Blog: Centro de Astrología William Lilly

LA ASTROLOGÍA es el recipiente sagrado que todavía tiene el potencial de reunirnos con nuestro universo circundante y lo que contiene. Al observar conscientemente la interacción significativa entre los ciclos planetarios en los cielos y nuestras experiencias vividas, reconstruimos el otrora sentido común de que somos participantes vivos en los procesos inteligentes aunque misteriosos del Universo, no exiliados y abandonados en un erial aleatorio y sin sentido. Philip Levine

ASTROLOGÍA Y EL DESPERTAR DE LA KUNDALINI - Por Bárbara Hand Clow

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lunes, 13 de julio de 2026

ASTROLOGÍA Y EL DESPERTAR DE LA KUNDALINI - VII

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ASTROLOGÍA Y EL DESPERTAR DE LA KUNDALINI - Por Bárbara Hand Clow

Él ha compartido una relación cercana y monógama con ella que permite la honestidad cuando está seguro, y por eso responde: "Acabo de darme cuenta de que nunca más me acostaré con una mujer joven".

El resto del día transcurre conversando sobre lo que significa realmente envejecer. Ella intenta penetrar en lo más profundo de su ser para descubrir qué está pensando mientras la inseguridad se insinúa insidiosamente en su mente. Él solo está interesado en lo que podría significar el hecho de que nunca perseguirá ni se acostará con una joven californiana. Sabe que su realidad es diferente para siempre ahora porque acaba de darse cuenta de que la limitación podría ser una posibilidad en su vida. Bob está en un punto de inflexión en su vida, lo que comúnmente se conoce en psicología como "CRISIS DE LA MITAD DE LA VIDA". Cuando me golpeó la crisis de la MITAD DE LA VIDA, temblé durante dieciocho meses. Había estado aconsejando a otros sobre la crisis de la MITAD DE LA VIDA, pero cuando finalmente la experimenté yo mismo, me llené de terror o poco que realmente sabía sobre su fuerza. A TRAVÉS DE MI PROPIA EXPERIENCIA, HE APRENDIDO SOBRE LAS IMPLICACIONES ASTROLÓGICAS DE ESTE PASO CLAVE DE LA VIDA. ESTE PUNTO DE INFLEXIÓN NUNCA ES FÁCIL, PERO LAS RECOMPENSAS POR SUPERARLO CON ÉXITO SON GRANDES.

Durante la MITAD DE LA VIDA, la energía vital —eros— asciende o fluye hacia arriba en el cuerpo físico a través de todos los sistemas energéticos sutiles —los CHAKRAS Y MERIDIANOS— y abre los centros CHAKRICOS de la sensación para que fluya por el cuerpo con mayor intensidad. Si se nos aconseja honrar y facilitar la apertura de los canales energéticos expandidos en este momento, no resistir el poderoso flujo de energía erótica por todo el cuerpo, al que me refiero como la «luz líquida del sexo», las células de nuestro cuerpo vibran como si estuvieran haciendo el amor. Ahora existe la oportunidad de ir más allá del sexo genital, a medida que nuestros propios cuerpos evolucionan hasta convertirse en receptores vibrantes de fuerzas electromagnéticas. La luz líquida del sexo —un potencial de campo electromagnético enormemente aumentado en el cuerpo— es el redescubrimiento, el recuerdo y la reexperimentación del sexo de una manera elemental. El conocimiento sexual pleno involucra todos los elementos —agua, fuego, tierra y aire— lo que provoca una apertura masiva de la sensación física, creando una comunión sutil con todo lo que existe, incluso con el centro espiral de nuestra galaxia. Dios/Diosa, lo Divino, ríe con la unión de los seres. Experimentar la energía elemental reaviva la memoria de la primera creación de la materia misma.

LA CRISIS LA MITAD DE LA VIDA es una experiencia muy diferente para hombres y mujeres. Los hombres deben abrir el corazón y se ven abrumados por las emociones en este momento. Las mujeres en crisis de la mediana edad deben asumir su poder, y este proceso generalmente se manifiesta menos sexualmente en las mujeres que en los hombres. El descubrimiento sexual de una mujer a menudo surge después de que la crisis ha pasado. Su crisis implica su conflicto por encontrar su masculino interior y usar su poder sin perder su rol femenino.

