ASTROLOGIA HELENISTICA XII

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ASTROLOGIA HELENISTICA  - by Chriss Bernan

FUNDADORES LEGENDARIOS Y PSEUDOEPÍGRAFOS

Algunos de los textos astrológicos más populares de la tradición helenística temprana se escribieron bajo seudónimos, donde el autor atribuía intencionalmente el texto de DIODORo a una figura legendaria, mítica o religiosa del pasado. Esta era una práctica común en el mundo antiguo, especialmente para textos que trataban sobre lo que hoy podríamos clasificar como temas "ocultos", como la astrología, la alquimia o la magia, aunque también ocurría con textos filosóficos, religiosos y médicos. 

EL GÉNERO DE TEXTOS FALSAMENTE ATRIBUIDOS SE CONOCE GENERALMENTE COMO "PSEUDOEPÍGRAFOS". La exploración de esta práctica es importante en la tradición astrológica porque muchos de los textos más antiguos, fidedignos o influyentes del período helenístico eran PSEUDOEPÍGRAFOS. Algunos se atribuyeron a figuras míticas, como Hermes TRIMEGISTO O ASCLEPIO, mientras que otros se atribuyeron a figuras históricas o religiosas, como NECHEPSO, PETOSIRIS, ABRAHAM Y ZOROASTRO. Se desconocen las razones exactas por las que los autores de estos textos astrológicos los atribuyeron a figuras legendarias en lugar de reconocer su autoría, aunque los estudiosos modernos han planteado diversas especulaciones. Algunos asumen que el propósito era hacer que los textos parecieran más fidedignos y, por lo tanto, darles mayor valor en el mercado intelectual, lo que resultó en una mejor circulación de las ideas y doctrinas.

 Beck argumenta que el propósito de asociar nombres como Zoroastro a ciertos textos era porque "CONFERÍA LA AUTORIDAD DESEADA DE UNA SABIDURÍA REMOTA Y REVELADORA". En la misma línea, BOUCHE-LECLERCQ afirmó que los PSEUDOEPÍGRAFOS y obras afines eran el resultado natural de todas las religiones que buscan pruebas en la tradición y simplemente inventan lo que no encuentran. Por otro lado, podría ser tentador asumir que algunas de las adscripciones a figuras religiosas o culturales como Abraham o Zoroastro podrían implicar algún tipo de conexión cultural entre esas figuras y los verdaderos autores de los textos. Por ejemplo, quizás el autor que atribuyó su texto astrológico al patriarca de la fe judía, Abraham, era judío. O tal vez el autor del texto atribuido a Zoroastro tenía raíces étnicas en Persia. o seguían la fe zoroástrica.

Desafortunadamente, es difícil afirmarlo con certeza. En algunos casos se ha argumentado que estas atribuciones culturales tenían más que ver con el atractivo de la sabiduría extranjera y los nombres de sonoridad exótica, ya que los propios textos a menudo contienen poco o nada que pueda asociarse con las tradiciones religiosas o culturales específicas que los nombres pretendían evocar. El famoso clasicista ARNALDO MOMIGLIANO lo expresó de forma más directa:

Si tenemos que recurrir a una generalización sobre la suerte del pensamiento oriental en el mundo helenístico y en su prolongación romana, debemos decir que la gran cantidad de escritos que afirman ser traducciones de lenguas orientales eran principalmente falsificaciones de escritores griegos. Lo que circulaba en griego bajo los nombres de ZOROASTRO, HISTASPES, THOT [es decir, Hermes] e incluso Abraham era simplemente una falsificación, aunque sin duda algunos de los escritos contenían un mínimo de ideas «orientales» combinadas con ideas griegas.

