ASTROLOGIA HELENISTICA - LX

EL SIGUIENTE MATERIAL NO ES PARA REPRODUCIRLO O FIJAR EN OTROS BLOGS O WEBSITES, O EN DOCUMENTOS PDFS, COMO HA SUCEDIDO CON OTROS ARTÍCULOS NUESTROS SIN AUTORIZACIÓN PREVIA DE PARTE DE LA ESCUELA INTERNACIONAL DE ASTROLOGÍA.

ESTE BLOG HACE USO DE CIERTAS COOKIES DE BLOGGER Y DE GOOGLE, UD. ES LIBRE DE SEGUIR LEYENDO O DE SUSPENDER LA LECTURA DEL MATERIAL QUE APARECE EN EL BLOG. 

ASTROLOGIA HELENISTICA  - by Chriss Bernan

UNA ASTROLOGÍA DE LAS CAUSAS

En algún momento del período helenístico, surgió una nueva conceptualización de la astrología, en la que algunos astrólogos comenzaron a ver a los planetas como las causas de los eventos futuros, ya sea directa o indirectamente. Aunque la historia subyacente a este desarrollo es difícil de determinar, sabemos que esta conceptualización alcanzó su forma más elaborada e influyente en la obra del astrólogo del siglo II, Claudio Ptolomeo.

En la obra de Ptolomeo, se veía a los planetas como capaces de influir en los eventos y las personas en la Tierra porque se los consideraba productores de diferentes poderes elementales en el reino sublunar, basándose en las cuatro cualidades primarias de Aristóteles: caliente, frío, húmedo y seco. Fue a través de los efectos de estas cualidades generales que todas las significaciones individuales de los planetas finalmente se manifestaron en el mundo. POR EJEMPLO, SE ENTENDÍA QUE MARTE EJERCÍA UN PODER QUE SE MANIFESTABA EN UNA CUALIDAD EXTREMADAMENTE CÁLIDA Y SECA EN EL MUNDO SUBLUNAR, Y SE CREÍA QUE ESTO RESULTABA EN EFECTOS ESPECÍFICOS EN LOS HUMANOS, COMO IRA O AGRESIVIDAD, ESPECIALMENTE CUANDO MARTE TENÍA UNA INFLUENCIA PROMINENTE EN LA CARTA NATAL.

POR OTRO LADO, EL PODER DE SATURNO SE CONCEPTUALIZABA COMO EXCESIVAMENTE FRÍO Y SECO, Y POR LO TANTO SE ASOCIÓ CON CUALIDADES COMO LA LENTITUD Y LA DEPRESIÓN. En cada caso, los significados específicos asociados con cada planeta son subproductos de la influencia general de los planetas en el entorno y el temperamento del nativo. ASÍ, POR EJEMPLO, SI ALGUIEN NACÍA EN UN MOMENTO EN EL QUE MARTE ERA PROMINENTE EN EL CIELO, PTOLOMEO PODRÍA DECIR QUE ESTA PERSONA ESTARÍA INCLINADA A LA AGRESIÓN O LA IMPETUOSIDAD DEBIDO AL EFECTO ÍGNEO DE MARTE EN SU TEMPERAMENTO. SI SATURNO SE ACTIVABA POR TRÁNSITO MÁS ADELANTE EN LA VIDA DE UNA PERSONA, ESTA PODRÍA EXPERIMENTAR UN PERÍODO DE MALA SALUD O DEPRESIÓN DEBIDO A LA INFLUENCIA EXCESIVAMENTE FRÍA DE SATURNO. 

Parte del objetivo de Ptolomeo parece haber sido re-conceptualizar la astrología como una ciencia natural en lugar de una forma de adivinación, y así fundamentarla mejor según la perspectiva científica de su época. Hay indicios de que algunas partes de la obra de Ptolomeo fueron escritas en respuesta a críticas específicas a la astrología formuladas por escépticos anteriores como Cicerón, y esta parte del programa de Ptolomeo pudo haber consistido en contrarrestar algunas de esas críticas presentando una visión más naturalista de la astrología.

No está claro hasta qué punto Ptolomeo innovó o se basó en una tradición anterior que ya conceptualizaba la astrología de esta manera. En algunos casos, cuando podemos comparar cómo Ptolomeo explica la lógica de ciertas doctrinas astrológicas con cómo algunos astrólogos anteriores explicaron las mismas doctrinas, podemos observar que tenía una tendencia a enfatizar la lógica naturalista de los conceptos básicos e ignorar o minimizar otras lógicas más simbólicas. POR EJEMPLO, PTOLOMEO EXPLICA LA DOCTRINA DE LA SECTA, QUE DIVIDE A LOS PLANETAS EN FACCIONES DIURNAS Y NOCTURNAS, COMO DETERMINADA POR LAS CUALIDADES DE CALOR O HUMEDAD ASOCIADAS A CADA UNO DE LOS PLANETAS. Sin embargo, según la Introducción de Porfirio, la razón de la asignación de los planetas a cada secta tiene que ver con el hecho de que los planetas diurnos no se ponen bajo los rayos del Sol con mucha frecuencia, mientras que los planetas nocturnos desaparecen o se oscurecen por los rayos del Sol con mayor regularidad.

