a través del Ser o la personalidad. La personalidad es enérgica, dominante; experimentada por los demás como intensa y plutónica. EL DESEO ES DE CONTROL, LA COMPULSIÓN HACIA LA DOMINACIÓN. El Ser tiene conexiones poderosas con el reino arquetípico y el impulso es hacia la regeneración. Plutón da una profundidad de intuición que lleva al verdadero conocimiento. Plutón confronta al Ser en su totalidad. Con Plutón en la casa 1, nos encontramos con nuestro karma temprano en la vida y continuamos encontrando los resultados de nuestras acciones cara a cara. Gran parte de ese karma puede resultar de la intensa voluntad propia de esta posición. La vida rara vez es tranquila con Plutón aquí, y el simple hecho de nacer puede implicar una lucha enorme. De hecho, puede que haya que enfrentarse a la muerte a una edad muy temprana. EL NACIMIENTO SUELE SER UNA EXPERIENCIA CERCANA A LA MUERTE PARA PLUTÓN EN LA PRIMERA CASA. Esta lucha a vida o muerte se repite muchas veces, cada renovación tras las catarsis a las que esta posición es propensa. El reto es mantenerse plenamente vivo.

Plutón otorga una intensidad inusual a la interacción con el mundo exterior. Esta es la posición de las fobias y los miedos, las compulsiones y las obsesiones, la más fuerte de las cuales es comprenderse a uno mismo. El impulso de autodestrucción puede ser casi igual de poderoso. LA IMAGEN QUE SE PRESENTA AL MUNDO PUEDE SER ENIGMÁTICA Y EGOCÉNTRICA, PERO MUCHO DEPENDE DE LA POSICIÓN DEL SIGNO. PLUTÓN EN LA PRIMERA CASA ES MUY CONSCIENTE DE LOS DEMÁS. "EL OTRO" (EL PUNTO OPUESTO A ESTA CASA) ES UN ESPEJO COLECTIVO A TRAVÉS DEL CUAL PLUTÓN EN LA PRIMERA APRENDE A COMPRENDER Y DEFINIR EL SER. UNA VEZ LOGRADO ESTO, PLUTÓN SE CONVIERTE EN UN EXCELENTE GUÍA PARA OTROS QUE ESTÁN REALIZANDO EL MISMO VIAJE INTERIOR.

 Plutón trabajando positivamente en esta casa crea una inquebrantable sensación de Ser eterno. La conexión última con los grandes misterios de la vida se expresa a través de ese Ser, con su manifestación concomitante de los procesos de renovación y regeneración.

TRANSFORMACIÓN CRUCIAL: ESTA ES LA PERSONA QUE DEBE RENACER. EL VIEJO YO DEBE MORIR PARA QUE PUEDA SURGIR UNA NUEVA VIDA.

PLUTÓN EN LA SEGUNDA CASA

 Con Plutón en la segunda casa, el desafío es identificar cómo se puede expresar una conexión con lo colectivo a través de talentos y habilidades personales. La energía colectiva puede convertirse en un recurso personal del que nutrirse. La compulsión plutoniana puede ser hacia la adquisición de posesiones materiales como base de seguridad, o puede aferrarse a una persona como foco del impulso posesivo. Esta es una posición altamente autosuficiente, con un enorme potencial, pero las energías pueden estar arraigadas en viejas estrategias de supervivencia que tienen que transformarse.

Con esta posición de Plutón, nos encontramos con nuestro karma en las cosas que poseemos y el valor que nos damos a nosotros mismos. DADO QUE ESTA ES LA CASA DE LOS RECURSOS, UNO DE LOS DESAFÍOS QUE PLANTEA PLUTÓN PUEDE SER EL DE PERDERLO TODO: SER DESPOJADO DE TODO Y ARROJADO A LA CALLE. También podemos tener que examinar profundamente qué es lo que realmente valoramos.

-         ¿SON LAS POSESIONES O LAS CUALIDADES INTERNAS?

-         ¿PODEMOS ENCONTRAR NUESTRO PROPIO VALOR INTERIOR?

Es al abordar preguntas como estas que emerge una nueva energía que crea recursos internos más sintonizados con la necesidad colectiva.

Cuando Plutón en la 2ª casa trabaja positivamente, hay una fe inquebrantable en las propias capacidades, basada en el verdadero conocimiento de las profundidades del ser, y una sensación de estar anclado en la eternidad plutoniana.

TRANSFORMACIÓN CRUCIAL: ENCARNAR LAS PROPIAS RIQUEZAS PLUTONIANAS INTERNAS.

 

ASTROLOGIA HELENISTICA XXXIX

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ASTROLOGIA HELENISTICA  - by Chriss Bernan

SIN EMBARGO, A PESAR DE LA CONSIDERABLE INFLUENCIA QUE PTOLOMEO TUVO EN LOS ASTRÓLOGOS POSTERIORES, SU TETRABIBLOS NO PARECE SER NECESARIAMENTE TOTALMENTE REPRESENTATIVO DE LA CORRIENTE PRINCIPAL DE LA TRADICIÓN ASTROLÓGICA HELENÍSTICA. EL PROGRAMA DE PTOLOMEO PARECE HABER SIDO REFORMULAR LA ASTROLOGÍA COMO UNA CIENCIA NATURAL, EN GRAN MEDIDA SIGUIENDO LAS LÍNEAS ARISTOTÉLICAS, EN PARTE PARA AYUDAR A LEGITIMARLA. UNA DE LAS MANERAS EN QUE LO HIZO FUE RE-CONCEPTUALIZANDO EL MECANISMO SUBYACENTE DE LA ASTROLOGÍA COMO UN PROCESO QUE OPERA A TRAVÉS DE ALGÚN TIPO DE INFLUENCIA CELESTIAL DE LOS PLANETAS Y LAS ESTRELLAS.

