ASTROLOGIA Y DESTINO - LV

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 ASTROLOGÍA Y DESTINO BY LIZ GREENE

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Mi marido y yo nos dirigimos a casa de Jung, donde nos van a proyectar una película. Al principio el viaje es cómodo, pero el paisaje se vuelve desconocido y me inquieta. Entonces me doy cuenta con horror de que el carro se conduce solo. Llegamos a la casa de Jung. Mi marido entra por la puerta principal. La película se está proyectando en color, o eso nos han dicho, pero cuando la veo de reojo parece que es en blanco y negro. No puedo atravesar la puerta porque hay una mujer enferma tumbada en el umbral. No quiero acercarme a ella, pero no puedo pasar por encima de ella para unirme a mi marido.

Mi analizada me dijo que la mujer enferma le recordaba a una mujer que había conocido en la infancia, una figura bastante trágica que había entrado y salido de instituciones mentales y finalmente se había suicidado. Estaba visiblemente angustiada y repelida cuando hablaba de esta mujer del sueño, y dijo que no sentía ningún deseo en el sueño de ofrecer ayuda. Sólo quería irse. La rapidez con la que había surgido esta imagen onírica me hizo preguntarle si sentía que esa mujer podía tener algo que ver con ella. Su respuesta fue muy vehemente. Me miró fijamente por un momento y dijo: "No quiero saber quién es ella. No quiero ayudarla. No quiero tener nada que ver con ella".

Después de este encuentro, nunca más volví a ver a la mujer. La entrevista me sacudió, porque sentí que en el momento en el que le hice la pregunta, ella comprendió, en un nivel profundo, la elección que tenía ante sí, aunque yo no le había ofrecido ninguna interpretación de ningún tipo del sueño ni de sus dificultades. No podía cruzar el umbral de la casa de Jung -porque era por el análisis por lo que había venido a verme- porque la mujer enferma le bloqueaba el camino. Su propia enfermedad, que era actuada por su marido enfermo, le impedía cualquier desarrollo ulterior. Curiosamente, el sueño sugiere que su visión de la vida se vuelve incolora debido a este problema, ya que sólo puede ver en blanco y negro una película que todos los demás perciben en TECHNICOLOR. O tal vez esto sea un comentario sobre su capacidad de entender las cosas sólo en un sentido "EN BLANCO Y NEGRO". Pero ella no se haría responsable de esta mujer interior. Estoy bastante segura de que al hacer esta elección -por muy comprensible que sea, considerando el dolor inherente a tal auto-confrontación- invocó un destino externo, ya que su matrimonio ya era inquietantemente inestable. La probabilidad de una separación real aumenta, si no es inevitable, porque el marido ya había comenzado a encontrar interesantes a otras mujeres, y si continuaba creciendo en comprensión y ya no necesitaba ser el "enfermo", probablemente encontraría otra mujer que pudiera apoyar su masculinidad en lugar de cómplice de su castración. Este es un caso triste y profundamente irónico, porque desde el punto de vista del mundo exterior, la esposa era un modelo de paciencia y compasión, y si es abandonada, el mundo exterior culpará al marido.

Mi analizada nunca comprenderá realmente por qué le sucedería algo así. Pero no se puede tomar la decisión de otra persona por ella ni ahorrarle sufrimiento. Pocas veces he visto un ejemplo tan vívido de un individuo que se enfrenta a su destino y le da la espalda. Cualquiera que haya sido la magia "natural" de FICINO, sin duda fue un intento de establecer una conexión con las imágenes ancestrales que surgen de las profundidades de la psique. FICINO pensó que esto podría ayudar a las Parcas a mirar al hombre con más favor. LA PSICOTERAPIA ES SIN DUDA UN LUGAR DONDE SE PRODUCE EL ENCUENTRO CON EL DESTINO; PERO TAL VEZ EL MUNDO MODERNO HAYA PRODUCIDO COSAS COMO LA PSICOTERAPIA PORQUE HEMOS PERDIDO LA CAPACIDAD DE ESTABLECER NUESTRAS PROPIAS CONEXIONES DE FORMA NATURAL A TRAVÉS DEL MITO, LA RELIGIÓN Y EL RITUAL.

Ø POR LO TANTO, DEBEMOS BUSCAR A NUESTROS DIOSES EN NUESTRO INTERIOR Y, AL BUSCARLOS, ENCONTRARNOS A NOSOTROS MISMOS Y A NUESTRO DESTINO,

Algo sucede cuando se establece una conexión entre un acontecimiento externo y una imagen interna. Si los patrones astrológicos dan forma a nuestro destino, entonces describen no sólo el "cuerpo" sino también el "alma", porque este destino es tanto interno como externo. Por esta razón, nunca me ha gustado el enfoque platónico de la astrología, como sugiere MARGARET HONE. Tampoco es este potencial del destino en un sentido general, que depende de si una persona es lo suficientemente inteligente como para utilizarlo. El hombre violento de Ruth no es un potencial general. Es una compulsión, y ella no tuvo más opción que encontrarse con él y tratar de llegar a un acuerdo con él. Su imagen es la del violador, y esta imagen arquetípica se ha manifestado en términos muy concretos en la vida de ella. Eso no es precisamente un "potencial" en el sentido en que Jeff Mayo lo describe.

Ahora me gustaría hacer una digresión hacia el pasado nuevamente y rastrear el punto de vista de la astrología sobre el destino antes de que FICINO comenzara a entrometerse en él. La contribución de FICINO todavía está con nosotros, porque la línea pasa de él a su discípulo PICO DELLA MIRANDOLA, y de allí a CORNELIUS AGRIPPA Y PARACELSO, Y DE PARACELSO A GOETHE, MESMER Y FINALMENTE A JUNG. Pero las ideas de FICINO no afectaron a toda la astrología, pues muchos de sus colegas se aferraron a la antigua forma de ver el destino, con la antigua solución platónica a sus problemas. Este punto de vista lo ha heredado nuestra astrología moderna. El arte horoscópico de la Edad Media del que el propio Ficino fue heredero surgió de dos fuentes primarias. El TETRABIBLOS Y EL ALMAGESTO DE PTOLOMEO comprenden la primera, y Ptolomeo, como era de esperar, estaba firmemente empapado de la tradición platónica: