ASTROLOGIA HELENISTICA IV

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ASTROLOGIA HELENISTICA  - by Chriss Bernann

EN LOS CAPÍTULOS TÉCNICOS, PRESENTO VARIOS EJEMPLOS DE CARTAS PARA DEMOSTRAR CÓMO FUNCIONAN LAS DIFERENTES TÉCNICAS EN LA PRÁCTICA. HE INTENTADO UTILIZAR UNA COMBINACIÓN DE CARTAS CONTEMPORÁNEAS PERTENECIENTES A PERSONALIDADES EMINENTES, ASÍ COMO CARTAS PERSONALES DE MIS ARCHIVOS PRIVADOS. SI BIEN EXISTEN VENTAJAS Y DESVENTAJAS AL USAR CUALQUIERA DE LAS DOS CATEGORÍAS, MI ENFOQUE AQUÍ SE AJUSTA A LA PRÁCTICA HELENÍSTICA DE INCLUIR NATIVIDADES TANTO NOTABLES COMO NO NOTABLES EN LOS MANUALES INSTRUCTIVOS. Para ello, he intentado adaptar mi presentación de las cartas de ejemplo a la forma en que se presentan en algunos manuales antiguos, especialmente el del astrólogo del siglo II, VETTIUS VALENS, y los textos instructivos que escribió para sus estudiantes. El propósito de esto es demostrar no solo cómo funcionan las técnicas, sino también recrear parcialmente cómo se presentan en los manuales instructivos antiguos, proporcionando así un paso más para la lectura independiente de los textos. Aunque esto a veces pueda parecer engorroso en comparación con los enfoques modernos, espero que ayude a crear una experiencia más auténtica e INMERSIVA.

UNA DE LAS CONCLUSIONES MÁS SORPRENDENTES QUE SE OBTIENEN AL EMPEZAR A ESTUDIAR LOS LIBROS DE TEXTO DE LOS ANTIGUOS ASTRÓLOGOS ES QUE LA VIDA SIGUE SIENDO SORPRENDENTEMENTE SIMILAR A LA DE ENTONCES. Muchas de las preocupaciones fundamentales que la gente tiene sobre su vida actual son fundamentalmente las mismas, y esta es parte de la razón por la que un sistema creado hace más de dos mil años para estudiar la vida de las personas puede seguir siendo útil. DE HECHO, HAY ALGO EN EL SISTEMA ASTROLÓGICO CREADO DURANTE EL PERÍODO HELENÍSTICO QUE FUE TAN CONVINCENTE EN SU CAPACIDAD PARA ARTICULAR CON CLARIDAD LAS FACETAS FUNDAMENTALES DE LA VIDA HUMANA, QUE PARTES DE ÉL HAN SOBREVIVIDO DURANTE DOS MILENIOS. Aunque solo una parte de este sistema llegó a la época moderna, ahora es posible revivir el resto y así reunir las tradiciones antiguas y modernas. Al mirar hacia el pasado, podemos crear una mejor astrología para el futuro.

CAPÍTULO 1

ASTROLOGÍA PRIMITIVA EN MESOPOTAMIA Y EGIPTO

ASTROLOGÍA MESOPOTÁMICA

Los orígenes de la astrología occidental se remontan a unos 4000 años, a la antigua Mesopotamia, una zona geográfica que coincide aproximadamente con lo que hoy es Irak. Por esta época, se comenzaron a registrar observaciones sobre las correlaciones entre los movimientos celestes y los eventos terrestres. Estas observaciones solían registrarse como simples presagios celestes en forma de enunciados condicionales que seguían la fórmula "SI X, ENTONCES Y". Un presagio celeste hipotético podría ser: "SI HAY UN ECLIPSE, EL REY MORIRÁ".

En las discusiones contemporáneas,

-         LA PRIMERA PARTE del enunciado se denomina PRÓTASIS,

-         MIENTRAS QUE LA SEGUNDA se denomina APÓDOSIS.

Los astrólogos mesopotámicos comenzaron a registrar cientos de este tipo de presagios en pequeñas tablillas de arcilla, utilizando la escritura cuneiforme. Muchos de los primeros presagios que se conservan son presagios de eclipses lunares que datan del período Babilónico Antiguo (2000-1600 a. C.). Con el tiempo, se acumularon grandes bibliotecas de presagios celestiales, y los astrólogos comenzaron a estandarizar sus colecciones mediante la creación de compilaciones, la más popular de las cuales se conocía como el ENTITMA ANU ENLIL (*)

o   (*) EL ENUMA ANU ENLIL (abreviado EAE) es una importante serie de 68 a 70 tablillas cuneiformes de la antigua Mesopotamia, fechada principalmente en el primer milenio a.C., que constituye el corpus principal de la astrología babilónica. Contiene entre 6500 y 7000 presagios que interpretaban fenómenos celestes y atmosféricos para predecir el destino del rey y el estado.

