Blog: Centro de Astrología William Lilly

LA ASTROLOGÍA es el recipiente sagrado que todavía tiene el potencial de reunirnos con nuestro universo circundante y lo que contiene. Al observar conscientemente la interacción significativa entre los ciclos planetarios en los cielos y nuestras experiencias vividas, reconstruimos el otrora sentido común de que somos participantes vivos en los procesos inteligentes aunque misteriosos del Universo, no exiliados y abandonados en un erial aleatorio y sin sentido. Philip Levine

LA LUNA DE HADES - Judy Hall

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lunes, 4 de mayo de 2026

LA LUNA DE HADES - CLII

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CAPÍTULO 8 - LA LUNA SAGRADA. CAPÍTULO 9 - LA LUNA RENACIENTE

Cuando Mac decidió morir, rendirse al proceso en lugar de luchar contra él, la Luna Llena estaba en Capricornio en conjunción con su Luna natal (que, por supuesto, estaba en oposición al Sol en tránsito, que a su vez estaba en conjunción con el poderoso STELLIUM de planetas). Su Luna progresada se acercaba a su posición natal. Saturno pronto haría su retorno. Como estaba en el hospicio y no podía realizar un ritual por sí mismo, encendí una vela para él frente a nuestro Buda del jardín (el lugar donde deseaba que se esparcieran sus cenizas), bajo la luz de una Luna Llena de color rojo sangre. Pedí que ocurriera lo que fuera apropiado para el crecimiento de su alma. En la muerte, Mac buscaba escapar de la Tierra, sí, pero también buscaba una iniciación, una transición al mundo espiritual en el que estaba seguro de que continuaría evolucionando. Mac habría estado de acuerdo con una declaración del poeta JOHN KEATS (Luna en Géminis en trígono con Plutón en Acuario) cuando se enfrentaba a una muerte prematura por tuberculosis:

«TENGO LA SENSACIÓN HABITUAL DE QUE MI VIDA HA PASADO Y QUE LLEVO UNA EXISTENCIA PÓSTUMA».

 El poema de KEATS, «ODA A UN RUISEÑOR», expresa esta disposición de la Luna en Hades a la muerte a la perfección: «EN LA OSCURIDAD ESCUCHO; Y, DURANTE MUCHAS VECES HE ESTADO MEDIO ENAMORADO DE LA MUERTE APACIBLE, LA HE LLAMADO CON NOMBRES SUAVES EN MUCHAS RIMAS MEDITADAS, PARA QUE SE LLEVE AL AIRE MI ALIENTO TRANQUILO; AHORA MÁS QUE NUNCA PARECE RICO MORIR, CESAR A MEDIANOCHE SIN DOLOR».

Al rendirse a la muerte, Mac se liberó. Al ser libre, tuvo el control de la vida, quizás por primera vez. Había alcanzado una tranquilidad que nunca había conocido. Su única ira era que, según la ley del país, no era libre de elegir la eutanasia como hubiera deseado. Pero quizás, si lo hubiera sido, no se habría entregado por completo al proceso. Su muerte tendría que ser en el “momento adecuado” para el crecimiento de su alma, no cuando su ego lo dictara.

LA LUNA MEDIAL

LA LUNA DE HADES ES UNA LUNA MEDIAL. ESTO SIGNIFICA QUE ACTÚA COMO INTERMEDIARIA ENTRE LOS MUNDOS DE LA “REALIDAD CONSENSUAL Y EL INCONSCIENTE MÍSTICO”.