En otro lugar, Ptolomeo explica la razón de la asignación de los planetas a sus signos de exaltación invocando en gran medida los diferentes niveles de calor y humedad asociados a cada una de las estaciones que coinciden con esos signos zodiacales, exaltado en un signo configurado por trígono a uno de sus domicilios, mientras que cada uno de los planetas nocturnos se exalta en un signo configurado por sextil a uno de sus domicilios." Como veremos, probablemente se tuvieron en cuenta simultáneamente tanto las razones simbólicas como las naturales cuando se formularon por primera vez algunas de estas técnicas, pero Ptolomeo optó por enfatizar las explicaciones naturales al presentarlas en su obra.

EN LA TRADICIÓN FILOSÓFICA GRIEGA, ARISTÓTELES FORMULÓ UNA TEORÍA GENERAL DE LA INFLUENCIA CELESTIAL, QUIEN EN EL SIGLO IV A. C. ESBOZÓ UN MODELO DEL COSMOS DONDE LAS ROTACIONES DE LAS ESFERAS PLANETARIAS SE CONSIDERABAN LA FUENTE ÚLTIMA DE TODO MOVIMIENTO O CAMBIO EN LA TIERRA. Esta doctrina parece haber sido desarrollada posteriormente. Filósofos de los siglos siguientes, especialmente los seguidores de Aristóteles, conocidos como peripatéticos. En particular, el tratado pseudo-aristotélico De Mundo (Sobre el Cosmos) parece representar una etapa que tuvo lugar en la escuela peripatética entre los siglos III y I a. C., durante la cual algunas de las ideas generales que Aristóteles expresó sobre las esferas celestes que transmiten cambios a la esfera sublunar se convirtieron en doctrinas más concretas acerca de que los planetas tienen el poder de ordenar, regular e influir en las cosas en la Tierra.

 

ASTROLOGIA HELENISTICA - LIX

EL SIGUIENTE MATERIAL NO ES PARA REPRODUCIRLO O FIJAR EN OTROS BLOGS O WEBSITES, O EN DOCUMENTOS PDFS, COMO HA SUCEDIDO CON OTROS ARTÍCULOS NUESTROS SIN AUTORIZACIÓN PREVIA DE PARTE DE LA ESCUELA INTERNACIONAL DE ASTROLOGÍA.

ESTE BLOG HACE USO DE CIERTAS COOKIES DE BLOGGER Y DE GOOGLE, UD. ES LIBRE DE SEGUIR LEYENDO O DE SUSPENDER LA LECTURA DEL MATERIAL QUE APARECE EN EL BLOG. 

ASTROLOGIA HELENISTICA  - by Chriss Bernan

DENTRO DE ESTE CONTEXTO, LOS ASTRÓLOGOS MESOPOTÁMICOS PARECEN HABER CONSIDERADO ORIGINALMENTE QUE LOS PLANETAS Y LAS ESTRELLAS PODÍAN ENVIAR MENSAJES A LA HUMANIDAD DESDE LOS DIOSES SOBRE EVENTOS FUTUROS, PERO NO NECESARIAMENTE LOS VEÍAN COMO LA CAUSA DE DICHOS EVENTOS.

ASÍ COMO UN RELOJ PUEDE INDICAR QUE SON LAS NUEVE DE LA MAÑANA SIN SER LA CAUSA O RAZÓN DE QUE SEAN LAS NUEVE DE LA MAÑANA, SE PENSABA DE MANERA SIMILAR QUE LOS PLANETAS PODÍAN DAR SEÑALES DE EVENTOS FUTUROS SIN SER NECESARIAMENTE LA RAZÓN DE QUE ESTOS OCURRAN. COMO EXPLICA ROCHBERG EN SU ANÁLISIS DE LOS PRESAGIOS ASTROLÓGICOS EN LA TRADICIÓN MESOPOTÁMICA:

LA RELACIÓN ENTRE (X), EL FENÓMENO, y (Y), EL EVENTO PREDICHO, HA SUSCITADO UN AMPLIO DEBATE, Y EL CONSENSO ES QUE DICHA RELACIÓN NO ES CAUSAL, SINO MÁS BIEN DEL ORDEN DE UNA SIMPLE ASOCIACIÓN O CORRELACIÓN (Sincronismo). POR LO TANTO, LA AFIRMACIÓN DEL PRESAGIO SE INTERPRETARÍA NO COMO «(X) CAUSA (Y)», SINO MÁS BIEN COMO «SI OCURRE (X), (TAMBIÉN CABE ESPERAR) QUE OCURRA (Y)».