A PESAR DE LA NATURALEZA FORMAL DE LOS PRESAGIOS ASTROLÓGICOS, LOS PROPIOS ASTRÓLOGOS NO CREÍAN NECESARIAMENTE QUE EXISTIERA UNA CONEXIÓN CAUSAL DIRECTA ENTRE LOS EVENTOS CELESTIALES Y TERRENALES. EN CAMBIO, LOS PRESAGIOS CELESTIALES ACTUABAN COMO SEÑALES O INDICACIONES DEL FUTURO ENVIADAS POR LOS DIOSES, Y NO COMO CAUSAS DE LOS EVENTOS CON LOS QUE SE CORRELACIONABAN. Las estrellas, en particular, eran vistas como una especie de "escritura celestial" inscrita en el cielo. Por supuesto, como señala ROCHBERG, «LA NOCIÓN DE LAS ESTRELLAS COMO ESCRITURA CELESTIAL IMPLICA SU CAPACIDAD DE SER LEÍDAS E INTERPRETADAS». Así, en los primeros estratos babilónicos de la tradición astrológica, la astrología se consideraba un tipo de lenguaje. Para muchas culturas mesopotámicas, se convirtió en uno de los idiomas a través de los cuales los dioses comunicaban sus intenciones a la humanidad.

En aquella época, el tipo de astrología que se practicaba en Mesopotamia se limitaba a lo que los astrólogos modernos denominan «astrología mundana», una rama de la astrología que se ocupa de grandes grupos de personas, como ciudades y naciones. Los presagios astrológicos se interpretaban como mensajes que pertenecían al estado en su conjunto, o en ocasiones al rey como representante terrenal del estado. Esta conexión con los asuntos nacionales convirtió a la astrología en una actividad apoyada por el estado, y con el tiempo grupos de astrólogos llegarían a operar bajo el patrocinio del rey. La astrología y la astronomía estaban entrelazadas en esta época, y los astrólogos asumían tanto las funciones de observadores como de intérpretes de las estrellas.

Uno de los momentos culminantes mejor documentados de la astrología mesopotámica, apoyada por el Estado, parece haber ocurrido en el siglo VII a. C., bajo el Imperio NEOASIRIO. Para entonces, existían al menos diez "colegios" de astrólogos ubicados en distintas ciudades de Mesopotamia. Estos colegios de astrólogos estaban compuestos por una élite de eruditos letrados que servían directamente a los reyes, enviándoles regularmente cartas e informes sobre sus observaciones astronómicas y predicciones astrológicas. Conocemos mejor el período NEOASIRIO gracias a la supervivencia de estas cartas e informes entre los astrólogos y los reyes ASARHADDÓN y ASURBANIPAL, cuya dinastía ocupó Babilonia entre el 721 y el 609 a. C.

Uno de los efectos secundarios del desarrollo de la astrología fue que impulsó a los mesopotámicos a desarrollar una astronomía matemática más compleja. Originalmente, la astrología se basaba completamente en fenómenos observables, como un eclipse de Sol o un halo alrededor de la Luna, en parte porque los mesopotámicos carecían de la capacidad de calcular dónde estarían los planetas en el futuro o dónde habían estado en el pasado. Sin embargo, siglos de observación del cielo llevaron finalmente a la identificación de algunos movimientos celestes como cíclicos y periódicos, al igual que el ciclo mensual de la Luna o el ciclo anual del Sol. Esto condujo al desarrollo de modelos matemáticos complejos para determinar las posiciones de los planetas en astronomía, lo que a su vez permitió el desarrollo de técnicas y doctrinas astrológicas más complejas.

En el siglo VIII a. C., los astrólogos-astrónomos mesopotámicos comenzaron un programa científico de observación meticulosa de los planetas visibles y registro diario de sus ubicaciones. Estos registros se conocen generalmente hoy en día como LOS DIARIOS ASTRONÓMICOS, o simplemente como los Diarios. Con el tiempo, se utilizarían como una especie de banco de referencia para los astrólogos en los siglos siguientes.

LA LUNA DE HADES - CXII

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CAPÍTULO 5

LA LUNA RECHAZADA

La leyenda retrata a SEKHMET como el vengador "Ojo de Ra", el dios del Sol. En sus últimos años, en la época saturnina, Ra, al perder sus poderes, fue objeto de burla por parte de su pueblo, los egipcios. El dios ya no era honrado por sus súbditos: la anarquía, o el caos, regresaba a la tierra.

LA CONCIENCIA SE ESTABA DESINTEGRANDO, LA "CONCIENCIA CÓSMICA" SE ESTABA PERDIENDO.

Furioso, Ra planeó su venganza. Su hija, SEKHMET, en forma de leona furiosa, fue enviada a destruir al Hombre (su propia creación) y pronto descubrió el placer de matar. Su sed de sangre no pudo ser saciada y masacró a todo aquel que encontró. Ra, sintiendo que su venganza había sido completada y lamentando la aniquilación total de su creación, la humanidad, le pidió que detuviera la carnicería. Pero SEKHMET, quien tenía poder divino y podía anular a Ra, no se dejó detener. “Por la vida”, le respondió ella: “CUANDO MATO HOMBRES, MI CORAZÓN SE REGOCIJA”. El Nilo y la tierra de Egipto se tiñeron de sangre.

