Blog: Centro de Astrología William Lilly

LA ASTROLOGÍA es el recipiente sagrado que todavía tiene el potencial de reunirnos con nuestro universo circundante y lo que contiene. Al observar conscientemente la interacción significativa entre los ciclos planetarios en los cielos y nuestras experiencias vividas, reconstruimos el otrora sentido común de que somos participantes vivos en los procesos inteligentes aunque misteriosos del Universo, no exiliados y abandonados en un erial aleatorio y sin sentido. Philip Levine

LA LUNA DE HADES - Judy Hall

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domingo, 29 de marzo de 2026

ASTROLOGIA HELENISTICA XIX

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ASTROLOGIA HELENISTICA  - by Chriss Bernan

TRADICIONES MISTÉRICAS

UN TEMA RELACIONADO ES LA APARENTE EXISTENCIA DE TRADICIONES MISTÉRICAS DENTRO DE LA COMUNIDAD ASTROLÓGICA, Y LA POSIBILIDAD DE QUE MUCHAS DE LAS DOCTRINAS ANTIGUAS SE MANTUVIERAN EN SECRETO, Y QUE ALGUNAS ESCUELAS ASTROLÓGICAS FUERAN PRIVADAS O CLANDESTINAS.

VALENS afirma que el propósito de su tratado es iniciar (MUSTAGOGEO) al lector en la astrología, como si formara parte de una tradición mistérica. Inmediatamente después de esta declaración, hace que el lector jure guardar el secreto de sus enseñanzas:

Respecto a este libro, pues, debo ante todo exigir un juramento a quienes lo encuentren, para que velen por lo escrito y lo guarden con discreción, como corresponde a los misterios [...]. Les conjuro, por el círculo sagrado del Sol y los cursos irregulares de la Luna, y por el poder de las demás estrellas y el círculo de los doce signos zodiacales, que mantengan estas cosas en secreto, que no las transmitan a los ignorantes ni a los no iniciados, y que rindan homenaje y recuerdo a quien los introdujo [en esta disciplina]». Que les vaya bien a quienes cumplan este juramento, y que los dioses antes mencionados estén de acuerdo con sus deseos, pero que ocurra lo contrario con quienes lo renieguen.

FIRMICUS MATERNUS hace que el lector jure un juramento similar al comienzo del libro siete de su MATHESIS:

Por lo tanto, siguiendo la regla de estos hombres [Orfeo, Platón, Pitágoras y Porfirio], mi querido MAVORTIUS, te ruego que jures por Dios, el Creador del Universo, que ha hecho y regulado todo bajo el control de la Necesidad eterna, que ha dado forma al Sol y a la Luna, que ordenó y dispuso el curso de todas las estrellas, que reunió las olas del mar entre los límites de la tierra, que enciende eternamente la divinidad que nos rodea, que mantiene la tierra equilibrada en el centro del universo, que ha creado con su majestuosa habilidad divina a todos los hombres, bestias, aves y toda clase de seres vivos, que humedecen la tierra con fuentes inagotables, que hacen constante y siempre cambiante el aliento de los vientos, que han creado todas las cosas a partir de los cuatro elementos contrastantes, que iniciaron la salida y la puesta de las estrellas y los movimientos de la tierra, que establecieron las estrellas como estaciones para el ascenso y el descenso de las almas [...] Les rogamos que juren que estas veneradas doctrinas no serán reveladas a oídos profanos, sino que toda la enseñanza de la divinidad será dada a conocer únicamente a aquellos dotados de un esplendor de mente puro, a quienes un alma incorrupta ha guiado por el camino recto de la vida, cuya lealtad es irreprochable, cuyas manos están libres de todo crimen. Reciban, pues, el relato detallado que con la mayor inquietud les hemos prometido.

FIRMICUS vuelve a hacer declaraciones finales similares al final de su obra, diciendo:

Les corresponde recordar la santidad de su juramento: guarden estos libros con una mente y un alma puras y no revelen esta ciencia a oídos inexpertos ni a mentes sacrílegas. La naturaleza de lo divino prefiere permanecer oculta tras diversos envoltorios; El acceso a ella no debería ser fácil ni su majestad abierta a todos. VALENS tiene tres pasajes de juramentos diferentes en sus libros, y KOMOROWSKA especuló que cada uno era tan formulista que podría estar tomándolos de otra fuente, probablemente hermética.

