EL SENDERO DE LA MANO IZQUIERDA - II

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La magia es una forma de hacer que sucedan cosas que normalmente no suceden. La religión puede distinguirse de la magia sólo cuando se tiene en cuenta la naturaleza de la voluntad humana. En magia, la voluntad individual es primaria y se considera que tiene una existencia real e independiente. El mago hace que el universo cumpla sus órdenes, para armonizarse con su voluntad, mientras que en la religión la comunidad humana intenta armonizar su comportamiento con un patrón universal, ya sea Dios o la Naturaleza.

En un sentido preciso, la distinción entre MAGIA BLANCA Y NEGRA es simplemente que LA MAGIA BLANCA ES UNA METODOLOGÍA PSICOLÓGICA PARA LA PROMOCIÓN DE LA UNIÓN CON EL UNIVERSO Y LA BÚSQUEDA DE OBJETIVOS EN ARMONÍA CON LOS DEL UNIVERSO, MIENTRAS QUE LA MAGIA NEGRA ES UNA METODOLOGÍA PARA EL EJERCICIO DE LA INDEPENDENCIA DEL UNIVERSO Y PERSEGUIR OBJETIVOS ORIENTADOS A UNO MISMO. Estructuralmente, la Magia Blanca tiene mucho en común con la religión como se definió anteriormente, mientras que la Magia Negra es más puramente mágica en sí misma. Ésta es la razón por la que la magia como categoría de comportamiento es a menudo condenada por los sistemas religiosos ortodoxos.

Las conceptualizaciones históricas de Magia Blanca y Magia Negra se discutirán a continuación, pero en aras de una comprensión precisa aquí, simplemente usaré Magia Blanca como una designación para la metodología o tecnología espiritual del sendero de la derecha y Magia Negra como una designación para la del sendero de la izquierda.

SEÑORES DEL SENDERO DE LA MANO IZQUIERDA

En este libro examino las ideas y profesiones de muchos magos y filósofos del pasado y del presente. Algunas son figuras que se cree que son "satánicas" o malvadas, mientras que otras pueden haber pasado por la historia sin esa imagen. Pero las imágenes rara vez corresponden a la realidad — a pesar de lo que MADISON AVENUE O WASHINGTON DC QUIERAN HACERLES CREER.

En el análisis final, algunas de estas figuras serán rechazadas por ser algo más que profesionales del sendero de la izquierda. LOS CRITERIOS QUE UTILIZO PARA DETERMINAR EL VERDADERO CARÁCTER DEL SENDERO DE LA IZQUIERDA DE AQUELLOS QUE SE CONSIDERAN ASÍ DEBEN ESTABLECERSE CLARAMENTE EN ESTE PUNTO. Algunos de los considerados en el libro tendrán varios criterios, pero no lo suficiente para ser considerado un "señor" o maestro del sendero.

Hay dos criterios principales para ser considerado un verdadero Señor del sendero de la mano izquierda:

LA DEIFICACIÓN DEL YO Y EL ANTI-NOMIANISMO (*) El primero de ellos es complejo: el sistema de pensamiento propuesto por el MAGO O PHILO EL SOPHER debe ser uno que promueva la auto-deificación individual, preferiblemente basado en un esquema iniciador mágico. Se verá que este primer criterio tiene cuatro elementos distintos:

o   (*) ANTINOMIANISMO es la creencia de que los cristianos son liberados de la observancia de las leyes morales, cuando la gracia de Dios está activa.

1)  AUTO-DEIFICACIÓN: logro de un iluminado (o despierto). ayudando independientemente al intelecto y su relativa inmortalidad.

2)     INDIVIDUALISMO: el intelecto iluminado es el de un individuo dado, no un cuerpo colectivo

3)     INICIACIÓN: la iluminación y la fuerza de la esencia necesaria para el estado deseado de evolución del yo se logran por medio de etapas creadas por la voluntad del mago, no porque él o ella fuera "divino" para empezar.

4)     LO MÁGICO: Los practicantes del sendero de la izquierda se ven a sí mismos como usando su propia voluntad en un sistema intuido racionalmente o tecnología espiritual diseñada para hacer que el universo que los rodea se adapte a sus Patrones obstinados.

