ASTROLOGIA HELENISTICA - LXXII

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ASTROLOGIA HELENISTICA  - by Chriss Bernan

ESTRELLA MATUTINA FRENTE A ESTRELLA VESPERTINA. 

     ALGUNAS DE LAS CUESTIONES TRATADAS HASTA AHORA TIENEN QUE VER CON LA RELACIÓN ENTRE UN PLANETA Y EL SOL, LO QUE TAMBIÉN SE CONOCE COMO EL CICLO DE FASES SOLARES. Otro concepto importante relacionado con este ciclo es la distinción entre estrellas matutinas y estrellas vespertinas.

-         SE DICE QUE UN PLANETA ES UNA ESTRELLA «MATUTINA» (*HEOIA*) —o que tiene un «orto matutino» (*HEOIAS ANATOLES*)— cuando sale por el horizonte antes que el Sol el día del nacimiento de una persona.

-         POR EL CONTRARIO, SE DICE QUE UN PLANETA ES UNA ESTRELLA «VESPERTINA» (*HESPERIA*) —o que tiene un «orto vespertino» (*hesperias ANATOLES*)— cuando se oculta bajo el horizonte después del Sol el día del nacimiento.

 En latín, FIRMICUS denomina a estas fases *matutina* y *vespertina*, términos que significan, respectivamente, «de la mañana» y «de la tarde» (o «del atardecer»). LAS ESTRELLAS MATUTINAS SIEMPRE PRECEDEN AL SOL —situándose en grados anteriores o en una posición previa dentro del orden de los signos, que sigue el sentido contrario a las agujas del reloj—, MIENTRAS QUE LAS ESTRELLAS VESPERTINAS SIEMPRE SIGUEN AL SOL EN EL ORDEN DE LOS GRADOS O SIGNOS, HASTA LLEGAR A LA OPOSICIÓN. Por ejemplo, hoy el Sol se encuentra a 8° de Leo, la Luna a 11° de Cáncer, Venus a 23° de Leo, Mercurio a 1° de Virgo y Júpiter a 22° de Virgo. Dado que la Luna se sitúa en una posición anterior al Sol en el orden de los signos y grados, hoy ha salido por el horizonte antes que el Sol; por tanto, se considera una estrella matutina. Por el contrario, Venus, Mercurio y Júpiter se encuentran más adelante que el Sol en el orden de los signos y grados; por tanto, solo se vuelven visibles después de la puesta del Sol, razón por la cual se les denomina «estrellas vespertinas» o «astros que salen al atardecer».

UN DETALLE FUNDAMENTAL QUE DEBE TENERSE EN CUENTA ES QUE, PARA QUE UN PLANETA SEA VISIBLE, DEBE ESTAR A MÁS DE QUINCE GRADOS DE DISTANCIA DEL SOL; SOLO ENTONCES PUEDE CONSIDERARSE PROPIAMENTE UN «ASTRO QUE SALE AL AMANECER» O UN «ASTRO QUE SALE AL ATARDECER».

Así lo señala específicamente RETORIO. Por consiguiente, no basta con que el planeta se encuentre más adelante o más atrás que el Sol en el orden zodiacal; también es necesario que esté lo suficientemente alejado del Sol como para realizar un orto helíaco visible —es decir, para no hallarse «bajo los rayos» del Sol—. En el ejemplo anterior, Venus acaba de alcanzar una distancia de quince grados respecto al Sol; por ello, realiza un orto helíaco y se convierte en una estrella vespertina. Desde una perspectiva interpretativa, se consideraba que las estrellas matutinas (que salen al amanecer) adquirían un carácter más masculino y activo, y que manifestaban sus significaciones en una etapa más temprana de la vida del nativo. Por el contrario, se creía que las estrellas vespertinas (que salen al atardecer) poseían una naturaleza más femenina y pasiva, y que manifestaban sus significaciones en una etapa más tardía de la vida del nativo, o bien con cierto retraso.

