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martes, 7 de febrero de 2017

Pasarelas Astrológicas LXIX- La Luna como Mente

Pasarelas Astrológicas LXIXI - La Luna como mente  by Petros Eleftheriadis 
 
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1.      La Luna como Mente
 
En el libro de John Frawley, Real Astrology Applied, (Astrología Real Aplicada) hay un artículo interesante (la Luna como mente) sobre el papel que desempeña la Luna para determinar la naturaleza de la mente del nativo. No es Mercurio, dice Frawley, el factor importante cuando se trata de la mente, porque Mercurio es un siervo y no tiene moralidad. Si damos rienda suelta a Mercurio, entonces no tendremos sentido del bien y del mal y el conocimiento sin moral no es un conocimiento verdadero. El Sol es "conocimiento", la Luna "intuye" el conocimiento y el papel de Mercurio es simplemente aplicarlo. Frawley siente que esta es la manera correcta de ver las cosas, pero después del Renacimiento, esa visión se perdió y Mercurio, el siervo, se convirtió en rey.
Yo siento que Frawley, en este artículo, por apartarse completamente de la Luna, subestima a Mercurio. Es comprensible, ya que es un astrólogo tradicional, querer que las cosas vuelvan a ser como eran y sus esfuerzos por reinsertar la mentalidad tradicional en la visión moderna del cosmos es digno de elogio, dado que fue completamente abandonado por los modernos Y cualquier vínculo con la tradición se considera hoy en día una estupidez, como algo obsoleto. Sin embargo, debe haber una explicación para este cambio repentino en la mentalidad, ¿no?
La verdadera pregunta, en mi opinión, ¿por qué se produjo esta adulación de Mercurio? Si todo iba bien y la opinión de la Luna era correcta, ¿por qué había necesidad de este cambio radical en la mentalidad? ¿Por qué Mercurio se hizo cargo por completo? ¿Podría ser que la Luna, dejada a su suerte, conducida a extremos?
Si uno cree en el concepto de las edades astrológicas, estamos al borde de dejar la edad de Piscis y entrar en la era de Acuario. Esto significa que todos estábamos experimentando la polaridad de Júpiter / Mercurio (Ascendente / Descendente de la edad). Algunos autores dicen que es el Ascendente el que establece las reglas, pero debe existir un equilibrio fino entre Ascendente y Descendente, de lo contrario la parte Descendente de la polaridad se rebelará, si es reprimida continuamente por una cantidad significativa de tiempo. Júpiter, después de cierto punto, estaba completamente fuera de control y Mercurio naturalmente intervino.
 
Júpiter es, por supuesto, el enemigo de Mercurio y representa el conocimiento intuitivo. Es por eso que gobierna la religión y la fe, porque la fe no requiere pruebas para que exista. Las personas fuertemente jupiterianas SABEN que hay un Dios o cualquier otra cosa en la que realmente creen y no les importa si pueden probarlo o no. Sólo saben. Júpiter es muy amigable con la Luna (la Luna exalta a Júpiter en su signo) y la Luna comparte la mentalidad de Júpiter. Júpiter, sin embargo, es el "fanático". Uno va a un monasterio católico y tiene una epifanía y luego el dúo Júpiter / Luna le hace decir: "¡Oh Dios mío! ¡Este negocio religioso es cierto! ¡Me convertiré en un católico! "Pero si se detiene a pensar y estudiar objetivamente la religión, se daría cuenta de que todas las religiones tienen historias de la misma naturaleza y no son, de ninguna manera, el privilegio exclusivo del catolicismo.
Mercurio, por otra parte, hace la pregunta básica. ¿Crees que Dios existe? OK, demuéstralo. Si algo no puede ser probado, no puedo creer en ello. ¿Por qué es útil? Porque nos puede ofrecer verdades absolutas. Cualquier cosa que se demuestre puede ser de confianza. No es el caos de "Creo que esto, usted piensa que" y así sucesivamente. Este conocimiento es estable y seguro. Es cierto que es restrictivo, porque no deja espacio para cosas que aún no han sido probadas. Pero ¿qué pasa con la Luna? ¿Puede ser igualmente restrictiva?
 
