ASTROLOGIA HELENISTICA XI

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ASTROLOGIA HELENISTICA  - by Chriss Bernan

PERSPECTIVAS ANTIGUAS SOBRE LOS ORÍGENES DE LA TRADICIÓN

Las discusiones antiguas sobre los orígenes de la astrología a menudo giraban en torno a debates sobre qué cultura merecía el crédito por haber desarrollado primero el tema, generalmente atribuyéndose el mérito a los mesopotámicos o a los egipcios. Algunos de estos debates parecen tener su origen en afirmaciones de representantes de cada una de estas culturas, aunque el problema se agravó por la circulación de PSEUDO-EPÍGRAFOS ASTROLÓGICOS en la tradición helenística temprana, que supuestamente fueron escritos por antiguos sabios egipcios, persas, griegos o judíos. Esto complicó las narrativas sobre qué cultura fue la verdadera responsable de la astrología en la antigüedad, ya que algunos de los textos atribuidos a estas figuras se volvieron bastante populares y circularon ampliamente en la tradición astrológica helenística.

-         ¿MESOPOTAMIA O EGIPTO?

LOS AUTORES ANTIGUOS TENÍAN CIERTO CONOCIMIENTO GENERAL DE LOS ORÍGENES MESOPOTÁMICOS Y EGIPCIOS DE LA ASTROLOGÍA, AUNQUE PARECE HABER HABIDO DEBATES SOBRE QUÉ CULTURA MERECÍA EL CRÉDITO POR HABER DESARROLLADO EL TEMA POR PRIMERA VEZ. ALGUNOS AUTORES ATRIBUÍAN A LOS MESOPOTÁMICOS LA CREACIÓN, MIENTRAS QUE OTROS A LOS EGIPCIOS, Y UN TERCER GRUPO SIMPLEMENTE ATRIBUÍA EL MÉRITO A AMBOS.

Durante el período helenístico, el término "CALDEO" (CHALDAIOS) se generalizó para referirse a los astrólogos o a la profesión astrológica en general. La palabra se usó originalmente para designar una zona geográfica de Mesopotamia o un grupo étnico originario de allí. Más tarde, se utilizó para referirse a una clase de sacerdotes mesopotámicos que se creía especializados en adivinación y astrología; con el tiempo, a partir del siglo I d. C., se convirtió en un término genérico para referirse a todos los astrólogos. Por ejemplo, en el siglo II d. C., SEXTO EMPÍRICO utiliza el término en su crítica de la astrología: la elaboración de natividades, que los caldeos adornan con títulos más altisonantes, describiéndose a sí mismos como «MATEMÁTICOS» (MATHEMATIKOI) Y «ASTRÓLOGOS» (ASTROLOGOI).

También en el siglo II, AULO GELIO se refiere de manera similar a «aquellos que se llaman a sí mismos «CALDEOS» (CHALDAEI) o «creadores de natividades» (GENETHLIACI). EL USO GENERALIZADO, EL USO DEL TÉRMINO CALDEO PARA REFERIRSE A LOS ASTRÓLOGOS CONLLEVABA IMPLICACIONES DE QUE LAS RAÍCES DE LA ASTROLOGÍA SE REMONTABAN A MESOPOTAMIA, O DE QUE ERA ALGO QUE, AL MENOS ORIGINALMENTE, SE ASOCIABA CON LOS SACERDOTES MESOPOTÁMICOS. En menor medida, probablemente existían connotaciones similares subyacentes al uso del término magos en el Evangelio de Mateo (siglo I d. C.), que se utilizó en el relato cristiano de la natividad para referirse a un grupo de astrólogos de Oriente (es decir, Mesopotamia o Persia) que viajaron para ver a Jesús cuando nació, tras haber presenciado una especie de alineación astrológica que interpretaron como un símbolo de su venida.

En el otro extremo del espectro, en su análisis de la historia de Egipto, el historiador de mediados del siglo I a. C., DIODORO SÍCULO (c. 60-30 a. C.), inicialmente asocia el conocimiento de la astrología, la adivinación y la predicción del futuro con los sacerdotes egipcios. Dice que los egipcios afirmaban haber desarrollado la astrología por primera vez:

LOS TEBANOS [DE EGIPTO] AFIRMAN SER LOS PRIMEROS DE TODOS LOS HOMBRES Y EL PRIMER PUEBLO ENTRE QUIENES SE DESCUBRIÓ LA FILOSOFÍA Y LA CIENCIA EXACTA DE LAS ESTRELLAS (ASTROLOGÍA), YA QUE SU PAÍS LES PERMITE OBSERVAR CON MAYOR CLARIDAD QUE OTROS LA SALIDA Y LA PUESTA DE LAS ESTRELLAS.