Más adelante, al abordar el género de los signos del zodiaco, analizaremos la aplicación práctica de este concepto y otros aspectos relacionados con él. Velocidad planetaria, movimientos retrógrados y estaciones. En los textos antiguos, a veces se establecía una distinción interpretativa basada en si un planeta se desplaza a una velocidad mayor o menor que la habitual. La velocidad típica de un planeta se determina mediante su movimiento diario promedio, es decir, la distancia media que recorre a lo largo del zodiaco en un periodo de veinticuatro horas (medida en grados de longitud sobre la eclíptica). CUANDO UN PLANETA SE DESPLAZA A UNA VELOCIDAD SUPERIOR A SU MOVIMIENTO DIARIO PROMEDIO, SE DICE QUE ES «ADITIVO» (*PROSTHETIKOS*); se consideraba que, en tal caso, el planeta manifestaba sus significaciones con mayor rapidez o en una etapa más temprana de la vida del nativo. POR EL CONTRARIO, CUANDO UN PLANETA SE DESPLAZA A UNA VELOCIDAD INFERIOR A SU MOVIMIENTO DIARIO PROMEDIO... EN CUANTO AL MOVIMIENTO, SE DECÍA QUE ERA «SUSTRACTIVO» (*APHAIRETIKOS*), lo cual se interpretaba como una señal de que el planeta produciría aquello que significa con cierto retraso o lentitud.

A veces, los términos «aditivo» y «sustractivo» se empleaban para distinguir entre los planetas con movimiento directo y aquellos que se encuentran en movimiento retrógrado —es decir, que retroceden a lo largo de la eclíptica—; no obstante, no siempre resulta claro a qué acepción se refieren determinados autores. El término específico que suele utilizarse para designar a un planeta retrógrado es *ANAPODISMOS*, que significa literalmente «caminar hacia atrás»; en ocasiones también se emplea *HUPOPODIZONTEs*, que equivale a «desandar el camino». LOS PLANETAS RETRÓGRADOS O ESTACIONARIOS NO APARECEN MENCIONADOS CON MUCHA FRECUENCIA EN LOS TEXTOS CONSERVADOS, Y EXISTE CIERTA AMBIGÜEDAD RESPECTO A CÓMO SE INTERPRETABAN. En algunos casos, se considera que las estaciones planetarias tienen la capacidad de intensificar temporalmente las significaciones del planeta. Sin embargo, en muchas otras situaciones, parece que los planetas retrógrados se interpretaban como indicadores de retrasos en la manifestación de sus significaciones. Paulo agrupa a los planetas retrógrados junto con aquellos que se hallan «bajo los rayos» o en fase de declinación, describiéndolos como más «impotentes» (*ADRANES*), «ineficaces» (*APRAKTOS*) e «insignificantes» (*ANEPIPHANTOS*). VALENS ofrece algunas breves observaciones sobre los planetas estacionarios y retrógrados en el contexto de la técnica cronológica conocida como «PROFECCIONES ANUALES», SEÑALANDO QUE, CUANDO LOS PLANETAS SE DETIENEN PARA INICIAR SU MOVIMIENTO RETRÓGRADO, «RETRASAN LAS EXPECTATIVAS, LAS ACCIONES, LOS BENEFICIOS Y LOS PROYECTOS».

Añade que, cuando los planetas se encuentran en fase retrógrada, están «debilitados» (*ASTHENES*) y «restringidos» u «obstaculizados» (*EMPODISTIKOS*), ofreciendo únicamente «apariencias» (*FANTASIAS*) y «esperanzas» (*ELPIDAS*) —lo que, al parecer, implica que se trata de algo meramente ilusorio—. POR ÚLTIMO, CUANDO UN PLANETA RETOMA SU MOVIMIENTO DIRECTO, «ELIMINA LOS OBSTÁCULOS, RESTAURA LA SITUACIÓN Y CONDUCE A LA ESTABILIDAD Y A LA RECTIFICACIÓN DE LA VIDA». Si bien estas afirmaciones de VALENS aparecen en el contexto de un análisis sobre perfecciones y tránsitos, ofrecen una perspectiva valiosa sobre cómo los astrólogos interpretaban este ciclo astronómico concreto desde un punto de vista simbólico.