Creo que esta especulación puede confirmarse comparando el juramento de VALENS con otro juramento que aparece en un tratado hermético de la biblioteca de NAG HAMMADI conocido como el Discurso del Octavo y Noveno:

Os conjuro a quienes leáis este libro sagrado, por el cielo y la tierra, el fuego y el agua, y los siete gobernantes de la sustancia y el espíritu creador en ellos, y el Dios no engendrado, el auto-engendrado y el engendrado, que guardéis lo que Hermes ha comunicado. Dios estará en comunión con quienes guarden el juramento y con todos los que hemos nombrado, pero la ira de cada uno de ellos caerá sobre quienes violen el juramento.

LAS IMPLICACIONES DE ESTE PARALELISMO SON QUE VALENS Y OTROS AUTORES SE BASARON EN TEXTOS QUE FORMABAN PARTE DE UNA TRADICIÓN DE MISTERIOS HERMÉTICOS, Y ALGUNOS DE LOS TEXTOS QUE SOBREVIVIERON NUNCA ESTUVIERON DESTINADOS AL PÚBLICO. ESTO PODRÍA EXPLICAR, EN PARTE, POR QUÉ SOLO FRAGMENTOS DE LOS TEXTOS ORIGINALES (A LOS QUE VEMOS ALUSIONES EN AUTORES COMO VALENS) HAN LLEGADO HASTA NUESTROS DÍAS.

Por lo tanto, algunas de las disparidades o divergencias en la tradición helenística podrían deberse a diferentes interpretaciones de textos originales que, en algunos casos, eran bastante crípticos, o bien a que ciertos textos simplemente no estaban al alcance de todos los astrólogos, sino que se transmitían de generación en generación en las escuelas de misterios, de maestro a alumno. Si bien esto no explica todas las variaciones en la tradición posterior, estos dos aspectos deben tenerse en cuenta en el debate sobre los orígenes y la cohesión de la tradición helenística, donde la diversidad entre autores posteriores se utiliza a menudo como argumento en contra de la misma, la hipótesis de la invención repentina.

  

sábado, 28 de marzo de 2026

ASTROLOGIA HELENISTICA XVIII

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ASTROLOGIA HELENISTICA  - by Chriss Bernan

PARA SER CLAROS, ESTO NO SIGNIFICA QUE LA ASTROLOGÍA HELENÍSTICA SE INVENTARA DE LA NADA, SIN PRECEDENTES NI INFLUENCIA DE LAS TRADICIONES ANTERIORES. Es evidente que las tradiciones mesopotámicas y egipcias desempeñaron un papel fundamental al aportar diversas técnicas y conceptos a la base de lo que posteriormente se convertiría en la astrología helenística. Asimismo, debemos estar abiertos a la posibilidad de que en el futuro se produzcan nuevos descubrimientos que modifiquen nuestra comprensión de las técnicas practicadas en las tradiciones astrológicas anteriores.⁹⁴ Además, no debemos suponer que el linaje representado por HERMES, ASCLEPIO, NECHEPSO Y PETOSIRIS fuera la única fuente de nuevas doctrinas astrológicas, ni que la tradición helenística fuera completamente uniforme. Por ejemplo, incluso los fundadores de la astrología helenística parecen haber discrepado entre sí en algunos casos, como hemos visto, por ejemplo, en los textos de HERMES Y ASCLEPIO, que asignan el tema de la muerte a diferentes casas. Probablemente existieron otras vías de transmisión en cuanto a la adopción y circulación de la astrología mesopotámica en Occidente, lo que pudo haber propiciado el desarrollo de doctrinas alternativas o contrapuestas en la tradición helenística. 