La visión mesopotámica de que los fenómenos celestes podían actuar como señales de eventos futuros se transmitió finalmente a la tradición helenística. Si bien las interpretaciones se volvieron más complejas debido a la proliferación de nuevas técnicas, el principio general seguía siendo el mismo: las alineaciones astronómicas se interpretaban como simbólicamente importantes en la vida de una persona. Por ejemplo, el Medio Cielo o décima casa en una carta astral se asociaba con la ocupación y la reputación, ya que coincide con la parte más alta y visible del cielo. Esto contrasta con la cuarta casa, que representa el hogar, la situación de vida y la vida privada, puesto que coincide con la parte de la carta que se encuentra bajo tierra y, por lo tanto, en la parte más oculta del cosmos desde la perspectiva del observador. De ahí que la parte más visible o prominente de la carta se asocie simbólicamente con la vida pública del nativo, mientras que la parte más oculta se asocie con su vida privada. O, para citar un ejemplo específico de los textos helenísticos,

RETORIO NOS DICE QUE CUANDO UNO DE LOS PLANETAS QUE REPRESENTA EL MATRIMONIO ESTÁ OCULTO BAJO LOS RAYOS DEL SOL EN LA CARTA ASTRAL DE UNA PERSONA, EL MATRIMONIO DEL NATIVO SE LLEVARÁ A CABO EN SECRETO. Así, debido a que el planeta que representa el matrimonio en la carta astral estaba visiblemente oscurecido y no podía verse a simple vista en el momento del nacimiento del nativo, se pensaba simbólicamente que indicaba que hay algo sobre el matrimonio del nativo que también estará oscurecido u oculto. Este tipo de razonamiento simbólico se encuentra en el corazón de muchas de las técnicas interpretativas en la astrología helenística, y de esta manera el sistema representa parcialmente un enfoque particularmente elaborado de la adivinación.'

ADIVINACIÓN DESDE LOS ORÍGENES

Parte de la premisa conceptual subyacente al enfoque de la adivinación astrológica que parece haberse formalizado en el período helenístico fue la noción de QUE LA ALINEACIÓN DE LOS PLANETAS EN EL MOMENTO EN EL QUE ALGO COMIENZA DESCRIBIRÁ TANTO SU CALIDAD COMO SU FUTURO. Esta idea ya se había desarrollado en la tradición mesopotámica hacia el siglo V a. C. con la introducción de la astrología natal y el concepto de la carta natal, pero en la tradición helenística se amplió para incluir muchos otros tipos de comienzos bajo el término general de astrología conceptual.

 El término técnico que se utilizaba para referirse a este tipo de astrología era KATARCHE, que significa "inicio", "comienzo" o "inicio". LA PREMISA GENERAL QUE SUBYACE A LOS DIFERENTES TEXTOS SOBRE ASTROLOGÍA CONCEPTUAL ES QUE SI SE CONOCE EL MOMENTO EN QUE ALGO COMENZÓ, ENTONCES SE PUEDE PREDECIR SU RESULTADO. En este mismo contexto, también encontramos otro término técnico extremadamente importante que se usa con frecuencia en los textos astrológicos: el término APOTELESMA, que significa "RESULTADO", "DESENLACE" O "CULMINACIÓN". Los astrólogos a veces usaban este término para referirse al resultado previsto de un presagio astrológico específico, ya fuera una posición en la carta natal de una persona o una indicación en una carta conceptual. El término se asoció tan estrechamente con la astrología que algunos astrólogos como MANETÓN, PTOLOMEO Y HEFESTIO titularon sus obras astrológicas APOTELESMATIKA, que significa algo así como "Investigación sobre los resultados". En conjunto, estos dos términos revelan un importante principio subyacente implícito en la práctica astrológica: la alineación del cosmos en el inicio (KATARCHE) de algo está conectada con su resultado (APOTELESMA). Si bien la conexión entre estos dos términos es más explícita dentro del contexto de la astrología iniciática, en un momento dado Ptolomeo se refiere al nacimiento de un individuo como un KATARCHE, lo que implica que incluso el momento del nacimiento se consideraba también una especie de inicio. De esta manera, la FÓRMULA "SI X ENTONCES Y" que estaba implícita en la tradición mesopotámica anterior de presagios astrológicos se formalizó en la premisa conceptual básica subyacente a la Práctica de la astrología helenística: la potencialidad de cualquier cosa puede estudiarse examinando su momento simbólico de origen. Así, la astrología helenística se desarrolló parcialmente como un tipo de adivinación que extraía sus presagios de la alineación del cosmos en el momento de la iniciación simbólica de aquello que el astrólogo deseaba estudiar.