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ASTROLOGIA HELENISTICA - by Chriss Bernan
ABRAHAM (¿SIGLO I D. C.?)
Abraham (escrito como Abram en los textos) es otro autor antiguo mencionado por FIRMICO como uno de los últimos expositores en el linaje de HERMES, ASCLEPIO, NECHEPSO Y PETOSIRIS. Allí se le menciona como si fuera contemporáneo de CRITODEMO. Esto parece ser otro caso de PSEUDEPÍGRAFO, ya que Abraham es, por supuesto, el patriarca bíblico de la religión judía, aunque parece haber existido un manual técnico específico sobre astrología con su nombre que circulaba en el siglo I o II d. C.
EL TEXTO ASTROLÓGICO ATRIBUIDO A ABRAHAM PARECE HABER TRATADO PRINCIPALMENTE EL TEMA DE LOS DESTINOS Y HABER INTRODUCIDO UNA COMPLEJA TÉCNICA DEL SEÑOR DEL TIEMPO LLAMADA LIBERACIÓN ZODIACAL (*). VALENS CITA A ABRAHAM COMO QUIEN INTRODUJO LA LIBERACIÓN ZODIACAL PARA DETERMINAR LOS DIFERENTES PERÍODOS DE LA VIDA DE UNA PERSONA EN LOS QUE VIAJARÍA. LA LIBERACIÓN ZODIACAL UTILIZA LA PARTE DEL ESPÍRITU Y LA PARTE DE LA FORTUNA COMO PUNTOS DE PARTIDA PARA CALCULAR LOS PERÍODOS DE TIEMPO, Y MÁS ADELANTE EN LA ANTOLOGÍA, CUANDO VALENS RETOMA EL TEMA, DICE QUE EL SOL ESTÁ ASOCIADO CON LA DEL ESPÍRITU Y LA LUNA CON LA PARTE DE LA FORTUNA.
VISIÓN GENERAL CREADA POR IA (INTELIGENCIA ARTIFICIAL)
La Liberación Zodiacal es una antigua técnica predictiva de la astrología helenística, redescubierta recientemente, que divide la vida de una persona en capítulos y párrafos para identificar los momentos clave, puntos de inflexión y períodos de mayor enfoque en su carrera, salud y circunstancias vitales.
¿CÓMO FUNCIONA?
La técnica utiliza puntos matemáticos en su carta natal llamados Partes (los más comunes son la PARTE DE LA FORTUNA para el cuerpo/salud y DEL ESPÍRITU para la carrera/motivación).
CAPÍTULOS DE VIDA:
A medida que avanzas en edad, un signo del zodiaco "se libera" y se activa como regente de ese período. Cada signo dura una cantidad de años específica vinculada a su regente planetario.
PERÍODOS PICO:
La técnica identifica ciertos momentos como más intensos o importantes (llamados "picos") cuando el signo liberado hace ciertos aspectos angulares con su Parte de Fortuna original.
¿PARA QUÉ SE UTILIZA?
SINCRONIZACIÓN DE VIDA: Sirve para ver cuándo cambiará de dirección su carrera, cuándo podría tener altibajos de salud o cuándo experimentará períodos más tranquilos o de máxima actividad.
TEMAS ESPECÍFICOS:
Los astrólogos la eligen para investigar el flujo natural del destino más que la personalidad, evaluando si está en un capítulo de buena fortuna, desafíos o transición. Para profundizar en cómo se aplican los cálculos matemáticos de esta disciplina, puede explorar la extensa introducción y notas sobre La Liberación Zodiacal explicadas en THE ASTROLOGY PODCAST, o leer casos prácticos detallados en el análisis de las Partes Herméticas de Patrick Watson.
PROFECCIONES ANUALES
nace, comienza
desde cero, en el signo que
contiene el Ascendente, que
es la primera casa. Este es un primer
año de progresión de la casa.
la progresión pasa al siguiente
signo del zodíaco, que es
la segunda casa completa.
signo por año durante
la vida de la persona, y cada signo
se repite cada 12 años.
WWW.CHRISBRENNANASTROLOGER.COM
Tenemos un relato secundario del trabajo astrológico atribuido a Abraham en FIRMICO, quien también lo vincula con la doctrina de los sorteos. En su análisis de LA PARTE DE LA FORTUNA, FIRMICO nos dice que «Abraham lo llamó el Lugar de la Luna», y de manera similar con respecto a la PARTE DEL ESPÍRITU, FIRMICO nos dice que «Abraham lo llamó el Lugar del Sol...». Este paralelismo entre VALENS Y FIRMICO parece implicar que ambos se basaban en el mismo texto fuente, que era una obra sobre LAS PARTES atribuidas a Abraham. Más adelante, FIRMICO también cita a Abraham por un esquema, por lo demás no documentado, para establecer qué signos del zodíaco...
