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martes, 13 de septiembre de 2016

El Sol en Cáncer XIV

El Sol en Cáncer XIV. Rays of Wisdom 
 
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Carácter es destino
 
Cada alma está en esta vida para desarrollarse como un ser individual; cada uno debe hacerlo en su propio derecho. Por conscientemente hay que trabajar y dar a luz desde el interior de nuestras huellas más elevadas y nobles de carácter del que podemos literalmente tomar a cargo nuestro destino en nuestras propias manos e influir en él en gran medida. Durante su vida en Cáncer las almas humanas son muy impresionables y fácilmente influidas por las ideas y opiniones de los que les rodean y muy capaz de absorberlas sin cuestionar. El desarrollo de sus facultades discriminatorias es la plena ayuda para los prudentes que quieran superar esto. En lugar de permitirse a sí mismos ser absorbidos por la identidad de otros, insisten en el mantenimiento de uno de los suyos y se ponen a trabajar en el desarrollo de su carácter y en la formación de su propia visión de nuestro mundo y de toda la vida.
Dejarse influir fácilmente y ser totalmente absorbido por otra persona es lo que sucede en el nivel más alto de vida en esa unión de amor perfecto de Dios y la Diosa, el espíritu y la materia, cuando se juntan en el acto de la creación silenciosa. Al ser dos aspectos diferentes del Uno, que confían entre sí de forma implícita y responden a las necesidades del otro y deseos incondicionalmente. Debido a que hemos sido creados a imagen de Dios, las mismas cualidades están también en nosotros: "como es arriba es abajo". La sumisión total del principio femenino - representado por el Cáncer y la Luna - a lo masculino - Leo y el Sol, durante los momentos del patriarcado, fue presentado por las enseñanzas de algunas de las iglesias de nuestro mundo como una necesidad para las relaciones humanas. Esto se debía a que nuestro mundo no estaba todavía está preparado para captar el significado de la enseñanza de la sumisión total que tuvo en algún momento llegó a nuestro mundo y se ha integrado en el repertorio espiritual de varias religiones, donde ha permanecido hasta nuestros días. Para mí, el estado actual de nuestro mundo es suficiente evidencia de que este tipo de comportamiento entre los sexos nunca ha sido deseable en el plano de la Tierra.
Como chispas de lo Divino, las mismas cualidades y dualidades que están en Dios están también en nosotros y como lo conocemos ahora, ningún ser humano existe, ya sea puramente hombre o mujer. Sin embargo, la sumisión total de un género a otro es necesario sólo en los más altos niveles de vida y también en el plano interno. En el lado externo de la vida, en mi opinión, es francamente indeseable y poco saludable. La única cosa que jamás podría aspirar a lograr es la de interferir seriamente con el progreso espiritual saludable, que no es posible de otra manera en las relaciones humanas para todos los implicados.
 
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Caín y Abel
 
Como arriba es abajo
Arriba, por lo tanto, tienen dos definiciones –la de los símbolos del tiempo o de los mitos, y la del espacio o de la correspondencia de los mundos, "desde mundo arquetípico hasta el mundo material" -están formulados, por un sabio alemán (Hans Leisegang) en Leipzig 1924 y el otro por un Hermetista Francés (Marc Haven) en Lyon en 1906. Que expresan exactamente las ideas de los dos tipos de simbología (mitológica y tipológica), que es la que vamos a establecer  de aquí hacia adelante. La Tabla de la Esmeralda sólo alude al simbolismo tipológico o –del espacio, analogía o entre lo que es "arriba" y aquello que está "por debajo". Es por esto que es necesario añadir a la misma, por extensión, la fórmula correspondiente y perteneciente al simbolismo o al tiempo mitológico, que encontramos, por ejemplo, en el libro del Génesis de Moisés.
La distinción de estas dos formas de simbolismo no está del todo carente de una importancia práctica. Es debido a su confusión que deben ser atribuidos a los  muchos errores de interpretación de fuentes antiguas, incluyendo la Biblia. Así, por ejemplo, ciertos autores toman el relato bíblico de Caín y Abel como un símbolo tipológico. Ellos quieren ver en el mismo símbolo "fuerzas centrífugas y centrípetas", etc. Sin embargo, la historia de Caín y Abel es un mito, es decir, que expresa, en una forma narrada para un caso particular, una idea "eterna". En consecuencia, se refiere al tiempo, a la historia, y no con el espacio y su estructura. Nos muestra cómo los hermanos pueden convertirse en enemigos mortales por el hecho de que ellos no adoran al mismo Dios de la misma manera. Acá se revela  la fuente de las guerras religiosas y no es la diferencia en el dogma, ni en el culto o ritual lo que la causa, sino la única pretensión de igualdad o, si se prefiere, la negación de la jerarquía. Aquí también se origina la primera revolución del mundo - el arquetipo (Urphänomen de Goethe) de todas las revoluciones que han tenido lugar y que tendrán lugar en el futuro de la humanidad. Pero la causa de todas las guerras y revoluciones en una palabra, de todo tipo de violencia -es siempre la misma: la negación de la jerarquía. Esta causa se encuentra ya, en germen, a un nivel tan elevado por el  acto comunal de culto al mismo Dios por dos hermanos: este es la revelación escalonada de la historia de Caín y Abel. Y como los homicidios, guerras y revoluciones continúen, la historia de Caín y Abel, permanecerá siempre válida y relevante. Siendo siempre válida y relevante a lo largo del paso de los siglos, esto es un mito y, Por otra parte, un mito de primer orden.
 

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