El segundo criterio, el ANTINOMIANISMO, establece que los practicantes piensan en sí mismos como "YENDO CONTRA LA CORRIENTE" de sus normas convencionales y culturalmente condicionadas del "bien y del  mal". Los verdaderos Señores del Sendero de la Mano Izquierda tendrán el coraje espiritual para identificarse con las normas culturales del "mal". Habrá una aceptación de los símbolos del "mal", la "impureza" o la "racionalidad" convencionales, o cualquier cualidad que la cultura convencional teme y aborrezca. El señor del sendero de la izquierda se apartará de su prójimo, se convertirá real o figurativamente en un forastero, a fin de obtener el tipo de independencia interior necesaria para el otro trabajo iniciático presente en el primer criterio. La práctica de este segundo criterio a menudo se manifiesta en "ANTINOMIANISMO, es decir, la inversión intencionada de los no nativos convencionales: "el mal se vuelve bueno", "lo impuro "se vuelve" puro. La oscuridad "se convierte en  luz".  (INVERSION SIMBOLICA)

LITERALMENTE, EL ANTINOMIANISMO IMPLICA ALGO "CONTRA LA LEY". PERO EL PRACTICANTE DEL SENDERO DE LA IZQUIERDA NO ES UN CRIMINAL EN EL SENTIDO HABITUAL. ÉL O ELLA ESTÁ OBLIGADO A ROMPER LAS LEYES CÓSMICAS DE LA NATURALEZA Y ROMPER LAS LEYES SOCIALES CONVENCIONALES IMPUESTAS POR LA IGNORANCIA Y LA INTOLERANCIA.

PERO AL HACERLO, EL PRACTICANTE DEL SENDERO DE LA IZQUIERDA BUSCA UNA "LEY SUPERIOR" DE LA REALIDAD FUNDADA EN EL CONOCIMIENTO Y EL PODER. AUNQUE MÁS ALLÁ DEL BIEN Y DEL MAL, ESTE SENDERO REQUIERE LOS ESTÁNDARES ÉTICOS MÁS RIGUROSOS. ESTOS ESTÁNDARES SE BASAN EN LA COMPRENSIÓN Y NO EN LA OBEDIENCIA CIEGA A LAS AUTORIDADES EXTERNAS. Esta última característica del verdadero sendero de la izquierda es la causa principal de su malentendido, no solo para los de afuera, sino también para algunos que seguirían este sendero. SE NECESITA UNA ENORME CANTIDAD DE CORAJE ESPIRITUAL PARA PERSEVERAR FRENTE AL RECHAZO NO SOLO DEL MUNDO QUE LOS RODEA, SINO TAMBIÉN DE LOS ELEMENTOS DENTRO DE SUS PROPIOS UNIVERSOS SUBJETIVOS. Muchos se rompen bajo la presión y se apartan del objetivo y vuelven a hundirse en el pantano de las normas culturales. Entonces, para ser considerado un verdadero señor del sendero de la izquierda, alguien debe haber rechazado las formas del "bien" convencional y abrazado las del "mal" convencional, y haber practicado el ANTINOMIANISMO, como parte del esfuerzo por obtener un nivel de ser iluminado, permanente, empoderado e independiente. Esta AUTODEIFICACIÓN no parece suficiente sin el componente "satánico" que actúa como guía a través del atolladero del sentimiento popular y las creencias convencionales.

Al completar la investigación para este libro, descubrí que, de hecho, hay dos ramas distintas del sendero de la izquierda. Ambas ramas cumplen con los criterios descritos anteriormente, pero aborda el proceso desde distintos puntos de vista.

-         Uno de ellos, que llamaré la "RAMA INMANENTE DEL SENDERO DE LA IZQUIERDA", procede de una perspectiva "objetivista" e incluso materialista. Sus métodos mágicos a menudo están impregnados de imágenes y su orientación es casi exclusivamente hacia el universo objetivo o mundano. En esta rama el aspecto antinómico es especialmente pronunciado. Entre las escuelas modernas está ejemplificado por el satanismo de LAVEY. (Véase el capítulo 9.)