ASTROLOGIA HELENISTICA - LXXII

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ASTROLOGIA HELENISTICA  - by Chriss Bernan

HEFESTIÓN hace una afirmación similar, probablemente basándose en Doroteo, al señalar que SI UN PLANETA BENÉFICO SE ENCUENTRA CONFIGURADO CON LA REGIÓN DE LA CARTA NATAL QUE REPRESENTA EL SUSTENTO DEL NATIVO, Y DICHO PLANETA ESTÁ «BAJO LOS RAYOS» PERO A PUNTO DE EMERGER EN UN PLAZO DE SIETE DÍAS TRAS EL NACIMIENTO, ENTONCES PROPORCIONARÁ RIQUEZA Y ABUNDANCIA.

POR OTRO LADO, LOS PLANETAS QUE SE OCULTAN BAJO LOS RAYOS DEL SOL —AL ENTRAR EN UN RANGO DE QUINCE GRADOS— SUELEN INTERPRETARSE COMO DEBILITADOS U OSCURECIDOS, PASANDO DE UNA SITUACIÓN FAVORABLE A UNA DESFAVORABLE.

MANETÓN resume de forma concisa tanto el orto como el ocaso bajo los rayos de la siguiente manera:

«TODOS LOS ASTROS SE ALEGRAN AL SALIR, DEL MISMO MODO QUE CADA UNO SE EXALTA EN SUS PROPIOS DOMICILIOS. AL ASCENDER —COMO SI ESTUVIERAN EN SU JUVENTUD—, POSEEN GRAN PODER Y REALIZAN TODO TIPO DE ACCIONES EN FAVOR DE LOS SERES HUMANOS. PERO, AL PONERSE —COMO SI ENVEJECIERAN Y PERDIERAN AGILIDAD—, AL CAER BAJO LOS RAYOS ABRASADORES, SE VUELVEN DESDICHADOS Y DÉBILES, PERDIENDO SU PROPIA FUERZA».

En otro pasaje, HEFESTIÓN cita a DOROTEO al afirmar que, cuando el regente de un «Una Parte» (punto arábigo) se encuentra bajo los rayos o a punto de entrar en ellos, aquello que dicha Parte significa «SE SECARÁ», «SE CONSUMIRÁ» o «SE MARCHITARÁ» (*MARAINETAI*).

Esto parece sugerir un principio interpretativo más amplio, según el cual los rayos del Sol se consideraban perjudiciales para los planetas debido a su naturaleza cálida y abrasadora. A modo de analogía, es como si una persona quedara atrapada en medio de un desierto, sin sombra y con el Sol justo encima, lo que le arrebataría la vitalidad y le provocaría una insolación debido a la intensidad del calor. Esta metáfora nos conduce al siguiente principio interpretativo.

EL «CARRO» COMO FACTOR ATENUANTE:

 Uno de los temas que aparece de forma recurrente en diversos ámbitos de la astrología helenística es la existencia de factores atenuantes capaces de modificar o contra-restar ciertas configuraciones de la carta natal, ya sea para bien o para mal. VALENS menciona este principio de pasada al tratar sobre los planetas benéficos y maléficos: INCLUSO SI UN PLANETA BENÉFICO TIENE CAPACIDAD PARA ACTUAR, LA PRESENCIA DE UN PLANETA MALÉFICO —YA SEA POR CONJUNCIÓN O POR ASPECTO— OBSTACULIZARÁ SUS EFECTOS POSITIVOS. SI, POR EL CONTRARIO, SOLO INTERVIENEN PLANETAS MALÉFICOS, O BIEN PLANETAS BENÉFICOS... «...SE ENCUENTRAN SOLOS, EN CONJUNCIÓN O EN CONFIGURACIÓN, SIN ESTABLECER ASPECTO ALGUNO CON EL OTRO, ENTONCES LOS RESULTADOS SERÁN DEFINIDOS».