EL CONCEPTO DE ANTISCIA (*), por ejemplo, parece basarse en una premisa conceptual similar y cumple una función parecida o superpuesta a la de LA DOCTRINA DE LOS ASPECTOS. Podría representar un concepto alternativo en la tradición helenística temprana que no se popularizó de la misma manera que la doctrina estándar de los aspectos. Por lo tanto, la diversidad posterior en la tradición a veces es probablemente el resultado de doctrinas y tradiciones contrapuestas introducidas por diferentes astrólogos. Interpretaciones distintas de textos crípticos fuente. También existen otras posibles fuentes de variaciones técnicas en la tradición que derivan de los propios textos fundacionales. Algunas de las citas que los astrólogos helenísticos posteriores atribuyen a autores primitivos como NECHEPSO Y PETOSIRIS indican que sus textos estaban escritos de forma críptica o enigmática, lo que a veces dificultaba la comprensión de las doctrinas que contenían. Las distintas interpretaciones sobre el verdadero significado de los textos originales podrían haber dado lugar a diversas variaciones en las doctrinas técnicas de la tradición helenística. En un momento de su obra, el astrólogo del siglo II, VETTIUS VALENS, lamenta la naturaleza críptica de los textos que consultaba. Refiriéndose en particular a NECHEPSO, figurativamente levanta las manos al aire y exclama:

o   (*) LA ANTISCIA (o antiscios) en astrología es un punto reflejo o "espejo" de un planeta en el zodíaco, situado a igual distancia del eje de solsticios (Cáncer-Capricornio). Actúa como una "conjunción oculta" o aspecto energético silencioso que influye en la carta natal, conectando puntos con la misma cantidad de luz solar.

Si los antiguos, aun conociendo el funcionamiento de la pronosticación, la ocultaron celosamente porque era motivo de jactancia y difícil de comprender para la naturaleza humana, o si, al no comprender lo que la naturaleza estaba articulando, ordenando y otorgando a los hombres desinteresadamente como un don, porque por necesidad tuvo que encasillarlo, aun así escribieron de manera enigmática, no puedo decirlo. Pues me parece que ninguno de los elementos más sutiles del cosmos ni ninguno de sus numerosos y grandiosos ejemplos de obra es negado a la humanidad por Dios para su uso oportuno; pues lo divino no preveía si no quisiera proveer. Sin embargo, siendo seguramente el caso que aquellos hombres o bien lo deseaban o bien eran incapaces, aun así, al mencionar al principal de ellos a continuación [es decir, NECHEPSO], Me asombra que su significado sea tan retorcido y difícil de comprender.

VALENS sugiere esencialmente que los antiguos o bien se esforzaron deliberadamente por oscurecer este material porque querían conservarlo para sí mismos, o simplemente no sabían de qué hablaban. Evidentemente, VALENS se inclinaba por la primera opción, ya que continuó intentando desentrañar e interpretar los textos originales a su disposición, a pesar de su frustración con ellos.

En el siglo IV d. C., FIRMICO MATERNO expresó quejas similares  sobre la naturaleza críptica de los escritos de PETOSIRIS. En un punto de su análisis sobre un concepto técnico específico, comenta:

El tratado de PETOSIRIS sobre este tema me parece que muestra una especie de prejuicio hostil y un intento de ocultar el concepto». Esta cuestión de las diferentes interpretaciones de pasajes crípticos sobre técnicas específicas aparece de forma bastante explícita en un punto de VALENS durante un análisis sobre el cálculo del Suerte de la Fortuna. Valente cita un pasaje complejo de NECHEPSO sobre el cálculo del Suerte y luego expone su opinión sobre cómo debe interpretarse, afirmando que otros astrólogos han llegado a conclusiones diferentes al respecto. El pasaje analiza si el cálculo del Suerte debe invertirse para las cartas astrales diurnas y nocturnas, y de hecho vemos que otros astrólogos helenísticos llegan a conclusiones distintas sobre si invertir o no dicho cálculo. Esto parece demostrar que, en ocasiones, la diversidad en la tradición y los desacuerdos sobre conceptos técnicos tenían su origen en diferentes interpretaciones de un conjunto de textos antiguos escritos de manera enigmática.

  

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William Lilly (1602-1681). Uno de los astrólogos más prominentes e influyentes del siglo XVII. Trabajó como astrólogo practicante y consultor en Londres la mayor parte de su vida adulta. Hizo muchas consultas por día, para ricos y pobres, como lo demuestran los libros de casos. Escribió el primer gran libro de texto en inglés sobre astrología en 1647.

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