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ASTROLOGIA HELENISTICA - by Chriss Bernan
DEBATE SOBRE LOS ORÍGENES DE LA ASTROLOGÍA HELENÍSTICA
LA ESCASEZ DE EVIDENCIA, LA APARENTE RAPIDEZ DE SU APARICIÓN EN LA CRONOLOGÍA HISTÓRICA Y LA NATURALEZA SISTEMÁTICA DE ALGUNAS DE SUS DOCTRINAS HAN DADO LUGAR A UN DEBATE SOBRE LOS ORÍGENES DE LA ASTROLOGÍA HELENÍSTICA ENTRE ALGUNOS ASTRÓLOGOS Y ACADÉMICOS CONTEMPORÁNEOS.
- Este debate gira esencialmente en torno a la cuestión de si las doctrinas técnicas que aparecen en la tradición temprana de la astrología helenística representan una invención deliberada de una persona o un grupo de personas en un período relativamente corto, quizás en el transcurso de una o dos generaciones,
- O si, alternativamente, las técnicas se desarrollaron gradualmente a lo largo de varios siglos durante las tradiciones mesopotámicas tardías
- O egipcias, y simplemente no disponemos de documentación completa de este desarrollo debido a la pérdida de tantos textos.
Me refiero a esto como el "debate del desarrollo gradual frente a la invención repentina".
Hay dos puntos de vista principales en este debate, y cada uno tiene sus propias fortalezas y debilidades. Primero, presentaré un resumen de algunos de los puntos principales planteados por los defensores de cada bando de este debate, y luego presentaré una tercera opción que, en mi opinión, representa un punto intermedio más plausible entre ambas.
HIPÓTESIS DE LA INVENCIÓN SÚBITA
Quienes defienden LA HIPÓTESIS DE LA INVENCIÓN SÚBITA generalmente sostienen que, en algún momento entre finales del siglo II y principios del I a. C., una persona desconocida, o quizás un grupo de personas, inventó deliberadamente la astrología helenística como una especie de construcción técnica. Si bien quienes defienden esta perspectiva reconocen que existían largas tradiciones astrológicas en Mesopotamia y Egipto que precedieron a la tradición helenística y aportaron técnicas y doctrinas específicas, la opinión general es que alguien en el período helenístico sintetizó deliberadamente esas tradiciones anteriores en un momento específico y luego introdujo o inventó una serie de nuevas nociones técnicas, conceptuales y filosóficas para crear algunas de las primeras versiones de lo que hoy asociamos con la astrología helenística.
LA HIPÓTESIS DE LA INVENCIÓN REPENTINA surge en parte de la aparente desconexión entre las tradiciones astrológicas mesopotámicas tardías y helenísticas tempranas. Si bien es evidente que la astrología se estaba desarrollando y complejizando en la tradición mesopotámica tardía, especialmente con la introducción de la astrología natal y los diferentes conceptos para la lectura de las cartas astrales, al llegar a la tradición helenística parece haber una explosión de nuevas técnicas y doctrinas. Esto incluye un sistema muy elaborado para la interpretación de la carta natal, que parece representar una expansión drástica respecto a lo que podemos ver en las tradiciones anteriores.
DOS DE LAS MAYORES INNOVACIONES FUERON:
1) El concepto de las doce casas o lugares,
2) Así como la doctrina de los aspectos o configuraciones, ninguno de los cuales aparece en la tradición mesopotámica.
DECENAS DE OTROS CONCEPTOS TÉCNICOS SIGNIFICATIVOS APARECEN TAMBIÉN POR PRIMERA VEZ EN LA TRADICIÓN HELENÍSTICA, COMO EL SISTEMA DE GOBIERNO DEL DOMICILIO O LA DISTINCIÓN ENTRE CARTAS DIURNAS Y NOCTURNAS, CONOCIDA COMO SECTA.
Uno de los puntos fuertes de la hipótesis de la invención repentina es el hecho de que muchos de los autores astrológicos posteriores parecen basarse en un conjunto similar de textos antiguos, lo que a veces da lugar a que diferentes autores, separados por siglos, repitan las mismas doctrinas y técnicas porque ambos leen la misma fuente. Por ejemplo, varios autores citan los mismos textos atribuidos a HERMES Y ASCLEPIO al analizar el significado de las doce casas; de la misma manera, diferentes autores utilizan una técnica similar para determinar la longevidad, derivada del texto de PETOSIRIS. De hecho, parece que existía una colección de textos antiguos. Textos atribuidos a Hermes, NECHEPSO Y PETOSIRIS, ampliamente leídos y citados por autores posteriores, y si algunas de las técnicas básicas utilizadas por los astrólogos helenísticos posteriores se introdujeron por primera vez en estos textos, se trataría de una invención repentina.
La idea de algunos textos fuente tempranos que establecieron los conceptos fundamentales de la astrología helenística se ve respaldada además por lo que parece ser un alto grado de coherencia en algunas doctrinas técnicas. Muchas de las técnicas parecen estar diseñadas de tal manera que se integran o encajan con otras técnicas, hasta el punto de que parece que ciertas partes de la astrología helenística se diseñaron con algún tipo de construcción o sistema técnico general en mente.
La forma en que el THEMA MUNDI conecta los conceptos de regencia de los signos, género planetario, secta y la doctrina de los aspectos es un ejemplo de ello. O, para dar otro ejemplo: la forma en la que el esquema de las alegrías planetarias vincula los significados de las casas con el concepto de secta, aspectos y triplicidad, gobernantes y las exaltaciones. SCHMIDT señala que es poco probable que algunas de estas técnicas y los constructos se desarrollaron como resultado de observaciones empíricas, pero en cambio parecen haber sido inventados con base en motivaciones conceptuales o filosóficas específicas.
En su libro de 1996, "HISTORIA DE LA ASTROLOGÍA HOROSCÓPICA", JAMES HOLDEN empleó deliberadamente el término "inventores" para describir a los autores de los primeros textos sobre astrología helenística:
Los eruditos y "científicos" de Alejandría fueron particularmente activos en los siglos III y II [a. C.]. Entre ellos se encontraban los inventores de la ASTROLOGÍA HOROSCÓPICA occidental. Se desconocen sus nombres reales, ya que optaron por publicar sus libros bajo los nombres de dioses, reyes, héroes o sabios del pasado. Sus libros se han perdido, salvo fragmentos dispersos conservados por autores posteriores. Sin embargo, los rasgos esenciales de sus teorías astrológicas nos han sido transmitidos a través de los escritos de los astrólogos griegos posteriores.
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