-         La segunda rama, a la que denominaré "RAMA TRASCENDENTAL DEL SENDERO DE LA MANO IZQUIERDA", se basa en un modelo PSICOCÉNTRICO (centrado en el alma o el intelecto). Es sumamente idealista y sus métodos mágicos generalmente se basan en formas o arquetipos eternos. Se reconoce y se celebra la separación final de la mente humana del orden cósmico que la rodea.

En sus formas más elevadas, la Rama Trascendente se centra en el universo subjetivo, en la separación del Ser del orden cósmico y la evolución de ese Yo en una forma permanente y empoderada. En esta rama el aspecto de auto-divinización es especialmente pronunciado. Entre las escuelas modernas está ejemplificado por la filosofía mágica SETIANA DE MICHAEL AQUINO. (Ver capítulo 10.)

Comenzaré con el sendero de la izquierda como se entiende en los sistemas religiosos "orientales", es decir, los sistemas que tienen sus orígenes en la esfera cultural indo-iraní, discutiré los conceptos del sendero de la derecha versus el sendero de la izquierda en el contexto del hinduismo y el budismo (en el que se originaron los términos por primera vez), esta sección ubicará toda la discusión en un contexto no judeocristiano, y en uno en el que los dos senderos coexisten dentro de la misma cosmología. También se incluye aquí un tratamiento de las doctrinas zoroástricas del dualismo y cómo afectaron el desarrollo del sendero de la izquierda en el oeste. Los sistemas filosóficos de ciertas grandes culturas mundiales, como las del Lejano Oriente (China y Japón), o el mundo mesoamericano, se destacarán por su ausencia. Esto se debe en parte a limitaciones en mi propio conocimiento, pero también parece que los sistemas del taoísmo y el sintoísmo, por ejemplo, carecen de las dicotomías estrictas necesarias para comprender el papel del individuo en el universo en términos de los "dos senderos".

El grado en que están presentes en cualquiera de los sistemas parece haber sido el resultado del contacto con el pensamiento indo-ario en forma de budismo. En la segunda parte del libro, discutiré las ramas occidentales del sendero de la izquierda. Primero debemos entender claramente la verdadera naturaleza de las tradiciones "occidentales". Es importante saber hasta qué punto los sistemas europeos autóctonos comparten elementos con las tradiciones "orientales", y hasta qué punto el "oeste" es realmente un producto de la influencia del sur, principalmente procedente de Oriente Medio y Egipto. Lo que a menudo llamamos "oriental" es de hecho más verdaderamente occidental (o norte), mientras que lo que llamamos "occidental" es realmente más verdaderamente "medio oriente" o sur. En la discusión de las tradiciones europeas originales, primero exploraremos el mundo Greco-Romano. El mito prometeico es visto como un paradigma de la relación del "dios creador" y el "dador del don de la chispa divina". En el norte veremos el mito ODÍNICO como un paradigma original del Príncipe de las Tinieblas que presagia Temas fáusticos por venir. 

   

EL SENDERO DE LA MANO IZQUIERDA - I

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EL SENDERO DE LA MANO IZQUIERDA

Stephen Flowers

Apreciados Seguidores (as) y Lectores (as): Un saludo muy fraternal. Hagamos un BREAK (pausa) con nuestros estudios de la ASTROLOGÍA HELENISTICA, para concentrarnos en otro tema "EL SENDERO DE LA MANO IZQUIERDA", recuerde que tenemos al Sol en Escorpio, y es el tiempo de compartir este tipo de material que es poco conocido. Muchas Gracias por su paciencia.  No abordaremos todo el tema debido a que es muy extenso. 

CAPÍTULO 1 - EL SENDERO DE LA MANO IZQUIERDA

INTRODUCCIÓN

Comenzaremos con las definiciones. La indagación filosófica exige claridad, y necesitamos claridad para este ámbito públicamente inexplorado. Sin estas definiciones precisas, cualquiera que explore este sendero en cualquier nivel se verá llevado al mar de malentendidos y confusión (evidente en la sección siguiente sobre las representaciones históricas del sendero de la izquierda y la "magia negra"). La comprensión exacta de la naturaleza del sendero de la izquierda depende de una teoría precisa del universo en el que se percibe. Esta teoría y el modelo que presenta resultarán útiles para analizar las tradiciones del sendero de la izquierda a lo largo de la historia.

