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ASTROLOGIA HELENISTICA - by Chriss Bernan
PARA SER CLAROS, ESTO NO SIGNIFICA QUE LA ASTROLOGÍA HELENÍSTICA SE INVENTARA DE LA NADA, SIN PRECEDENTES NI INFLUENCIA DE LAS TRADICIONES ANTERIORES. Es evidente que las tradiciones mesopotámicas y egipcias desempeñaron un papel fundamental al aportar diversas técnicas y conceptos a la base de lo que posteriormente se convertiría en la astrología helenística. Asimismo, debemos estar abiertos a la posibilidad de que en el futuro se produzcan nuevos descubrimientos que modifiquen nuestra comprensión de las técnicas practicadas en las tradiciones astrológicas anteriores.⁹⁴ Además, no debemos suponer que el linaje representado por HERMES, ASCLEPIO, NECHEPSO Y PETOSIRIS fuera la única fuente de nuevas doctrinas astrológicas, ni que la tradición helenística fuera completamente uniforme. Por ejemplo, incluso los fundadores de la astrología helenística parecen haber discrepado entre sí en algunos casos, como hemos visto, por ejemplo, en los textos de HERMES Y ASCLEPIO, que asignan el tema de la muerte a diferentes casas. Probablemente existieron otras vías de transmisión en cuanto a la adopción y circulación de la astrología mesopotámica en Occidente, lo que pudo haber propiciado el desarrollo de doctrinas alternativas o contrapuestas en la tradición helenística.
EL CONCEPTO DE ANTISCIA (*), por ejemplo, parece basarse en una premisa conceptual similar y cumple una función parecida o superpuesta a la de LA DOCTRINA DE LOS ASPECTOS. Podría representar un concepto alternativo en la tradición helenística temprana que no se popularizó de la misma manera que la doctrina estándar de los aspectos. Por lo tanto, la diversidad posterior en la tradición a veces es probablemente el resultado de doctrinas y tradiciones contrapuestas introducidas por diferentes astrólogos. Interpretaciones distintas de textos crípticos fuente. También existen otras posibles fuentes de variaciones técnicas en la tradición que derivan de los propios textos fundacionales. Algunas de las citas que los astrólogos helenísticos posteriores atribuyen a autores primitivos como NECHEPSO Y PETOSIRIS indican que sus textos estaban escritos de forma críptica o enigmática, lo que a veces dificultaba la comprensión de las doctrinas que contenían. Las distintas interpretaciones sobre el verdadero significado de los textos originales podrían haber dado lugar a diversas variaciones en las doctrinas técnicas de la tradición helenística. En un momento de su obra, el astrólogo del siglo II, VETTIUS VALENS, lamenta la naturaleza críptica de los textos que consultaba. Refiriéndose en particular a NECHEPSO, figurativamente levanta las manos al aire y exclama:
o (*) LA ANTISCIA (o antiscios) en astrología es un punto reflejo o "espejo" de un planeta en el zodíaco, situado a igual distancia del eje de solsticios (Cáncer-Capricornio). Actúa como una "conjunción oculta" o aspecto energético silencioso que influye en la carta natal, conectando puntos con la misma cantidad de luz solar.
Si los antiguos, aun conociendo el funcionamiento de la pronosticación, la ocultaron celosamente porque era motivo de jactancia y difícil de comprender para la naturaleza humana, o si, al no comprender lo que la naturaleza estaba articulando, ordenando y otorgando a los hombres desinteresadamente como un don, porque por necesidad tuvo que encasillarlo, aun así escribieron de manera enigmática, no puedo decirlo. Pues me parece que ninguno de los elementos más sutiles del cosmos ni ninguno de sus numerosos y grandiosos ejemplos de obra es negado a la humanidad por Dios para su uso oportuno; pues lo divino no preveía si no quisiera proveer. Sin embargo, siendo seguramente el caso que aquellos hombres o bien lo deseaban o bien eran incapaces, aun así, al mencionar al principal de ellos a continuación [es decir, NECHEPSO], Me asombra que su significado sea tan retorcido y difícil de comprender.
VALENS sugiere esencialmente que los antiguos o bien se esforzaron deliberadamente por oscurecer este material porque querían conservarlo para sí mismos, o simplemente no sabían de qué hablaban. Evidentemente, VALENS se inclinaba por la primera opción, ya que continuó intentando desentrañar e interpretar los textos originales a su disposición, a pesar de su frustración con ellos.
En el siglo IV d. C., FIRMICO MATERNO expresó quejas similares sobre la naturaleza críptica de los escritos de PETOSIRIS. En un punto de su análisis sobre un concepto técnico específico, comenta:
El tratado de PETOSIRIS sobre este tema me parece que muestra una especie de prejuicio hostil y un intento de ocultar el concepto». Esta cuestión de las diferentes interpretaciones de pasajes crípticos sobre técnicas específicas aparece de forma bastante explícita en un punto de VALENS durante un análisis sobre el cálculo del Suerte de la Fortuna. Valente cita un pasaje complejo de NECHEPSO sobre el cálculo del Suerte y luego expone su opinión sobre cómo debe interpretarse, afirmando que otros astrólogos han llegado a conclusiones diferentes al respecto. El pasaje analiza si el cálculo del Suerte debe invertirse para las cartas astrales diurnas y nocturnas, y de hecho vemos que otros astrólogos helenísticos llegan a conclusiones distintas sobre si invertir o no dicho cálculo. Esto parece demostrar que, en ocasiones, la diversidad en la tradición y los desacuerdos sobre conceptos técnicos tenían su origen en diferentes interpretaciones de un conjunto de textos antiguos escritos de manera enigmática.
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