Blog: Escuela Internacional de Astrología William Lilly

LA ASTROLOGÍA es el recipiente sagrado que todavía tiene el potencial de reunirnos con nuestro universo circundante y lo que contiene. Al observar conscientemente la interacción significativa entre los ciclos planetarios en los cielos y nuestras experiencias vividas, reconstruimos el otrora sentido común de que somos participantes vivos en los procesos inteligentes aunque misteriosos del Universo, no exiliados y abandonados en un erial aleatorio y sin sentido. Philip Levine

EL UNIVERSO FINANCIERO Y LA ASTROLOGÍA

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miércoles, 18 de abril de 2012

¿Qué tan real es la Astrología Real de Frawley? III

¿Qué tan real es la Astrología Real de Frawley? III by Angela Voss
(John Frawley, la astrología real, Libros Apprentice, 2000)

¿Pero no es esto precisamente lo que hacen los terribles astrólogos 'modernos'? Bueno al parecer no, porque su trabajo se reduce en su totalidad a la categoría de manuales inútiles de auto-ayuda, además de presentar al cliente la imagen que quieren ver (en lugar de la "verdad"), y se centran exclusivamente en la irrelevancia de "traumas de la infancia". "Lo que buscan", se queja Frawley, "es sobre todo brindarle al cliente comodidad y tranquilidad ", como si el trabajo de los astrólogos "reales" fuera el proporcionar alguna de estas dos cosas, pero sí para sorprender al cliente con la cruda y desagradable realidad de su fatídica existencia. Los posibles beneficios de tanto consuelo y direcciones son ignoradas para ayudarse a uno mismo. Por otra parte, el trabajo de C.G. Jung sobre el poder del símbolo para revelar la motivación inconsciente o el deseo, a 'activar' el alma, se reduce a una caricatura absurda, una farsa de la verdadera profundidad de la penetración.

En cuanto a la sincronicidad, esto no es más que "una forma elaborada de decir 'vamos a no pensar nada [la influencia planetaria] en absoluto". Frawley no le gusta, ya que desafía su posición esencialista e implica una inteligencia irracional, tal vez incluso demoníaca que trabaja tiene vergonzosamente escapada del orden del sistema. Para Frawley, todo se explica por esencia: la pura esencia de Dios se refracta a través de las esferas planetarias que forman las cadenas de solidaridad, como resonancias neoplatónicas 'Objetivas' que pueden ser racionalmente aprehendidas como 'hechos' en la creación.

Estas esencias son las manifestaciones de la naturaleza de Dios en su creación, observadas por los astrólogos a través de los significados de los planetas y los signos. No hay ninguna razón, de acuerdo con Frawley, para que la psique del astrólogo esté implicada de alguna manera, y no parece haber ningún camino medio entre los posibles "medios objetivos de análisis" usando una astrología que es "en blanco y negro en el papel ante UD." y las conclusiones de los "astrólogos es basura mental " para un cliente desprevenido. El análisis de Frawley, huelga decirlo, no es confirmado por la experiencia de la mayoría de los astrólogos modernos (me incluyo) que se atribuyen un reconocimiento de la participación en el "evento" de que la consulta es un componente vital para la comprensión de las necesidades del cliente y la forma en que se dan consejos. Pero Frawley no va a escuchar. La teoría de la temida "sincronicidad" sólo puede significar que "Si el cliente está aquí ahora, él debe tener relación con las aguas residuales de lo mental, ya que actualmente está avanzando con dificultad".

Uno se pregunta por qué Frawley se refiere a la vida (¿la suya?) interior como tan tóxica, oscura y siniestra. Tal ver muy fácilmente da lugar a un rechazo a comprometerse con la misma en absoluto y Frawley hace un llamamiento a las palabras de Guénon para persuadirnos de que no deberíamos ni siquiera comenzar a dirigir la luz de la conciencia para meternos en un lío. Esto plantea serias preocupaciones sobre el hecho de ignorar consecuencias de desintegrar la "sombra" (tanto individual como colectiva) y la sabiduría de mantener a una bestia atada bajo tierra. Irónicamente Frawley es incapaz de ver que de la dogmática, super-estructura olímpica que se ha construido para la astrología es tanto un reflejo de su propia agenda inconsciente como un Dios-dado, la verdad universal.