AQUÍ, VALENS SE REFIERE A QUE LOS PLANETAS BENÉFICOS Y MALÉFICOS POSEEN LA CAPACIDAD DE ATENUARSE MUTUAMENTE; NO OBSTANTE, EXISTEN OTROS FACTORES ATENUANTES APLICABLES A DIVERSAS SITUACIONES, COMO EL HECHO DE ENCONTRARSE «BAJO LOS RAYOS» DEL SOL. Siguiendo a ANTÍOCO, tanto PORFIRIO como RETORIO SOSTIENEN QUE UN PLANETA NO SE VE OBSTACULIZADO POR ESTAR «BAJO LOS RAYOS» SIEMPRE Y CUANDO SE HALLE EN SU PROPIO DOMICILIO ZODIACAL, EN SU EXALTACIÓN O DENTRO DE SUS PROPIOS LÍMITES (TÉRMINOS). LOS ASTRÓLOGOS DENOMINABAN A ESTA SITUACIÓN COMO UN PLANETA QUE SE ENCUENTRA EN SU «CARRO» (*LAMPENE*); el léxico LSJ señala que este término se utiliza, a veces en contextos no astrológicos, para referirse a un tipo de carro cubierto empleado durante el periodo grecorromano.

La intención parece ser evocar la imagen de una persona que viaja en un carro cubierto, el cual la protege de los intensos rayos del Sol. Esto actúa, por tanto, como un factor atenuante que debe tenerse en cuenta al estudiar los planetas que se hallan «bajo los rayos» (*SUB RADIIS*), ya que, según ANTÍOCO, un planeta puede seguir siendo «fuerte» o «poderoso» (*DUNATOS*) incluso cuando se encuentra bajo los rayos, siempre y cuando esté en su «carro».

EN EL CORAZÓN DEL SOL (CAZIMI)

 Hacia el final de la tradición helenística, RETORIO aporta lo que parece ser una observación personal: los planetas que se sitúan a menos de un grado del Sol no parecen verse perjudicados por el hecho de estar bajo sus rayos. Él denomina a esta condición estar «en el corazón» (*ENKARDIOS*) del Sol. Afirma: «NINGUNO DE LOS AUTORES ANTIGUOS MENCIONÓ ESTA FASE; SIN EMBARGO, AL HABERLA CONSTATADO MEDIANTE LA EXPERIENCIA, LA HEMOS INCORPORADO A LA LISTA. INCLUSO PTOLOMEO SE REFIRIÓ A LA CONJUNCIÓN COMO UNA FASE, PERO NO HIZO MENCIÓN A SU FUERZA». No está claro si esta afirmación personal proviene de RETORIO o de alguna fuente en la que él se basó; la cuestión se complica debido a que Porfirio menciona brevemente que la conjunción con el Sol ocurre cuando un planeta se encuentra a menos de un grado de distancia, aunque no utiliza el término «en el corazón». Lo único que podemos afirmar es que el concepto de estar «EN EL CORAZÓN DEL SOL» no aparece en ninguno de los textos de autores helenísticos anteriores que han llegado hasta nosotros; por tanto, no resulta evidente si, más allá de RETORIO, se consideraba un factor atenuante de relevancia. Esta condición fue adoptada por algunos astrólogos medievales posteriores, quienes la interpretaban como un factor que fortalecía al planeta. Astrólogos de la alta Edad Media, como SAHL IBN BISHR, definen esta condición de la misma manera que RETORIO afirma que esto ocurre cuando un planeta se encuentra a menos de un grado del Sol. Astrólogos medievales posteriores, COMO AL-QABISI y ABU MA‘SHAR, restringieron este margen a dieciséis minutos de una conjunción con el Sol. En la tradición medieval tardía, esto pasó a conocerse como *CAZIMI* —término derivado del árabe *KASMIMI*, que significa «COMO SI ESTUVIERA EN EL CORAZÓN»—, lo cual constituye una traducción directa del término griego empleado por RETORIO para referirse a este concepto.