ESTE BLOG HACE USO DE CIERTAS COOKIES DE BLOGGER Y DE GOOGLE, UD. ES LIBRE DE SEGUIR LEYENDO O DE SUSPENDER LA LECTURA DEL MATERIAL QUE APARECE EN EL BLOG.
ASTROLOGIA HELENISTICA - by Chriss Bernan
FUNDADORES LEGENDARIOS Y PSEUDOEPÍGRAFOS
Algunos de los textos astrológicos más populares de la tradición helenística temprana se escribieron bajo seudónimos, donde el autor atribuía intencionalmente el texto de DIODORo a una figura legendaria, mítica o religiosa del pasado. Esta era una práctica común en el mundo antiguo, especialmente para textos que trataban sobre lo que hoy podríamos clasificar como temas "ocultos", como la astrología, la alquimia o la magia, aunque también ocurría con textos filosóficos, religiosos y médicos.
EL GÉNERO DE TEXTOS FALSAMENTE ATRIBUIDOS SE CONOCE GENERALMENTE COMO "PSEUDOEPÍGRAFOS". La exploración de esta práctica es importante en la tradición astrológica porque muchos de los textos más antiguos, fidedignos o influyentes del período helenístico eran PSEUDOEPÍGRAFOS. Algunos se atribuyeron a figuras míticas, como Hermes TRIMEGISTO O ASCLEPIO, mientras que otros se atribuyeron a figuras históricas o religiosas, como NECHEPSO, PETOSIRIS, ABRAHAM Y ZOROASTRO. Se desconocen las razones exactas por las que los autores de estos textos astrológicos los atribuyeron a figuras legendarias en lugar de reconocer su autoría, aunque los estudiosos modernos han planteado diversas especulaciones. Algunos asumen que el propósito era hacer que los textos parecieran más fidedignos y, por lo tanto, darles mayor valor en el mercado intelectual, lo que resultó en una mejor circulación de las ideas y doctrinas.
Beck argumenta que el propósito de asociar nombres como Zoroastro a ciertos textos era porque "CONFERÍA LA AUTORIDAD DESEADA DE UNA SABIDURÍA REMOTA Y REVELADORA". En la misma línea, BOUCHE-LECLERCQ afirmó que los PSEUDOEPÍGRAFOS y obras afines eran el resultado natural de todas las religiones que buscan pruebas en la tradición y simplemente inventan lo que no encuentran. Por otro lado, podría ser tentador asumir que algunas de las adscripciones a figuras religiosas o culturales como Abraham o Zoroastro podrían implicar algún tipo de conexión cultural entre esas figuras y los verdaderos autores de los textos. Por ejemplo, quizás el autor que atribuyó su texto astrológico al patriarca de la fe judía, Abraham, era judío. O tal vez el autor del texto atribuido a Zoroastro tenía raíces étnicas en Persia. o seguían la fe zoroástrica.
Desafortunadamente, es difícil afirmarlo con certeza. En algunos casos se ha argumentado que estas atribuciones culturales tenían más que ver con el atractivo de la sabiduría extranjera y los nombres de sonoridad exótica, ya que los propios textos a menudo contienen poco o nada que pueda asociarse con las tradiciones religiosas o culturales específicas que los nombres pretendían evocar. El famoso clasicista ARNALDO MOMIGLIANO lo expresó de forma más directa:
Si tenemos que recurrir a una generalización sobre la suerte del pensamiento oriental en el mundo helenístico y en su prolongación romana, debemos decir que la gran cantidad de escritos que afirman ser traducciones de lenguas orientales eran principalmente falsificaciones de escritores griegos. Lo que circulaba en griego bajo los nombres de ZOROASTRO, HISTASPES, THOT [es decir, Hermes] e incluso Abraham era simplemente una falsificación, aunque sin duda algunos de los escritos contenían un mínimo de ideas «orientales» combinadas con ideas griegas.
Sin embargo, en el contexto de algunos PSEUDOEPÍGRAFOS herméticos, GARTH FOWDEN defendió una visión más moderada, que vale la pena citar extensamente aquí: quizás sea improbable que PSEUDOEPÍGRAFOS de este tipo se atribuyeran a sangre fría o indiscriminadamente a cualquier figura antigua o mítica para aumentar su autoridad o difusión, aunque esto podría ser alegado por un crítico hostil, como cuando Porfirio sostuvo que el «LIBRO DE ZOROASTRO» GNÓSTICO ERA «COMPLETAMENTE ESPURIO Y MODERNO, INVENTADO POR LOS SECTARIOS PARA DAR LA IMPRESIÓN DE QUE LAS DOCTRINAS QUE HABÍAN ELEGIDO HONRAR ERAN LAS DEL ANTIGUO ZOROASTRO». Más bien, cabe suponer que, en la tradición hermética, al igual que entre los pitagóricos y los órficos, existía cierta continuidad en la inspiración, de la cual cada texto añadido al género se consideraba una nueva manifestación que podía atribuirse con justicia, aunque no con precisión pedante, al fundador epónimo. Como lo expresó JÁMBLICO, dado que Hermes era la fuente de todo conocimiento, era natural que los antiguos sacerdotes egipcios le rindieran homenaje atribuyéndole sus escritos. Por lo tanto, no debemos imaginar que un maestro espiritual que solía difundir sus composiciones bajo el nombre de Hermes sintiera que estaba perpetuando un engaño o que necesitaba disimular lo que hacía como potencialmente escandaloso. Y, de hecho, su obra habrá cobrado relevancia, a ojos de sus seguidores, precisamente porque no fue simplemente el producto de un acto autoral autónomo, sino que reflejó la cultura intelectual sedimentaria de su época y de épocas anteriores; en resumen, porque no buscó la originalidad.
Esta visión puede ser más sostenible en el contexto de los PSEUDOEPÍGRAFOS explícitamente asociados con La tradición hermética, que incluiría los textos astrológicos atribuidos A HERMES, ASCLEPIO, NECHEPSO Y PETOSIRIS.
EL LUGAR QUE OCUPAN OTROS TEXTOS PSEUDOEPIGRÁFICOS POSTERIORES, COMO LOS ATRIBUIDOS A ZOROASTRO O ABRAHAM, PARECE MÁS CUESTIONABLE.
ASÍ, EN LA TRADICIÓN HELENÍSTICA TEMPRANA, CIRCULABA UN CONJUNTO DE MANUALES TÉCNICOS SOBRE ASTROLOGÍA QUE ERAN AMPLIAMENTE CITADOS Y CONSIDERADOS DE AUTORIDAD POR AUTORES POSTERIORES. MUCHAS DE LAS DOCTRINAS TÉCNICAS BÁSICAS QUE SE DIFUNDIERON EN LA ASTROLOGÍA HELENÍSTICA SE REMONTAN A ESTOS TEXTOS. DESAFORTUNADAMENTE, LOS TEXTOS EN SÍ YA NO SE CONSERVAN, Y SOLO PODEMOS COMPRENDER SU CONTENIDO BASÁNDONOS EN INFORMES DE AUTORES POSTERIORES. ESTO, A SU VEZ, HA DADO LUGAR A UN DEBATE SOBRE LOS ORÍGENES DE LA ASTROLOGÍA HELENÍSTICA.
No hay comentarios:
Publicar un comentario