René Guénon ha señalado que la mente inconsciente, sigue inconsciente por una buena razón, no hace nada para ir a buscar en ella misma. La cantidad de detritus psíquico que vemos a nuestro alrededor no es ajena a las modas del siglo XX para hacer precisamente eso. Toda clase de genios desagradables han sido liberados de las botellas en las que dormían con bastante seguridad, pero no son devueltos fácilmente.

¿Es que el resto de la historia ha sido inmune a los indeseables genios? Esto supone, que es posible, incluso conservar un punto de vista, psíquicamente inmune sobre la verdadera naturaleza de la vida del cliente (tanto interior como exterior), como si el astrólogo fuera en realidad un Dios lejano y no un humano como todos los seres, parece ser una comprensión ingenua y falsa del conocimiento divino. Frawley se pone a sí mismo en la posición de un profeta, "el apunta, como siempre en la astrología, a mirar más allá hacia lo Divino.

“Les mostraremos nuestros portentos sobre los horizonte y dentro de ellos mismos hasta que se les manifieste que es la Verdad" (Corán) (41). ¿Pero se podría argumentar que la Divinidad no está "Más allá" de la interacción del astrólogo y del cliente, lo que podría ser más profético que la profunda revelación y la realización de lo que antes era "inconsciente" al cliente en las profundidades de su propio ser? El uso de símbolos (si son astrológicos o de otro tipo) en el ritual teúrgico era despertar la conciencia espiritual del practicante, predecir el futuro era más que un efecto lateral de un estado expandido e ilustrado de la comprensión de la naturaleza de las cosas, más allá del dominio del tiempo como lo conocemos. Frawley no reconoce que su propia condición de ser o la conciencia pueden tener alguna relevancia para la práctica de la astrología, o más bien del tipo de la astrología que se ha decidido que es "real". Si todas las personas están expresando sus cartas natales en sus vidas, con sus opciones únicas y caminos de vida, entonces incluso Frawley archi enemigo de Liz Greene va a vivir su potencial de la mejor manera que pueda. El hecho de que Frawley puede condenar a otros por no estar conformes a su visión de la verdad es sorprendente, como para el astrólogo en donde los fundamentos de su práctica se basan en el 'juego' de la astrología natal del individuo con sus ideales particulares y forma de estar en el mundo. ¿Hizo alguna vez una conexión entre su propia signatura astrológica y el tipo de filosofía y la práctica que describe? ¿Si es así, si esto no lo hace ser tolerante con los diferentes tipos de prácticas que los demás se sienten atraídos, con sus gráficos bastante diferentes? Ah, pero incluso que la intolerancia es, sin duda anunciada por los planetas ...

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William Lilly (1602-1681). Uno de los astrólogos más prominentes e influyentes del siglo XVII. Trabajó como astrólogo practicante y consultor en Londres la mayor parte de su vida adulta. Hizo muchas consultas por día, para ricos y pobres, como lo demuestran los libros de casos. Escribió el primer gran libro de texto en inglés sobre astrología en 1647.

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El conocimiento y el saber

        Poco a poco, a medida que avanzamos en el camino de iniciación, o contacto interno, el problema de estudio, y por lo tanto, el conocimiento se vuelve cada vez más difícil. De hecho, la curiosidad intelectual y la sed de conocimiento, si se usa como una guía en nuestra investigación (si no está bien guiada) puede conducir a un indigestión cerebral y confundir la mente a expensas de la experiencia real.

        Es posible considerar varias cualidades del conocimiento: enciclopédico, científico y filosófico. En general, la enciclopédica solo requiere lectura y memoria y es lo más usual en nuestro medio. Sin duda, es útil y necesario hasta cierto punto. . Pero si la práctica se convierte en bulimia, resulta en una sobrecarga intelectual. A menudo hemos notado en círculos esotéricos a varias personas que estudiaban varias cosmogonías para encontrar la REVELACIÓN. Sin embargo, una cosmogonía satisfactoria solo puede venir a través de la revelación interna.

PORTAE LUCIS (Puerta de la Luz) Es una institución fundada por Jean Dubuis, de lo mejor para estudiar y practicar un método, y solo uno, que permite establecer firmemente estructuras que guíen, no al conocimiento sino al saber. Un estudio como el de Qabalah y de la Alquimia puede ayudarle a este despertar interno y, en consecuencia, provocar su propia revelación. En este caso, la Qabalah y la Alquimia son idénticas  con un tipo de estructura sobre la cual todos pueden construir una personalidad libre del entorno que desafortunadamente aíslan al hombre de su verdadera naturaleza divina.

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