Tanto para hombres como para mujeres, el desafío es equilibrar las polaridades sexuales internas, pero sus procesos para lidiar con las polaridades son muy diferentes. En ambos casos, sin embargo, EL DESCUBRIMIENTO DE LA INDIVIDUALIDAD SE ENCUENTRA EXPLORANDO EL MASCULINO O FEMENINO INTERIOR. EL HOMBRE NO PUEDE ALCANZAR LA PLENA MADUREZ SEXUAL SIN ACCEDER A LA MUJER INTERIOR, QUE LE PERMITE SENTIR, ABRIR EL CORAZÓN. LA MUJER NO PUEDE ALCANZAR LA PLENA INTENSIDAD SEXUAL SIN DESPERTAR AL HOMBRE INTERIOR PARA AYUDARLA A TOMAR SU PODER. ESO ES LO QUE DESCUBRIÓ MI CLIENTA ALICE.

HAY MÁS EN LA VIDA

Unos siete años antes de que comenzara su verdadera CRISIS DE LA MITAD DE LA VIDA cerca de los 40, Alice se encontró sintiéndose profundamente deprimida. Esta es una vibración temprana de LA CRISIS LA MITAD DE LA VIDA que muchas personas confunden con la real. Quienes experimentan esta depresión temprana a mediados de los treinta suelen experimentar una LA CRISIS LA MITAD DE LA VIDA difícil cuando realmente sucede.

Una oscuridad caótica que la hacía sentir que todo en su vida era agotador y sin sentido se instaló en Alice. Entró en una negación extrema primero dudando de sí misma, preguntándose:

"¿ME ESTOY TOMANDO MI VIDA EN SERIO Y CON PROFUNDIDAD?

Odio a la gente que es así, los he estado evitando a todos durante años".

Salía ir a comprar el periódico de la mañana después de que su esposo subiera al tren y sus dos hijos se fueran a la escuela. Salía de la tienda de revistas y se quedaba un momento observando distraídamente a las mujeres profesionales que subían al tren de cercanías. Sentía un fuerte retortijón de bilis en la garganta; las fulminaba con la mirada, despreciando hasta el suelo que pisaban. Odiaba sus maletines, sus elegantes gabardinas, sus peinados impecables. Se sentía gorda, desaliñada y estúpida, y entonces se detenía y se preguntaba si estaba perdiendo la cabeza. 

    

domingo, 12 de julio de 2026

ASTROLOGIA HELENISTICA XLIX

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ASTROLOGIA HELENISTICA  - by Chriss Bernan

COMO SEÑALÓ PINGREE, LA EVIDENCIA MÁS SÓLIDA DE QUE LA ASTROLOGÍA INDIA FUE INFLUENCIADA POR LA TRADICIÓN HELENÍSTICA ES QUE MUCHOS DE LOS TÉRMINOS TÉCNICOS EN LA TRADICIÓN INDIA TEMPRANA, E INCLUSO HOY EN DÍA, SON SIMPLEMENTE TRANSLITERACIONES DE TÉRMINOS GRIEGOS AL SÁNSCRITO.

EN GRIEGO, ESTAS PALABRAS TIENEN UNA GAMA DE SIGNIFICADOS CONCRETOS Y ABSTRACTOS, PERO EN SÁNSCRITO LAS PALABRAS SE CONVIERTEN SIMPLEMENTE EN TÉRMINOS TÉCNICOS QUE TIENEN POCO O NINGÚN SIGNIFICADO FUERA DE SU USO EN ASTROLOGÍA. ES DECIR, LA MAYORÍA DE ESTOS TÉRMINOS TRANSLITERADOS EN REALIDAD NO SIGNIFICAN NADA EN SÁNSCRITO FUERA DE SU USO TÉCNICO, PERO EN GRIEGO LOS TÉRMINOS TIENEN CONEXIONES SEMÁNTICAS REALES CON OTRAS PALABRAS FUERA DE LA ASTROLOGÍA, LO QUE MUESTRA SU ORIGEN EN LA LENGUA GRIEGA.

Por ejemplo, en el YAVANAJATAKA, la palabra griega para una casa o lugar angular, KENTRON, se translitera como KENDRA en sánscrito. El término griego para una casa sucesiva, EPANAPHORA, se convierte en PANAPHARA en sánscrito. El término griego para un lugar cadente, APOKLIMA, simplemente se convierte en APOKLIMA. En otros casos, el término griego la Luna vacía de curso, es KENODROMIA, se convierte en KEMADRUMA en sánscrito.