Los signos del zodíaco pueden oírse y verse entre sí. Hubo una gran comunidad judía en Alejandría desde la época helenística en adelante, y la atribución del nombre de Abraham a un texto astrológico antiguo puede implicar que el autor tenía alguna conexión con el judaísmo. Para el siglo I d. C., escritores judíos como Josefo intentaron retratar la figura bíblica de Abraham como el fundador o descubridor original de la astronomía y posiblemente de la astrología, y el texto astrológico que lleva su nombre podría haber sido escrito con intenciones similares en mente. Si el nombre implica algún tipo de conexión cultural por parte del autor del texto astrológico, entonces este sería uno de los pocos astrólogos helenísticos conocidos de ascendencia judía. Por otro lado, parece que también se atribuyeron textos a figuras religiosas de otras religiones, como Zoroastro, y no está necesariamente claro si los autores reales de estos textos estaban motivados por conexiones culturales, o tal vez solo por el atractivo de la sabiduría extranjera.
Dado que VALENS es la primera fuente que cita a Abraham en el siglo II d. C., FIRMICO lo menciona como contemporáneo de CRITODEMO, lo que probablemente significa que la obra que se le atribuye fue escrita alrededor del siglo I d. C., o quizás un poco antes. Zoroastro (¿siglo I d. C.?) Zoroastro (o ZARATUSTRA) fue un profeta persa que vivió antes del período helenístico y fundó la religión conocida como zoroastrismo. Es otra de las principales figuras religiosas a las que se atribuyeron textos PSEUDOEPIGRÁFICOS durante la tradición astrológica helenística. VALENS lo cita para una técnica específica de sincronización, diciendo que hablaba de ella en forma de acertijo (ENIXATO), y que NECHEPSO y otros siguieron un enfoque similar. El texto en el que se basaba VALENS habría sido escrito antes del siglo II d. C., y por lo tanto, quizás en el siglo I d. C. o antes.
EN EL SIGLO V, EL FILÓSOFO PROCLO CITA A ZOROASTRO JUNTO CON PETOSIRIS PARA LA DOCTRINA DE QUE EL SIGNO DEL ZODÍACO EN EL QUE SE ENCUENTRA LA LUNA EN EL MOMENTO DE LA CONCEPCIÓN DE UNA PERSONA SERÁ EL SIGNO ASCENDENTE EN EL MOMENTO DE LA CONCEPCIÓN AL MOMENTO DE SU NACIMIENTO." (LA TRUTINA DE HERMES)
Esta doctrina, por lo demás, solo se atribuye a PETOSIRIS en otros autores como PORFIRIO Y HEFESTIÓN, lo que puede implicar que el texto que PROCLO leía y que se atribuyó a Zoroastro estuvo influenciado por PETOSIRIS en esta doctrina, lo que la sitúa en el siglo I a. C. o en el siglo I d. C.147 Desafortunadamente, la supuesta antigüedad de Zoroastro en la antigüedad parece haber llevado a muchos autores a asumir que necesariamente vivió antes que otras fuentes en las que se basaban, y esto a veces puede complicar los intentos de construir cronologías que lo involucren. Existen otros fragmentos de diferentes textos astrológicos atribuidos a Zoroastro, aunque pueden ser difíciles de datar, y parecen derivar de diferentes autores que vivieron en diferentes épocas:
BIDEZ Y CUMONT argumentaron originalmente que muchas de las obras astrológicas atribuidas a Zoroastro pueden haberse originado con los MAGUSEANOS, que eran un grupo de ZOROASTRIANOS que vivieron en Siria durante el período HELENÍSTICO.
PINGREE dio por sentado su argumento, lo que lo llevó a concluir que los MAGUSEANOS habrían sido parcialmente responsables de transmitir algunas formas de astrología mesopotámica a Occidente durante el período helenístico, además de BEROSO y los autores egipcios que escribieron bajo los nombres de HERMES, NECHEPSO Y PETOSIRIS. Sin embargo, Beck más tarde refutó esta hipótesis, señalando que hay poco o nada en los PSEUDOEPÍGRAFOS atribuidos a Zoroastro que indique un origen persa o mesopotámico, y que en última instancia estos fragmentos son probablemente productos del saber helenístico, y solo usaron el nombre de Zoroastro para conferir autoridad a los textos." A finales del siglo III d. C., Porfirio se propuso refutar la antigüedad de algunos textos religiosos que supuestamente fueron escritos por Zoroastro en su tiempo:
YO, PORFIRIO, HE PRODUCIDO NUMEROSAS REFUTACIONES DEL LIBRO DE ZOROASTRO, DEMOSTRANDO QUE EL LIBRO ES COMPLETAMENTE ESPURIO Y RECIENTE, UNA FABRICACIÓN DE AQUELLOS QUE DEFENDIERON ESTA HEREJÍA PARA HACER PARECER QUE LAS DOCTRINAS QUE HABÍAN ELEGIDO ACLAMAR ERAN LOS DEL ANTIGUO ZOROASTRO.
Más recientemente, QUACK respaldó el rechazo de BECK a la hipótesis MAGUSEANA DE BIDEZ Y CUMONT, al tiempo que señaló que muchos de los fragmentos asociados con Zoroastro incorporan elementos que implican un origen o entorno egipcio. Sugirió que tal vez los autores de los textos atribuidos a Zoroastro eran parte de comunidades étnicas persas que habían estado viviendo en Egipto desde la conquista persa anterior al período helenístico. Desafortunadamente, es difícil inferir los motivos de los autores que eligieron escribir sus textos bajo seudónimos.