Debido a que la Luna de Hades no teme a las profundidades y se siente como en casa en las aguas del inconsciente —aunque, por supuesto, puede haberlo olvidado y necesitar recordar cómo hacerlo— una persona con esta Luna va más allá de los lugares donde otras Lunas se sienten como en casa. Por eso tantas personas con la Luna de Hades experimentan dramas y traumas del alma más allá de lo normal. El don de la Luna de Hades es que, habiendo estado allí una vez, siempre es posible volver, esta vez sin el miedo que acompaña al viaje inicial. Habiendo estado allí, se convierte en una segunda naturaleza moverse con facilidad entre los diferentes niveles, tanto superiores como inferiores. Una vez iniciada de esta manera en la extensión completa de la consciencia, la persona medial puede realizar este servicio para otros. Se hace posible dar a luz ideas, sueños, intuiciones, soluciones y manifestarlas en el plano terrenal como sustancia concreta, sustancia que es tocada por los dioses y trae nueva luz y nueva vida.

CAPÍTULO 9 - LA LUNA RENACIENTE

Encontrarse con Plutón es como un toque del Ser, morir a lo viejo y ser revitalizado como lo nuevo, convertirse en uno de los nacidos dos veces.

—Haydn Paul1

 CUANDO TENÍA 24 AÑOS, tuve la experiencia cercana a la muerte que cambiaría mi vida. En ese momento, la Luna en tránsito estaba en sextil con mi Plutón natal y en SEMISEXTIL con la Luna natal en Escorpio, activando mi cuadratura exacta Plutón-Luna. Esa Luna en tránsito estaba en oposición a Saturno en tránsito. Ciertamente sentí que estaba encontrando mi destino (Saturno es el Señor del Karma). Como se mencionó en la introducción, estaba en el proceso de dar a luz a mi hija. El parto había sido inducido porque sufría de TOXEMIA PREECLÁMPTICA (*) y había un gran peligro tanto para el bebé como para mí. Pero, como pronto descubriría que era típico de la conjunción Luna-Plutón, mi parto no progresó bien.

o   (*) LA PREECLAMPSIA, conocida anteriormente como toxemia gravídica, es una complicación grave del embarazo caracterizada por presión arterial alta (hipertensión) y signos de daño en órganos (generalmente riñones, reflejado por proteínas en la orina) que aparece después de la semana 20 de gestación. Puede causar riesgo para la madre y el feto si no se trata a tiempo

 Finalmente, perdí el conocimiento y las contracciones casi cesaron. Al mismo tiempo, me encontré en el techo, mirando mi cuerpo en la cama. Y también me veía morir de parto en circunstancias bastante diferentes. Había muerto porque simplemente no podía continuar.

UN GUÍA ESTABA CONMIGO EN EL TECHO. ME DIJO QUE YA HABÍA RENUNCIADO ANTES Y QUE PODÍA VOLVER A HACERLO. Pero tendría que pasar por todo lo que había pasado antes para regresar a este punto en otra encarnación. Me señaló que había tenido un propósito al encarnar, y que al morir no solo renunciaría a la maternidad, sino que también fracasaría en cumplir mi propósito. Me dijo que el tiempo traumático que acababa de pasar (que había incluido estar embarazada aislada del mundo exterior durante una guerra civil en la selva africana) era un «proceso de fortalecimiento» en lugar de una retribución del karma. Dijo que era parte de encontrar mi fuerza interior. Mi decisión de regresar y continuar con el parto no fue precisamente positiva. Fue más bien del tipo: "BUENO, MEJOR INTENTO HACERLO BIEN ESTA VEZ PARA EVITARME TODO ESTE LÍO LA PRÓXIMA VEZ". Pero Regresé y, gracias a mi fuerza de voluntad, ya que estaba demasiado enferma para una cesárea, logré tener a mi hijo sano y salvo. Ahora, al mirar atrás, recuerdo que ese fue el momento en que renací, no en un sentido religioso, sino con un conocimiento espiritual que antes me faltaba.

