ESTE BLOG HACE USO DE CIERTAS COOKIES DE BLOGGER Y DE GOOGLE, UD. ES LIBRE DE SEGUIR LEYENDO O DE SUSPENDER LA LECTURA DEL MATERIAL QUE APARECE EN EL BLOG.
ASTROLOGIA HELENISTICA - by Chriss Bernan
Parece que el texto atribuido a Hermes pudo haber sido el primero en introducir el concepto de los doce lugares, conocido en la antigüedad como DODEKATOPOS («sistema de doce lugares») o DODEKATROPOS («doce giros»). Este sistema implica identificar el signo ascendente y, a partir de ahí, asignar temas a cada uno de los signos en orden zodiacal, utilizando lo que los astrólogos modernos denominan el sistema de casas de signos completos. TRASILO cita el texto de Hermes para un conjunto específico de significados para los doce lugares, lo que parece una forma rudimentaria de los significados que se generalizarían en autores posteriores.
ALGUNOS DE ESTOS SIGNIFICADOS COINCIDEN CON LOS DE CIERTOS SECTORES DESCRITOS EN LA SALMESCHINIAKA, COMO LA ASIGNACIÓN DEL SUSTENTO (BIOS) AL SIGNO CULMINANTE, MIENTRAS QUE OTROS SE HAN MODIFICADO, EN MENOR O MAYOR MEDIDA. POR EJEMPLO, EN LA SALMESCHINIAKA, EL MATRIMONIO SE ASIGNABA AL DECIMOSÉPTIMO DECANATO, QUE CORRESPONDERÍA A LA SEXTA CASA DE SIGNOS ENTEROS, PERO HERMES TRASLADA EL TEMA DEL MATRIMONIO A LA SÉPTIMA CASA.
La SALMESCHINIAKA asocia las lesiones con el área que correspondería a la séptima casa, y la muerte con la cuarta, mientras que Hermes traslada las lesiones a la sexta y la muerte a la séptima. Cualquiera que fuera la relación entre la SALMESCHINIAKA y el texto de Hermes, parece que este último tomó la idea básica de asignar temas o áreas de la vida según la posición de un sector en la rotación diurna, y luego creó un enfoque nuevo y elaborado basado en un razonamiento interno único. En el texto de Hermes citado por TRASILO también encontramos las primeras referencias a los nombres asociados a cada uno de los lugares, que se hicieron comunes entre autores posteriores; por ejemplo, llamar al primer lugar el YELMO, al quinto Buena Fortuna, al undécimo Buen Espíritu y al duodécimo Mal Espíritu. Estos nombres estaban relacionados con un importante esquema conocido como las alegrías planetarias.
Esta es probablemente la referencia indirecta más antigua que se puede datar al esquema de las alegrías (GOZOS) planetarias, lo que indica que el esquema mismo pudo haber sido introducido por primera vez también en el texto de Hermes.
En algún momento posterior al texto de Hermes, hubo otra obra temprana PSEUDO-EPIGRÁFICA que su autor atribuyó a ASCLEPIO. Al igual que el texto de Hermes, este texto también parece haber tratado principalmente sobre las significaciones o significados de los lugares. Sin embargo, su propósito parece haber sido introducir un conjunto modificado o adicional de significaciones solo para los primeros ocho lugares, que se conoció como el OKTATOPOS («sistema de ocho temas») u OKTATROPOS («ocho giros»). EN ALGUNOS CASOS, EL TEXTO DE ASCLEPIO CAMBIÓ LA UBICACIÓN DE CIERTAS SIGNIFICACIONES CON RESPECTO AL TEXTO DE HERMES, POR EJEMPLO, AL TRASLADAR LA MUERTE DEL SÉPTIMO AL OCTAVO LUGAR.
En otros casos, el texto de ASCLEPIO conserva algunas de las significaciones de Hermes sin modificarlas, como asociar el sexto lugar con la lesión. Schmidt señala que el texto de ASCLEPIO es único al asignar miembros de la familia a los lugares, que estaban en gran medida ausentes en el texto de Hermes, lo que posiblemente indique parte de la motivación para esta segunda obra que abarca solo los primeros ocho lugares. En otro lugar, observa que las listas posteriores de las significaciones de los lugares representan una fusión o síntesis de los sistemas de HERMES Y ASCLEPIO, aunque originalmente parecen haber sido introducidos por separado.
FINALMENTE, algún tiempo después de los textos de HERMES Y ASCLEPIO, se escribió otro conjunto de textos tempranos atribuidos a NECHEPSO Y PETOSIRIS. Estos dos autores suelen mencionarse juntos, aunque a veces se les atribuyen obras individuales por separado. Cualquiera que sea su relación, las obras que se les atribuyen, se convirtieron, sin duda, en los textos astrológicos más influyentes y citados de la Antigüedad. Parecen abarcar una amplia gama de temas, pero el más importante para nuestros propósitos es la doctrina del THEMA MUNDI —la carta natal del mundo— que les atribuye FIRMICUS MATERNUS. EL THEMA MUNDI constituye el fundamento conceptual para la asignación de las casas planetarias a los signos del zodíaco y proporciona parte de la justificación de las cualidades de los aspectos.
Estos cuatro textos, por lo tanto, parecen haber introducido muchas de las doctrinas técnicas más fundamentales de la astrología helenística, o al menos solo podemos rastrear su origen hasta estos textos. Lo que hace única a la astrología helenística desde un punto de vista técnico es que fue la primera vez que se estableció el sistema cuádruple que posteriormente se popularizó en la astrología occidental, el cual incorpora planetas, signos del zodíaco, las doce casas y los aspectos. También existen varias doctrinas técnicas únicas relacionadas con estas cuatro partes del sistema que aparecen muy pronto en la tradición helenística:
1) Los planetas y el importante concepto relacionado de secta, que es la distinción entre cartas diurnas y nocturnas.
2) El zodíaco y los esquemas de regencia del domicilio y la triplicidad, junto con los Cuatro elementos clásicos aplicados a los signos.
3) Los doce lugares, relacionados con el esquema de las alegrías planetarias, el uso del sistema de casas de signos completo y el concepto de «Partes», un método alternativo para asignar temas a los signos.
4) Aspectos y conceptos relacionados con ellos, como derecha versus izquierda, superación, impacto con un rayo, etc.
Todos los conceptos técnicos mencionados anteriormente conforman un sistema propio de la tradición helenística. Dado que estos conceptos y técnicas se introdujeron y sistematizaron a lo largo de una o dos generaciones, especialmente en los textos atribuidos a HERMES, ASCLEPIO, NECHEPSO Y PETOSIRIS, esto parece indicar que la astrología helenística representa, en parte, una invención repentina.
No hay comentarios:
Publicar un comentario