DIÓGENES LAERCIO hace una observación similar sobre los egipcios alrededor del siglo III d. C., diciendo que «AFIRMABAN HABER INVENTADO LA GEOMETRÍA, LA ASTROLOGÍA (ASTROLOGÍA) Y LA ARITMÉTICA»

Hubo cierta fluidez entre los términos astrología y astronomía durante este período, lo que a veces hace que no quede claro a cuál se refiere, y esto suele interpretarse como que la división entre ambos no era tan estricta entonces como lo es hoy. No obstante, la idea general parece haber sido que los egipcios se atribuyeron el desarrollo de ambos. MÁS ADELANTE EN EL TEXTO, DIODORO AMPLÍA SU PUNTO ANTERIOR Y DICE QUE LOS EGIPCIOS AFIRMABAN QUE LOS MESOPOTÁMICOS EN REALIDAD APRENDIERON ASTROLOGÍA DE LOS EGIPCIOS, Y NO AL REVÉS:

Pues las posiciones y disposiciones de las estrellas, así como sus movimientos, siempre han sido objeto de cuidadosa observación entre los egipcios, si cabe en cualquier parte del mundo; han conservado hasta el día de hoy los registros relativos a cada una de estas estrellas durante una increíble cantidad de años, habiendo sido este tema de estudio celosamente preservado entre ellos desde la antigüedad, y también han observado con la mayor avidez los movimientos, órbitas y paradas de los planetas, así como las influencias de cada uno en la generación de todos los seres vivos, es decir, los efectos buenos o malos de los cuales son la causa. [...] Y según ellos, los caldeos de Babilonia, al ser colonos de Egipto, gozan de la fama que tienen por su astrología debido a que aprendieron esa ciencia de los sacerdotes de Egipto.

Más adelante, al tratar la historia de Mesopotamia, DIODORO habla de los caldeos, a quienes considera sacerdotes babilónicos con experiencia en astrología y adivinación. Continúa analizando su pericia en astrología y afirma que los astrólogos de esa zona también hacen grandes afirmaciones sobre la antigüedad de su tradición:

Sin embargo, se puede sostener con razón que los caldeos son los que tienen el mayor dominio de la astrología y han dedicado la mayor diligencia a su estudio. Pero en cuanto a la cantidad de años que, según sus declaraciones, la orden de los caldeos ha dedicado a la historia de los cuerpos del universo, es difícil creerles. Pues calculan que, desde la travesía de Alejandro hacia Asia, han transcurrido cuatrocientos setenta y tres mil años desde que comenzaron a observar las estrellas en la antigüedad.

A finales del siglo I d. C., Plinio el Viejo informó de una cantidad de años igualmente inverosímil atribuida a las ciencias astrales mesopotámicas, esta vez con una de las afirmaciones posiblemente procedente del propio BEROSO:

Por otro lado, EPÍGENES, una autoridad de primer orden, enseña que los babilonios tenían observaciones astronómicas de 730n años inscritas en ladrillos cocidos; y quienes dan el período más corto, BEROSO Y CRITODEMO, lo sitúan en 490 años.

Otros autores parecen intentar abordar las afirmaciones contrapuestas de cada una de estas tradiciones simplemente reconociendo ambas. Por ejemplo, a principios del siglo IV d. C., el filósofo JÁMBLICO simplemente señala que «ALGUNOS ATRIBUYEN LAS TEORÍAS SOBRE LOS CUERPOS CELESTES A EGIPCIOS Y CALDEOS EN COMÚN».  De manera similar, el astrólogo de finales del siglo I, DOROTEO DE SIDÓN, afirma haber viajado extensamente por Egipto y Mesopotamia, y haber recopilado información de algunas de las principales autoridades astrológicas de esas dos zonas para redactar su tratado sobre astrología. Si bien no está claro si esta afirmación de Doroteo es cierta o si simplemente se utiliza con fines retóricos, sí implica que los astrólogos helenísticos eran conscientes de las largas tradiciones astrológicas que habían heredado de Mesopotamia y Egipto, y en algunos casos intentaron sintetizarlas en lo que era esencialmente un nuevo enfoque híbrido.

