Astrología y psicología transperonal II

Investigación Holotrópica y Astrología Arquetípica II by Stanislav Grof

La tendencia a interpretar el mundo en términos de principios arquetípicos por primera vez emergió en la antigua Grecia y fue una de las características más llamativas de la filosofía y cultura griega. Los arquetipos se pueden ver desde varias perspectivas diferentes. En los poemas épicos de Homero tomaron la forma de figuras mitológicas personificadas, como deidades, tales como Zeus, Poseidón, Hera, Afrodita, o Ares. En la filosofía de Platón, fueron descritos como puros principios metafísicos, las ideas trascendentes o formas, que poseían existencia independiente, propias en un reino no accesible para el común de los sentidos humanos. En los tiempos modernos, CG Jung trajo el concepto de los arquetipos a la psicología moderna, describiéndolos principalmente como principios psicológicos.

Pero todos los esfuerzos de Jung, sin embargo, y a pesar de sus intentos de formular su teoría basada únicamente en la observación empírica de la psique, generalmente se ignoran, sobre todo la existencia de arquetipos, o es sumamente ignorada por la comunidad científica.

En tercer lugar, otro obstáculo importante considerando seriamente contra la astrología es el pensamiento exclusivo determinista de la ciencia occidental. El universo es visto como una cadena mecánica de causas y efectos y el principio de la causalidad determinista lineal, se considera que es obligatorio para todos los procesos del universo. Una excepción importante a esta regla inquietante en las discusiones científicas, es el origen del universo y rara vez se menciona la cuestión de la "causa de todas las causas,". La causalidad determinista es el único tipo de crítica contra la astrología que se puede imaginar y tener en cuenta. Y la idea de un efecto material directo de los planetas en la psique y del mundo es, por supuesto, inverosímil y absurda.

Por último, el énfasis que pone la astrología sobre el momento del nacimiento no tiene ningún sentido en la psicología y la psiquiatría académica, que por lo general no ven el nacimiento biológico como un hecho psicológicamente relevante. Psiquiatras académicos y clínicos suelen utilizar un marco conceptual muy estrecho que se limitan a la biografía posnatal y al inconsciente individual freudiano. No suelen reconocer el nivel perinatal del inconsciente relacionados con la memoria profunda del trauma del nacimiento y de su poderosa influencia en la personalidad del adulto y en las experiencias biográficas. El rechazo de la importancia psicológica del nacimiento se basa en el supuesto altamente cuestionable de que el cerebro del recién nacido no puede registrar el impacto traumático de la experiencia del parto, debido a que el proceso de mielinización (Formación de las vainas de mielina grasas que cubren las neuronas) en su cerebro no está completamente terminados en el momento del nacimiento.

La evidencia para la Astrología desde la Investigación Holotrópica

Desde la década de 1950, sin embargo, varias décadas de investigación sistemática de los estados holotrópicos han generado grandes cantidades de datos que socavan estos supuestos básicos de la ciencia materialista y aportan pruebas de apoyo para la astrología. Estas observaciones revelan:

1. La existencia de experiencias transpersonales que apuntan a un cosmos con alma impregnado de conciencia e inteligencia cósmica creativa.
2. La posibilidad de una experiencia directa de las realidades espirituales, incluyendo figuras arquetípicas, motivos, y dominios, y la validación empírica de la autenticidad de estas experiencias.
3. La importancia crítica de la psicodinámica de la experiencia del nacimiento para el desarrollo psicológico y la vida del individuo.
4. La existencia de sincronicidades que representan una alternativa importante y viable al principio de causalidad mecanicista.
5. Las correlaciones importantes entre la psicodinámica del proceso de nacimiento y los arquetipos planetarios asociados con los cuatro planetas exteriores.
6. El extraordinario potencial predictivo de los tránsitos astrológicos para la naturaleza, oportunidad y contenido de los estados holotrópicos de conciencia.
7. El reconocimiento de las conexiones profundas entre el patrón arquetípico de cartas natales y los sistemas COEX (sistema de experiencia condensada) en la psique individual.
8. La relación entre los tránsitos astrológicos del mundo y los patrones de la incidencia y el diagnóstico de la psicopatología.

1. La evidencia de un cosmos dotado de alma: El estudio de los estados holotrópicos de conciencia tiene fuerte pruebas aportadas de las experiencias transpersonales que no se pueden descartar por irrelevantes productos psicóticos. El hecho de que estas experiencias al parecer, facilitan el acceso a nueva información precisa sobre diversos aspectos de la existencia sugiere que se trata de fenómenos sui generis.

Hemos observado innumerables casos en los que los sujetos descritos proveen información acerca de épocas pasadas o acontecimientos históricos específicos, o descripciones detalladas subjetivas de comportamiento de la vida de los animales o plantas, que el individuo no había conocido ni tenía acceso antes de la experiencia, sin embargo, resultaron en una investigación posterior que fueron exactos. Desafiando los supuestos más fundamentales de la ciencia materialista, las experiencias transpersonales sugieren que en el ser humano la conciencia es continua con la naturaleza íntima del universo, que desde esta perspectiva parece ser una red unificada de acontecimientos en la conciencia impregnada por la interioridad y la inteligencia. Estas experiencias proporcionan evidencia empírica que sugiere que la psique del ser humano individual es parte de una psique mayor que no tiene fronteras y es esencialmente proporcional a toda la existencia. Confirman así un principio básico de muchos sistemas esotéricos, incluyendo la astrología, que el microcosmos "refleja" el macrocosmos. Esta noción, que parece completamente absurda desde la perspectiva de la ciencia mecanicista, ha recibido un apoyo inesperado en las últimas décadas de varias y nuevas teorías y desarrollos en las ciencias. El desarrollo del láser, la holografía óptica, el modelo holográfico de David Bohm de la realidad en la física cuántica, el modelo del cerebro de Karl Pribram han sugerido nuevas posibilidades radicales sobre la relación entre la parte y el todo.

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