El conocimiento de la Luna viene a través de la experiencia. La Luna se regocija en la 3 ª casa de la actividad cotidiana y es el planeta más rápido en movimiento. Experimenta la vida y ofrece ese conocimiento al Sol. La experiencia, sin embargo, está sobrevalorada. Es cierto que usted puede saber algo teóricamente, pero sólo cuando realmente lo experimenta puede realmente entenderlo. Pero esta "comprensión" es su interpretación. No es válido para todos y, por lo tanto, el conocimiento de la Luna es subjetivo. La Luna dice: "Porque he experimentado tal y tal de tal y tal manera, entonces es la regla". No, no lo es.
Tome el temperamento, por ejemplo. Una persona fuertemente colérica no sólo cree que actuar sobre las cosas es la manera correcta de pasar por la vida, pero esto es en realidad su propia experiencia personal. Cuando no lo "hace", no pasa nada. Entonces, ¿cómo puede convencerlos de que la inercia no es tan mala? Un flemático, sin embargo, responde: "Sí, no me pasan muchas cosas porque prefiero la ociosidad, pero por un giro mágico del destino, las pocas cosas que realmente importan ocurren sin importar si es hago algo o no. Si vivo en constante actividad, estas cosas importantes pueden pasarme, porque estaré demasiado ocupado para prestarle atención. Esta es su experiencia personal. ¿Quién está en lo correcto y quién está equivocado? Ambos tienen razón, ¿no?
 
Esta mentalidad lunar (no hay pruebas necesarias) es evidente en los libros tradicionales de astrología con todos estos aforismos. Si es así en la casa 12 y aspectos así y así en la casa octava, entonces serás comido por bestias salvajes. Hoy nos reímos de comentarios así y con razón, pero muestra la mentalidad de los astrólogos de la época. Esto se basó en la carta de un cliente en particular, pero fue una regla tontamente. El elemento de Mercurio estaba completamente ausente. Mercurio dice: "Primero, prueba esto rigurosamente y sólo cuando haya probado su validez, ponga eso en un libro".
Por lo tanto, la Luna es peligrosamente subjetiva. ¿Queremos objetividad o no? Mercurio no es inmoral, sino amoral. Puede ser peligroso vivir sin moral, pero la moralidad, nos guste o no, nubla el proceso de pensamiento. Frawley cita la computadora como un ejemplo para mostrar la falta de moralidad de Mercurio. El computador no juzga, dice, que procesa cualquier dato que ponga en él. Es cierto, pero ¿por qué es esto algo malo? Si impongo mi moral o la moral actual al conocimiento, puedo abstenerme de estudiar algo porque no está de acuerdo con ellos. La moral, sin embargo, es propensa a cambiar. ¿Es sabio basar el conocimiento en ellos?
Frawley también dice que Mercurio necesita ser disciplinado. Pero Mercurio no es contrario a la disciplina, Mercurio no es un enemigo de Saturno. Es la Luna que odia la disciplina porque es la Luna la que recibe a Saturno en detrimento de su propio signo.
En conclusión, no creo que se trate de una cuestión de uno u otro. El propio Frawley está de acuerdo en eso cuando dice que en la astrología, por ejemplo, necesitamos Mercurio - las herramientas (gráficos, etc.) - para interpretar el cosmos, pero creo que él favorece a la Luna con demasiada fuerza. Si finalmente llegamos a la verdad, tanto Mercurio como la Luna necesitan estar funcionando bien y ninguno de los dos debe tomar la carga completa. Son igualmente importantes. Mercurio no puede percibir la realidad intangible, pero no se puede confiar en la Luna para interpretarla. Es un proceso 50-50.
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