Sin embargo, existe otro punto de vista que podría arrojar una luz diferente sobre la razón por la que Ra envió a SEKHMET en primer lugar. El filósofo místico ruso G. I. GURDJIEFF creía que cuando Ra masturbó a la humanidad a la existencia, rompió la unidad primordial que existía previamente. En muchos mitos, se habla de uno que “brota de las lágrimas de Ra”, y GURDJIEFF sintió que Ra experimentó la necesidad de expiar su “pecado” de separación. Es posible que haya sido en un ataque de remordimiento que envió a SEKHMET a destruir su creación y devolver el universo a un estado de unidad primordial. Desde cualquier perspectiva, podemos ver lo que sucede cuando las fuerzas instintivas reprimidas se descontrolan, cuando el control racional, la energía solar, se descontrola. Ra, el dios del Sol y, por lo tanto, símbolo de la conciencia racional, considera que se requiere un castigo limitado para sus súbditos desobedientes (quienes pueden considerarse facetas "escindidas" de la propia conciencia). SEKHMET, la furia instintiva incontrolable que subyace a la restricción solar, no puede controlarse tan fácilmente.

Una vez que esta energía se desata, como se ha observado en guerra tras guerra, cobra vida propia. Algo más tiene que intervenir. Ra envió a sus mensajeros a la isla Elefantina, en Asuán, en el Alto Egipto, para recolectar el fruto de la mandrágora, cuyo jugo es de color rojo sangre y tiene un poderoso efecto sedante. En otras versiones del mito se utiliza jugo de granada. Esta es una fruta asociada con el Inframundo —la que Plutón usó para atrapar a Perséfone— y sus poderes mágicos se utilizaban en los ritos mistéricos que simbolizaban la muerte y el renacimiento: podríamos estar viendo aquí una antigua representación de ese rito, ya que tanto la mandrágora como la granada se asocian con la muerte. Este es uno de los grandes mitos de la muerte y la regeneración.

Las mujeres elaboraban siete mil galones de cerveza, la mezclaban con el jugo de mandrágora y lo vertían sobre la tierra para formar un lago de sangre. Cuando SEKHMET pasaba, bebía el brebaje letal y se dormía tranquilamente. Al despertar, el dios de la Luna, THOTH, la acompañaba a casa en paz, contándole historias divertidas para ayudarla a olvidar la resaca. El perdón y la dulzura obraban en la curación del arquetipo. Se reconcilió con su padre y, en su honor, se elaboraban miles de galones de cerveza cada año en el festival de HATHOR. Al igual que con Atenea y las Parcas, este aspecto oscuro recibió honor y se transformó. Es cuando esta energía de ira primordial es aceptada, reverenciada y se le permite formar parte consciente de la vida que la transformación es posible. Parte de la sombra fue abrazada y aceptada, perdiendo así su temible energía. Claramente se produjo una metamorfosis, ya que a partir de entonces SEKHMET es representada como una diosa sanadora, que vela por la iniciación y el parto.

THOTH (EL HERMES GRIEGO O MERCURIO) ES LA PERSONIFICACIÓN DE LA SABIDURÍA EN LA MITOLOGÍA EGIPCIA, PERO NO SE TRATA DE UNA SABIDURÍA RACIONAL E INTELECTUAL. ES UN DIOS LUNAR. SU SABIDURÍA ES UN "CONOCIMIENTO" QUE ES INSTINTO QUE FUNCIONA A NIVEL INTUITIVO.

ES EL MERCURIO EGIPCIO Y, AL IGUAL QUE MERCURIO, PODÍA TRANSITAR ENTRE LOS MUNDOS, ENTRANDO EN EL REINO DEL INCONSCIENTE A VOLUNTAD. EL MITO DE SEKHMET ES UN MITO DE TRANSFORMACIÓN. REPRESENTA UNA VERDAD NECESARIA DE LA VIDA HUMANA Y DE LA PSIQUE. 

Hay una parte HADEANA en cada uno de nosotros que podría descontrolarse y matar. El mito abarca esa energía, personifica una verdad universal y la contiene a través de su carácter mítico. Al expresar el impulso destructivo en el tiempo mitológico y reconocer esa verdad universal, la psique se libra de manifestarlo en la realidad. Este es el propósito del mito y el drama sagrado. Como dice Thomas Moore: «LOS ACTOS ATROCES EN LA FICCIÓN NO SON DEL MISMO ORDEN QUE LOS ACTOS ATROCES EN LA VIDA». El mito de SEKHMET, al abarcar las energías oscuras, representa el crecimiento de la sabiduría; la «conquista» o «sublimación» del lado instintivo y destructivo de la vida, el Hades-Luna, que se transforma al aceptarlo. Revela el florecimiento constante de la octava superior de esa energía: SEKHMET se convierte en la sanadora que preside la iniciación en estados superiores pruebas de conciencia.