ASTROLOGIA HELENISTICA X

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ASTROLOGIA HELENISTICA  - by Chriss Bernan

MANUALES TÉCNICOS CON TABLAS DE DATOS MÁS ANTIGUOS

Los primeros manuales técnicos fiables sobre astrología helenística que se conservan son los de los astrólogos TRASILO Y MANILIO. El texto astrológico griego de TRASILO se titulaba LA TABLILLA (PINAX) y solo se conserva a través de un resumen. Sin embargo, dado que sabemos que murió en el año 36 d. C., sabemos que probablemente lo escribió alrededor de principios del siglo I d. C. En esta obra, cita textos astrológicos anteriores atribuidos a tres figuras legendarias llamadas HERMES TRIMEGISTO, NECHEPSO Y PETOSIRIS, que debieron ser escritos antes de TRASILO, probablemente a finales del siglo II o principios del I a. C. MANILIO escribió un poema instructivo sobre astrología en latín, conocido como ASTRONOMICA. La datación exacta de MANILIO es objeto de debate, pero generalmente se cree que lo escribió hacia finales del reinado del emperador romano Augusto o a principios del reinado de Tiberio. Dado que Augusto falleció en el año 14 d. C., es probable que MANILIO haya escrito su ASTRONOMICA aproximadamente una década después de ese año. También se cree que MANILIO alude a autores anteriores como Hermes, NECHEPSO Y PETOSIRIS, aunque esto se oscurece en parte debido al uso de alusiones poéticas en lugar de referencias explícitas.

 CONSERVAN FRAGMENTOS DE LOS TEXTOS ATRIBUIDOS A HERMES, NECHEPSO Y PETOSIRIS, PERO ESTÁN INCOMPLETOS Y ES DIFÍCIL DATARLOS; LO ÚNICO QUE SABEMOS CON CERTEZA ES QUE DEBIERON SER ESCRITOS ANTES DE TRASILO Y MANILIO. ASÍ, NUESTROS PRIMEROS TRATADOS SOBRE ASTROLOGÍA HELENÍSTICA QUE SE CONSERVAN SE ESCRIBIERON A PRINCIPIOS DEL SIGLO I D. C. EN GRIEGO Y LATÍN, PERO SE BASARON EN TEXTOS ESCRITOS EN GRIEGO APROXIMADAMENTE UN SIGLO ANTES, QUE YA NO SE CONSERVAN EN SU TOTALIDAD.

CARTAS ASTRALES MÁS ANTIGUAS

Además de los textos astrológicos instructivos, también se conservan varios horóscopos o cartas astrales que pueden datarse en este período. Estos horóscopos supervivientes suelen dividirse en dos categorías:

-         LA PRIMERA incluye cartas que se utilizan en el contexto de los libros instructivos como ejemplos, a veces denominados "horóscopos literarios";

-         LA SEGUNDA son horóscopos aislados que sobrevivieron por sí solos, generalmente escritos en pequeños trozos de papiro.

Los horóscopos literarios más antiguos en griego datan de los años 72 y 43 a. C., aunque ambos son de un astrólogo que vivió a mediados del siglo I d. C., BALBILO, y, por lo tanto, es posible que se hayan elaborado muchos años después del nacimiento del nativo. La siguiente carta astral literaria más antigua aparece en la obra de DOROTEO DE SIDÓN, astrólogo de finales del siglo I, que data del 29 de marzo del año 7 a. C. 31 Las cartas astrales no literarias más antiguas escritas en griego datan de la última década del siglo I a. C., y la primera data del 14 de agosto del año 10 a. C. 32

ESTAS SON LAS CARTAS ASTRALES GRIEGAS MÁS ANTIGUAS QUE CONOCEMOS Y, POR LO TANTO, PROPORCIONAN UNA PRUEBA IMPORTANTE PARA DETERMINAR CUÁNDO COMENZÓ LA PRÁCTICA DE LA ASTROLOGÍA ENTRE QUIENES HABLABAN GRIEGO.