El universo es la totalidad de la existencia tanto conocida como desconocida. Este es un modelo complejo, dividido en al menos dos componentes:

1)     El universo objetivo

2)     El universo subjetivo.

EL UNIVERSO OBJETIVO ES EL COSMOS NATURAL O EL ORDEN MUNDIAL. Esto es esencialmente mecánico u orgánico, es decir, está regido por ciertas leyes predecibles que se manifiestan en un continuo tiempo / espacio. EL UNIVERSO OBJETIVO, INCLUIDAS LAS LEYES QUE LO GOBIERNAN, PUEDE EQUIPARARSE TANTO CON LA "NATURALEZA" COMO CON "DIOS" EN LA TRADICIÓN JUDEOCRISTIANA. Toda la ciencia natural, así como la teología ortodoxa, se basa en el concepto de que estas leyes del universo objetivo pueden ser descubiertas y cuantificadas o descritas de una manera puramente racional en el primer caso o por "revelación divina" en el otro. Cuando se considera de cerca, es evidente que lo que generalmente se denomina "Dios" en las religiones ortodoxas es en realidad idéntico a lo que se dice que creó —el orden mecánico natural u orgánico— o cosmos.

También podría señalarse que, en general, ha existido una distinción popular, pero a veces engañosa, entre los conceptos "mecánico" y "orgánico". En un nivel son iguales en el sentido de que ambos se rigen por leyes predecibles. Un reloj o el cuerpo humano están regidos y mantenidos por ciertas estructuras mecánicas que les permite funcionar en su entorno. En otro nivel, existe una distinción entre lo mecánico y lo orgánico en que el modelo orgánico tiene la capacidad de propagar y mutar sus estructuras mecánicas para asegurar su supervivencia. Esto es posible porque existen mecanismos codificados dentro del organismo expresamente para este propósito (ADN) y porque el santuario molecular maleable del mecanismo permite estas mutaciones.

EL UNIVERSO SUBJETIVO ES EL "MUNDO" de cualquier entidad sensible dentro del universo. Hay tantos universos subjetivos como seres sintientes. EL UNIVERSO SUBJETIVO ES LA MANIFESTACIÓN PARTICULARIZADA DE LA CONCIENCIA DENTRO DEL UNIVERSO. POR LO GENERAL, LA EXPERIENCIA DEL UNIVERSO OBJETIVO ES SOLO INDIRECTA, YA QUE LA INFORMACIÓN RELATIVA A ÉL DEBE LLEGAR A TRAVÉS DEL UNIVERSO SUBJETIVO. CURIOSAMENTE, EL UNIVERSO SUBJETIVO NO PARECE GOBERNADO POR LAS MISMAS LEYES MECÁNICAS / ORGÁNICAS NATURALES QUE EL UNIVERSO OBJETIVO; DE HECHO, ESTA ES LA PRINCIPAL DISTINCIÓN ENTRE ELLOS. EL UNIVERSO SUBJETIVO TIENE LA OPCIÓN DE ACTUAR DE FORMA NO NATURAL, ES DECIR, LIBRE DE LAS LIMITACIONES DEL MUNDO DE LOS CINCO SENTIDOS Y LAS TRES DIMENSIONES. En este punto, vale la pena señalar que los términos objetivo / subjetivo no tienen nada en común con la distinción entre “exacto / inexacto” que el uso popular podría haberse proyectado en los términos. El universo subjetivo es capaz de múltiples operaciones mucho más precisas y exactas que el universo objetivo; su lectura y comprensión de estas palabras se basa en el ejercicio de una facultad dentro de su universo subjetivo. En términos gramaticales simples, el sujeto es el lector, es decir, lo que lee, y el objeto es lo leído. El universo subjetivo es capaz de un espectro completo de posibilidades que van desde precisiones virtualmente absolutas hasta un engaño casi total porque no está sujeto a leyes naturales.