ESTO CONTRASTABA CON LAS VISIONES ANTERIORES QUE SOSTENÍAN QUE LOS OBJETOS CELESTES ERAN CAPACES DE DAR SEÑALES DE EVENTOS FUTUROS SIN SER NECESARIAMENTE CAUSAS.

CAMPION argumenta que fue la justificación causal o naturalista de Ptolomeo para la astrología lo que le permitió sobrevivir hasta la Edad Media y el Renacimiento como una ciencia respetada, a pesar de la oposición religiosa.

-         GEOFFREY CORNELIUS hace un argumento similar sobre la importancia del trabajo astrológico de Ptolomeo en la supervivencia de la astrología hasta los tiempos modernos, aunque argumenta que esto se produjo a costa de oscurecer los fundamentos teóricos anteriores de la astrología como arraigados en la adivinación.

-         HOLDEN enfatiza las divergencias técnicas más que filosóficas que Ptolomeo hizo del resto de la tradición astrológica, llamando al TETRABIBLOS una versión "abreviada" y "desviada" de la astrología helenística. Hasta cierto punto, esta visión representa un fuerte movimiento reaccionario contra Ptolomeo que surgió en la comunidad astrológica en las décadas de 1980 y 1990, en parte como resultado de la recuperación de otros fuentes astrológicas helenísticas y la posterior constatación de que la obra de Ptolomeo no era necesariamente representativa de la corriente principal de la tradición astrológica grecorromana'".

COMO EXPLICA HOLDEN, ANTES DE TIEMPOS RECIENTES, LA OBRA ASTROLÓGICA DE PTOLOMEO "HA SIDO ERRÓNEAMENTE CONSIDERADA POR LA MAYORÍA DE LOS ASTRÓLOGOS MODERNOS COMO LA FUENTE DEFINITIVA DE LA ASTROLOGÍA", EN GRAN PARTE PORQUE ERA EL TEXTO MÁS ANTIGUO QUE SE MANTUVO EN CIRCULACIÓN DE UNA FORMA U OTRA A LO LARGO DE LOS SIGLOS. A pesar de estas recientes reevaluaciones de la obra de Ptolomeo, el TETRABIBLOS sigue siendo útil e informativo como fuente, y sus desviaciones de la tradición no deben exagerarse. Si bien a veces Ptolomeo hacía cambios o modificaciones importantes a ciertas doctrinas, con mayor frecuencia simplemente enfatizaba las técnicas o razonamientos que tenían más sentido conceptual para él, y restaba importancia u omitía aquellos con los que no estaba de acuerdo. De esta manera, Ptolomeo a menudo termina enfatizando cosas que eran facetas genuinas de la tradición, pero es importante comparar sus afirmaciones con las obras de otros autores para ver lo que omitió. De esta manera, la obra de Ptolomeo sigue siendo extremadamente útil, aunque no necesariamente sea el ejemplo más representativo de cómo era un astrólogo típico en el siglo II d. C. En cambio, astrólogos como DOROTEO DE SIDÓN Y VETTIUS VALENS parecen ser ejemplos mucho más útiles en ese sentido.

 Un comentario anónimo sobre el TETRABIBLOS fue escrito en griego en algún momento posterior de la tradición, que a veces se atribuye al filósofo neoplatónico del siglo V, PROCLO. Caballero Sánchez dice que el comentario habría sido escrito después de la Introducción de Porfirio, ya que lo cita, y que si bien es difícil establecer la fecha más tardía en que pudo haber sido escrito, es improbable que haya sido escrito después del siglo VI. El Comentario contiene dos ejemplos de cartas astrales, fechados por PINGREE el 22 de diciembre de 175 y el 29 de julio de 241 d. C. Solo la carta astral anterior, trazada para 175 d. C., parece ser correcta, Sin embargo, las posiciones planetarias que PINGREE encontró para 241 no concuerdan muy bien con la carta que se da en el texto. También existe una paráfrasis del TETRABIBLOS escrita en griego en algún momento de la Antigüedad tardía o a principios del período bizantino.

También se le atribuye a PROCLO, por lo que a menudo se la conoce como LA PARÁFRASIS DE PROCLO.} El propósito de la paráfrasis es facilitar la comprensión del estilo de escritura extremadamente condensado y complicado de Ptolomeo. A veces difiere significativamente del texto estándar del TETRABIBLOS que nos ha llegado en los manuscritos, por lo que puede ser útil en algunos casos en estudios textuales detallados. HOLDEN señala que antes del siglo XX, la mayoría de las traducciones del TETRABIBLOS al inglés realizadas por astrólogos se basaban en la Paráfrasis de PROCLO en lugar de directamente en el texto original de Ptolomeo.