 Se dice a veces que el famoso "horóscopo" del LEÓN DEL MONTE NEMRUD, en Turquía, es uno de los horóscopos griegos más antiguos. Se trata de un gran grabado en piedra de un león con cuatro estrellas, y cada una de ellas tiene el nombre griego de un planeta escrito a su lado (Marte, Mercurio, Júpiter y posiblemente la Luna). Se cree que las posiciones planetarias grabadas en el relieve reflejan una alineación planetaria en una fecha específica alrededor del siglo I a. C. y conmemoran un acontecimiento político asociado con la dinastía real de COMAGENE, que erigió el monumento. Sin embargo, la datación del monumento se ha vuelto recientemente algo controvertida, con fechas propuestas tan tempranas como 109 a. C. y 62 a. C., o tan tardías como 49 a. C. Tampoco está claro si puede clasificarse con precisión como evidencia de ASTROLOGÍA HOROSCÓPICA en griego, ya que la carta no contiene un ascendente, casas ni ningún otro factor habitualmente asociado con la astrología helenística. Si de hecho refleja una alineación real de planetas en algún momento, parece marcar el inicio de un evento en lugar del nacimiento de una persona.

Salvo el hecho de que fue escrito en griego, no hay nada más en el monumento que nos indique si fue influenciado por la tradición mesopotámica o helenística. Por lo tanto, para nuestros propósitos no es necesario utilizarlo como una prueba crucial en términos de datación, sino simplemente señalar que podría enmarcarse en el mismo marco temporal general que el surgimiento de algunos de los otros horóscopos griegos tempranos. También existen algunos horóscopos antiguos escritos en demótico (una escritura egipcia tardía), el primero de los cuales data del 4 de mayo del año 38 a. C. El resto data de principios del siglo I d. C. o posterior. El hecho de que algunas de estas cartas se encontraran en colecciones escritas por sacerdotes egipcios relacionados con templos específicos se ha interpretado como un indicador de que la astrología se convirtió en una de las formas de adivinación practicadas por el sacerdocio en Egipto-

Cartas con datación fiable de fuentes latinas Son sorprendentemente poco frecuentes en la antigüedad clásica, y las que existen no comienzan a aparecer hasta después del siglo I d. C. Cabe señalar que HOLDEN identificó e intentó datar dos posibles cartas en latín que aparecen en FIRMICUS MATERNUS, las cuales fechó en los años 139 y 96 a. C. Especuló que la carta del 139 a. C. podría haber sido el horóscopo de SILA, una asociación que HUBNER exploró y apoyó posteriormente. De ser cierta, esta carta sería la más antigua de todas las cartas griegas o latinas que se conocen. Sin embargo, probablemente deberíamos ser cautelosos al usar estas cartas para datar el surgimiento de la astrología helenística, ya que FIRMICUS se sitúa relativamente tarde en la tradición (siglo IV d. C.), y la carta en sí podría haber sido rectificada por la fuente de la que la obtuvo. Aparece en una sección de su libro que contiene muchos otros ejemplos hipotéticos y rectificados de cartas astrales para figuras como Homero, Paris de Troya y Platón. Además, HUBNER señala que, si bien la posición de Saturno que figura en la carta astral coincide con el año de nacimiento conocido de SILA (138 a. C.), las posiciones de los demás planetas solo son correctas para el año anterior (139 a. C.), lo que, según especulan HEILEN Y HUBNER, podría haber sido una combinación accidental o deliberada de posiciones obtenidas de las efemérides. Esto podría indicar que el horóscopo se calculó muchos años después. Por lo tanto, los únicos horóscopos fiables en latín, que sabemos que fueron elaborados durante la vida del nativo, son posteriores al siglo I d. C.

EN RESUMEN, LOS HORÓSCOPOS DE LA TRADICIÓN HELENÍSTICA NO APARECEN EN LA CRONOLOGÍA HISTÓRICA DESDE NUESTRA PERSPECTIVA HASTA MEDIADOS O FINALES DEL SIGLO I A. C. A PARTIR DE AHÍ, EL NÚMERO DE HORÓSCOPOS AUMENTÓ DRÁSTICAMENTE, ALCANZANDO FINALMENTE SU PUNTO MÁXIMO EN LOS SIGLOS II Y III D. C., COINCIDIENDO APROXIMADAMENTE CON EL APOGEO DEL IMPERIO ROMANO.