El foco o epicentro de este universo subjetivo no natural se equipara con la conciencia humana, el alma o el Yo. El aspecto no natural de esta alma está clara y básicamente indicado por el impulso de la humanidad de imponer estructuras creadas artificialmente en ese universo subjetivo sobre el universo objetivo. Todas las estructuras creadas artificialmente (es decir, aquellas hechas por arte / artesanía) son por definición algo separado y aparte del cosmos natural, ya sean estructuras pirámides, poemas o instituciones políticas. Los animales, muchos de los cuales pueden tener organizaciones sociales complejas, están sujetos a la naturaleza y a su programación orgánica. La manada de lobos, no importa si está en una parte del mundo o en otra, ahora o hace un millón de años, tiene el mismo orden social. Pero buscará en vano encontrar dos instituciones sociales humanas que sean absolutamente idénticas.

Todo lo que sea producto del universo subjetivo, individual o colectivo, llevará la marca de la variación. Cada instancia particular de esta alma - este fenómeno del universo subjetivo - implica la existencia de una primera forma o principio general del cual se derivan todas las manifestaciones particulares. En la más refinada filosóficamente de las escuelas del sendero de la izquierda, este primer principio de inteligencia aislada se identifica como el "PRÍNCIPE DE LAS TINIEBLAS", o la deidad última del sendero de la izquierda. Este es el arquetipo del Yo del que se derivan todos los Yo particulares. Este es también un elemento del universo no natural que objetivamente pertenece al universo mismo. De esta manera, EL PRÍNCIPE DE LAS TINIEBLAS puede verse como un ser sensible independiente en el universo objetivo porque este es el principio mismo de esa cualidad en el universo. La humanidad es la única especie que conocemos que comparte esa cualidad.  

EL SENDERO DE LA MANO DERECHA Y EL SENDERO DE LA MANO IZQUIERDA

LA PREGUNTA CENTRAL AHORA ES: 

¿CUÁL ES LA FORMA EN LA QUE ESTA ALMA LIBRE Y CONSCIENTE SE RELACIONARÁ O BUSCARÁ INTERACTUAR CON EL UNIVERSO OBJETIVO O EL UNIVERSO COMO UN TODO?

-         EL SENDERO DE LA DERECHA responde a esta pregunta simplemente diciendo que EL UNIVERSO SUBJETIVO DEBE ARMONIZARSE CON LAS LEYES DEL UNIVERSO OBJETIVO, YA SEA QUE SE VISUALICE COMO DIOS O LA NATURALEZA. LA HUMANIDAD DEBE BUSCAR EL CONOCIMIENTO DE LA LEY Y LUEGO DEDICARSE A SOMETERSE A ESA LEY PARA OBTENER LA UNIÓN ÚLTIMA CON EL UNIVERSO OBJETIVO, CON DIOS, O LA NATURALEZA.

EL SENDERO DE LA DERECHA ES EL SENDERO DE UNIÓN CON LA REALIDAD UNIVERSAL (DIOS O LA NATURALEZA).

CUANDO SE COMPLETA ESTA UNIÓN, EL YO INDIVIDUAL SERÁ ANIQUILADO, EL INDIVIDUO SE VOLVERÁ UNO CON EL ORDEN CÓSMICO DIVINO O NATURAL. EN ESTE ESTADO, EL EGO SE DESTRUYE CUANDO SE ENTRA EN EL "CIELO" O SE "ALCANZA" UNA EXISTENCIA / NO EXISTENCIA NIRVÁNICA. ESTE ES CLARAMENTE EL OBJETIVO DE TODAS LAS SECTAS ORTODOXAS JUDÍAS / CRISTIANAS / ISLÁMICAS O BUDISTAS.

-         EL SENDERO DE LA IZQUIERDA CONSIDERA LA POSICIÓN DE LA HUMANIDAD TAL COMO ES; TOMA EN CUENTA EL DESEO MANIFIESTO Y PROFUNDAMENTE ARRAIGADO DE CADA SER HUMANO DE SER UN ACTOR LIBRE, EMPODERADO E INDEPENDIENTE DENTRO DE SU MUNDO. EL PLACER Y EL DOLOR QUE HACE POSIBLE LA EXISTENCIA INDEPENDIENTE SE VEN COMO ALGO QUE HAY QUE ABRAZAR Y COMO LOS SIGNOS MÁS RAZONABLES DEL DESTINO MÁS ELEVADO Y NOBLE QUE PUEDEN ALCANZAR LOS SERES HUMANOS: UNA ESPECIE DE EXISTENCIA INDEPENDIENTE EN UN NIVEL QUE GENERALMENTE SE CONSIDERA DIVINO.