El término para un aspecto de aplicación, SUNAPHE, se convierte en SUNAPHA. Los segmentos de diez grados de la eclíptica conocidos como DECANS O DEKANOS en griego se convierten en DREKANAS. En la gran mayoría de los casos, la aplicación técnica real de los conceptos astrológicos que se describen con estos términos sánscritos transliterados sigue siendo muy similar, si no idéntica, a la aplicación helenística de los mismos conceptos. Si bien ya se habían realizado muchas modificaciones y adaptaciones técnicas al sistema indio en el momento de la composición de la versión versificada del YAVANAJATAKA POR SPHUJIDHVAJA, el énfasis abrumador de esta antigua tradición astrológica india sigue siendo notablemente similar a lo que se practicaba en la primera tradición helenística de la astrología. Como resultado, el YAVANAJATAKA puede ser una fuente útil para comprender algunas facetas de la práctica de la astrología helenística, aunque debe usarse con precaución. A pesar de muchas similitudes, también hay algunas diferencias notables entre las doctrinas contenidas en el YAVANAJATAKA y aquellas de las que tenemos documentación en las fuentes helenísticas. Algunas de estas diferencias simplemente resultan del hecho de que algunos elementos de las formas nativas de astrología, como los NAKSHATRAS, se sintetizaron con las técnicas helenísticas, creando así algo que recuerda, pero no necesariamente igual, a las tradiciones originales que lo alimentaron. En otros casos, algunas de las diferencias pueden resultar de errores o equivocaciones en la transmisión textual del texto fuente subyacente al propio YAVANAJATAKA.

Por ejemplo, PINGREE demostró cómo la diferencia entre los grados de exaltación en las fuentes helenísticas e indias podría explicarse por la omisión de un solo número del manuscrito del texto griego original, de modo que Júpiter se exalta a "15" grados de Cáncer en la tradición helenística y se convierte en "5" grados de Cáncer en la tradición india. En otras áreas, como la doctrina de los aspectos, existen diferencias importantes entre las tradiciones, y no está claro de dónde provienen estas variaciones. Pueden simplemente representar desarrollos en la tradición india que ya habían tenido lugar antes de la llegada de la YAVANAJATAKA.

El trabajo de PINGREE sobre el YAVANAJATAKA ha sido criticado recientemente por un erudito llamado BILL M. MAK, quien ha cuestionado la base de la datación del texto propuesta por PINGREE, así como otros detalles relacionados con su caracterización. Si bien MAK reconoce que la presencia de préstamos griegos indica cierta influencia helenística en la tradición india, argumenta que no se debe pasar por alto el grado en los que conceptos nativos indios como el karma, el Ayurveda y las referencias a deidades hindúes se han integrado en el texto, ya que implica que se había producido una síntesis más completa y única de las tradiciones para cuando se compuso el texto existente.

También rechaza la lectura que hace PINGREE del último capítulo, que convierte a YAVANEGVARA Y SPHUJIDHVAJA en dos individuos separados, argumentando en cambio que el YAVANAJATAKA representa un texto original compuesto por un solo individuo en algún momento entre los siglos I y VII d. C., y no necesariamente basado en un texto original en prosa griega. No obstante, sigue caracterizando el YAVANAJATAKA como Una amalgama de doctrinas astrológicas griegas e indias, reconociendo así que tuvo lugar algún tipo de transmisión, aunque los detalles que la rodean tal vez no sean tan claros o precisos como parecían originalmente, y aún queda mucha investigación por hacer. Curiosamente, como resultado de esta transmisión, la astrología india actual suele ser mucho más similar a las primeras formas de la astrología helenística que la astrología occidental moderna a la helenística. Esto se debe a que la tradición astrológica en la India ha sido relativamente continua durante los últimos dos mil años.

La astrología ha tenido una tradición relativamente larga e ininterrumpida desde el siglo II d. C., con solo una cantidad moderada de cambios debido a la afluencia de otras tradiciones y el desarrollo de nuevas doctrinas. Por otro lado, en Occidente ha habido varias transmisiones importantes de la astrología de un idioma a otro y de una cultura a otra, así como un largo período entre los siglos XVII y XIX en el que la práctica de la astrología prácticamente desapareció por completo. Cada vez que la astrología occidental se transmitió a otro idioma o a una nueva cultura, se modificó de alguna manera. COMO RESULTADO DE ESTO, HAY VARIAS COSAS QUE LOS ASTRÓLOGOS OCCIDENTALES PUEDEN APRENDER DE LA TRADICIÓN INDIA A MEDIDA QUE RECUPERAMOS Y REVIVIMOS LA PRÁCTICA DE LA ASTROLOGÍA HELENÍSTICA.

 

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William Lilly (1602-1681). Uno de los astrólogos más prominentes e influyentes del siglo XVII. Trabajó como astrólogo practicante y consultor en Londres la mayor parte de su vida adulta. Hizo muchas consultas por día, para ricos y pobres, como lo demuestran los libros de casos. Escribió el primer gran libro de texto en inglés sobre astrología en 1647.

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