Sin embargo, en el contexto de algunos PSEUDOEPÍGRAFOS herméticos, GARTH FOWDEN defendió una visión más moderada, que vale la pena citar extensamente aquí: quizás sea improbable que PSEUDOEPÍGRAFOS de este tipo se atribuyeran a sangre fría o indiscriminadamente a cualquier figura antigua o mítica para aumentar su autoridad o difusión, aunque esto podría ser alegado por un crítico hostil, como cuando Porfirio sostuvo que el «LIBRO DE ZOROASTRO» GNÓSTICO ERA «COMPLETAMENTE ESPURIO Y MODERNO, INVENTADO POR LOS SECTARIOS PARA DAR LA IMPRESIÓN DE QUE LAS DOCTRINAS QUE HABÍAN ELEGIDO  HONRAR ERAN LAS DEL ANTIGUO ZOROASTRO». Más bien, cabe suponer que, en la tradición hermética, al igual que entre los pitagóricos y los órficos, existía cierta continuidad en la inspiración, de la cual cada texto añadido al género se consideraba una nueva manifestación que podía atribuirse con justicia, aunque no con precisión pedante, al fundador epónimo. Como lo expresó JÁMBLICO, dado que Hermes era la fuente de todo conocimiento, era natural que los antiguos sacerdotes egipcios le rindieran homenaje atribuyéndole sus escritos. Por lo tanto, no debemos imaginar que un maestro espiritual que solía difundir sus composiciones bajo el nombre de Hermes sintiera que estaba perpetuando un engaño o que necesitaba disimular lo que hacía como potencialmente escandaloso. Y, de hecho, su obra habrá cobrado relevancia, a ojos de sus seguidores, precisamente porque no fue simplemente el producto de un acto autoral autónomo, sino que reflejó la cultura intelectual sedimentaria de su época y de épocas anteriores; en resumen, porque no buscó la originalidad.

Esta visión puede ser más sostenible en el contexto de los PSEUDOEPÍGRAFOS explícitamente asociados con La tradición hermética, que incluiría los textos astrológicos atribuidos A HERMES, ASCLEPIO, NECHEPSO Y PETOSIRIS.

EL LUGAR QUE OCUPAN OTROS TEXTOS PSEUDOEPIGRÁFICOS POSTERIORES, COMO LOS ATRIBUIDOS A ZOROASTRO O ABRAHAM, PARECE MÁS CUESTIONABLE.

ASÍ, EN LA TRADICIÓN HELENÍSTICA TEMPRANA, CIRCULABA UN CONJUNTO DE MANUALES TÉCNICOS SOBRE ASTROLOGÍA QUE ERAN AMPLIAMENTE CITADOS Y CONSIDERADOS DE AUTORIDAD POR AUTORES POSTERIORES. MUCHAS DE LAS DOCTRINAS TÉCNICAS BÁSICAS QUE SE DIFUNDIERON EN LA ASTROLOGÍA HELENÍSTICA SE REMONTAN A ESTOS TEXTOS. DESAFORTUNADAMENTE, LOS TEXTOS EN SÍ YA NO SE CONSERVAN, Y SOLO PODEMOS COMPRENDER SU CONTENIDO BASÁNDONOS EN INFORMES DE AUTORES POSTERIORES. ESTO, A SU VEZ, HA DADO LUGAR A UN DEBATE SOBRE LOS ORÍGENES DE LA ASTROLOGÍA HELENÍSTICA.

 

LA LUNA DE HADES - CXXVII

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 CAPÍTULO 6 - LA LUNA KÁRMICA

LA SACERDOTISA DE LA LUNA

Mac, a quien conocimos en la historia de Ronald en el capítulo 1, tiene una conjunción Quirón-Sol-Mercurio-Plutón-Marte en la cúspide Cáncer-Leo (casas 5-6), en oposición a su Luna en Capricornio en la casa 11, lo que forma el punto de una Formación Cometa que involucra a todos sus planetas excepto Venus en el CI. Su Luna está ligada a Plutón a través de la conjunción, y es extremadamente sensible a los tránsitos de Plutón y a sus progresiones lunares (figura 15, abajo).

Figura 15. La Cometa Kármica.