Así como la mayoría de los seres humanos atraviesan su vida cotidiana y natural en busca de aquello que les dé la máxima cantidad de cosas tales como conocimiento, poder, libertad, independencia y distinción dentro de su mundo, aquellos que caminan por el sendero de la izquierda lógicamente lo extienden a los -Reino natural. Evitan las advertencias del sendero de la derecha de que tal "comportamiento espiritual" es "malo" y que básicamente deberían "seguir el programa" (de Dios, de la Naturaleza, etc.) y convertirse en buenos 'hombres de compañía ". LA INDEPENDENCIA ES VISTA POR MUCHOS COMO LA REALIDAD FUNDAMENTAL DE LA CONDICIÓN HUMANA — UNO PUEDE ACEPTARLA Y  VIVIRLA, O RECHAZARLA Y MORIR. Al aceptar la realidad interna y conocida de la conciencia humana, se abraza una existencia eternamente dinámica, siempre en movimiento, siempre cambiante; al rechazarla y abrazar una realidad externa y desconocida de Dios / Naturaleza, se acepta una existencia eternamente estática, siempre quieta y permanente.

Desde una cierta perspectiva iluminada, ambos senderos son perfectamente buenos, es solo una cuestión del ejercicio consciente de la voluntad de seguir uno de estos senderos en un estado consciente sin autoengaño.

Esencialmente, EL SENDERO DE LA IZQUIERDA es entonces el sendero de la no unión con el universo objetivo. Es la forma de aislar la conciencia dentro del universo subjetivo y, en un estado de soledad psíquica auto-impuesta, refinar el alma o la psique a niveles cada vez más perfectos. Entonces se hace que el universo objetivo se armonice con la voluntad de la psique individual y no al revés. Donde EL SENDERO DE LA DERECHA es TEOCÉNTRICO (o ciertamente ALLEOCÉNTRICO - "centrado en el otro"), el sendero de la izquierda es PSICOCÉNTRICO o centrado en el alma / ego. Aquellos dentro del SENDERO DE LA IZQUIERDA pueden discutir sobre la naturaleza de este yo / ego / alma, pero parece indiscutible que el individuo es el epicentro del sendero mismo. En EL SENDERO DE LA MANO IZQUIERDA SE BUSCA UNA SEPARACIÓN ETERNA DE LA INTELIGENCIA INDIVIDUAL DEL UNIVERSO OBJETIVO. Esto equivale a una inmortalidad de la autoconciencia independiente que se mueve dentro del universo objetivo e interactúa con él a voluntad.

MAGIA BLANCA / MAGIA NEGRA

LOS TÉRMINOS "MAGIA BLANCA" Y "MAGIA NEGRA" se han utilizado tanto en la jerga popular que se podría decir que han perdido la mayor parte de su significado. Para mis propósitos, los devolveré a un contexto filosófico significativo. LA MAGIA PUEDE DEFINIRSE COMO UNA METODOLOGÍA MEDIANTE LA CUAL LA CONFIGURACIÓN DEL UNIVERSO SUBJETIVO U OBJETIVO SE ALTERA A TRAVÉS DE UN ACTO DE VOLUNTAD QUE SE ORIGINA EN LA PSIQUE O EN EL NÚCLEO DEL UNIVERSO SUBJETIVO INDIVIDUAL. Quizás la definición más famosa la ofreció el mago inglés, ALEISTER CROWLEY, quien dijo: "LA MAGIA (K) ES LA CIENCIA Y EL ARTE DE HACER QUE EL CAMBIO OCURRA DE CONFORMIDAD CON LA VOLUNTAD". Aceptado por académicos y magos practicantes por igual, ni existe un acuerdo común sobre las distinciones entre religión y magia. Pero teniendo en cuenta la mayoría de las teorías actuales, se podría aventurar una definición más completa: LA MAGIA ES LA APLICACIÓN VOLUNTARIA DE MÉTODOS SIMBÓLICOS PARA PROVOCAR O PREVENIR CAMBIOS EN EL UNIVERSO MEDIANTE ACTOS SIMBÓLICOS DE COMUNICACIÓN CON FACTORES PARANORMALES. Estos factores pueden estar dentro o fuera del universo subjetivo del operador