Mac fue mi primer cliente profesional, tanto para una lectura kármica como para una regresión a vidas pasadas. Una surgió de la otra, aunque transcurrió algún tiempo entre ambas. Era muy consciente de los problemas de rechazo y abandono que arrastraba, que afloraban tanto en su relación con su madre como con las mujeres en general, pero quería saber si había algo más subyacente. Tenía un miedo enorme de perder a alguien si amaba. Cualquiera a quien amara moriría o sería asesinado de alguna manera. Estaba seguro de que esto se relacionaba con el pasado. Cuando hice la lectura, lo vi como una monja con un brazo atrofiado. Ella sentía que ese brazo era un castigo de Dios por una aventura amorosa. Estaba llena de culpa. También lo veía como una sacerdotisa de la Luna, pero sentía que necesitaba experimentar personalmente la vida que conllevaba eso, así que vino para una regresión. Es una sesión que nunca olvidaré, y él tampoco. Todavía habla de ella como si fuera ayer, aunque fue hace más de veinte años. Fue una de las experiencias de "revivencia" más gráficas que he visto en todo ese tiempo. Esto fue mucho antes de que existieran las cámaras de video, pero es una regresión que desearía haber podido grabar con fines didácticos. Aquí estaba un hombre, un albañil corpulento y sencillo de Yorkshire, adoptando un cuerpo de mujer y transformándose en mujer (sin adoptar una voz extraña ni nada por el estilo). Ya sabía que Mac era extremadamente psíquico y tenía fuertes poderes curativos, así que no me sorprendió que profundizara tanto en la regresión.

Utilizo un método de inducción que implica la visualización para el trabajo con vidas pasadas. Tras una relajación profunda y ejercicios de expansión de la conciencia, quien regresa baja unas escaleras, abre una puerta y entra en otra vida. Algunas personas lo ven como una película; otras experimentan estar en esa vida, pero aún tienen una sensación de desapego; otras están totalmente inmersas en las sensaciones, las imágenes, los sonidos. Están en esa vida, en ese otro cuerpo. Mac era uno de estos últimos. Cuando Mac bajó las escaleras, era un hombre de unos 40 años. Cuando cruzó la puerta, era una joven sacerdotisa de la diosa Luna. Estaba sentada en una cueva junto a un estanque profundo y tranquilo. La cueva estaba iluminada por antorchas que brillaban en las paredes. Vestía una túnica sencilla, con flores en el pelo y joyas de plata alrededor de los brazos y el cuello. Había una enorme sensación de anticipación mezclada con temor. Esperaba a un amante. Era una ceremonia religiosa, pero tenía tanto miedo de tener que matar al joven que vendría a ella para sacrificarlo. El miedo y la ansiedad eran tan evidentes que casi podía olerlos. Pero la emoción que se entremezclaba también era poderosa.

Era una mujer que esperaba un encuentro sexual muy importante para ella y para su pueblo, ya que aseguraría la fertilidad de las cosechas del año siguiente. Pero intuitivamente sabía que también era importante para ella a nivel personal. Había amado a un joven, pero se había separado de él para poder ocupar su lugar como sacerdotisa. Ahora, sin saberlo, iban a reencontrarse. De repente, el joven apareció, bajando de la entrada de la cueva. Era el hombre que conocía, del que estaba profundamente enamorada. Juntos comieron la comida ritual que les habían preparado. La comida tenía un gran simbolismo. Luego se desnudaron y fueron a un lugar donde se habían extendido pieles en el suelo de la cueva para formar una cama suave. Tuvieron sexo con gran sentimiento y cariño, pero el éxtasis estaba teñido de tristeza. Ambos sabían que era la única vez que estarían juntos. Querían que fuera un momento para recordar y honrar a la diosa con el debido respeto. Entonces, mientras se vestían de nuevo, el joven desapareció. Ella se quedó sola, repentinamente desamparada. Pensó que la Diosa lo había llamado. Aunque se sentía profundamente aliviada por no tener que matarlo ella misma, temía que eso fuera exactamente lo que los sacerdotes estaban haciendo en ese momento. Una profunda emoción la sacudió. Se suponía que debía salir de la cueva para reunirse con la gente que la esperaba. Pero era imposible moverse. Por suerte, es posible intervenir en una revival, incluso en una tan gráfica como esta. Le pedí a Mac que dejara que su consciencia se alejara de su cuerpo y que siguiera al joven adondequiera que hubiera ido. Para asombro de Mac, el joven estaba siendo agasajado por los sacerdotes, no asesinado. Lo habían conducido por un pasadizo oculto y a través de la montaña.

Luego lo enviaban a otro templo lejano, aunque a la sacerdotisa y al pueblo se les decía que lo habían matado. En realidad, se sacrificaba un animal y su sangre sustituía la suya en las ceremonias posteriores.