 

domingo, 3 de mayo de 2026

ASTROLOGIA HELENISTICA XXIX

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ASTROLOGIA HELENISTICA  - by Chriss Bernan

1)     Sus obras incluían la cobertura de las tres ramas de la astrología helenística, incluyendo la astrología universal, natal e iniciática. También incluía algunos subconjuntos de estas ramas, como la astrología médica, y FIRMICO nos informa que NECHEPSO usó los decanatos para predecir enfermedades y aflicciones, así como para mostrar cómo curar enfermedades a través de la contraposición de un decanato con otro.

2)     FIRMICO dice que el THEMA MUNDI o carta natal del cosmos provino de NECHEPSO Y PETOSIRIS, aunque parece implicar que lo recibieron de HERMES Y ASCLEPIO.

3)     PETOSIRIS parece haber introducido la técnica central para determinar la duración de la vida que fue utilizada por todos los autores posteriores."

4)     A veces se supone que los llamados "límites egipcios" fueron popularizados por NECHEPSO Y PETOSIRIS, ya que eran los egipcios por excelencia, tal vez dentro del contexto de la técnica de duración de la vida mencionada anteriormente.

5)     Antíoco atribuyó a NECHEPSO un sistema para determinar los lugares "ventajosos" (CHREMATISTIKOS) fue atribuido a NECHEPSO por Antíoco.

6)     VALENS asocia con NECHEPSO algunos métodos de cronometraje que involucran períodos planetarios y tiempos de ascensión.

7)     NECHEPSO pudo haber escrito sobre la técnica del señor del tiempo conocida como PROFECCIONES, ya que VALENS da un método para determinar el señor del mes PROFECTADO a partir de NECHEPSO."

8)     Tanto NECHEPSO como PETOSIRIS trataron el tema de la Fortuna, y VALENS conserva algunos pasajes de ambos relacionados con ella.

Para dar una idea de cuán ampliamente fueron citados, aparecen referencias directas o alusiones a NECHEPSO y PETOSIRIS en los textos de los siguientes astrólogos helenísticos importantes: TRASILO, MANILIO, ANTÍOCO, MANETÓN, PTOLOMEO, VALENS, PORFIRIO, FIRMICO Y HEFESTIÓN. Se dice que otros autores como DOROTEO Y ANTÍGONO se basaron en las obras de NECHEPSO Y PETOSIRIS. HEILEN sugirió que NECHEPSO y PETOSIRIS escribieron lo que se convirtió en el texto fuente estándar para las delineaciones de las posiciones astrológicas básicas, que luego se incorporó a las obras de autores posteriores como DOROTEO, ANUBIO, MANETÓN Y FIRMICO. NECHEPSO y PETOSIRIS fueron únicos en el sentido de que sus textos astrológicos eran tan conocidos que también fueron citados por personas fuera de la comunidad astrológica. Esto incluye referencias del poeta romano Juvenal en sus Sátiras, Plinio en su enciclopedia, la guía de remedios herbales atribuida al médico TESALO DE TRALLES, y en el comentario del filósofo neoplatónico PROCLO sobre la República de Platón. HEILEN fecha con cautela a NECHEPSO y PETOSIRIS en la segunda mitad del siglo II a. C., bajo la premisa de que algunos de los fragmentos que se les atribuyen dan por sentado el trabajo astronómico de HIPSICLES, quien vivió alrededor de la primera mitad del siglo II, así como algunos eventos históricos que se cree que se aluden en algunos de los fragmentos que se les atribuyen.

Esto concuerda generalmente con la datación que los estudiosos han dado a la compilación sobre TIMEO (¿finales del siglo I a. C.?). TIMEO es un autor temprano citado esporádicamente por algunos astrólogos posteriores, aunque muy poco de su obra sobrevive. Es mencionado en relación con algunas doctrinas astrológicas y astronómicas por Plinio el Viejo, quien murió en el año 79 d. C., lo que probablemente significa que la obra astrológica atribuida a TIMEO fue escrita a finales del siglo I a. C. o principios del siglo I d. C.59 Antíoco lo cita informando sobre algunas doctrinas de Hermes acerca de los lugares ventajosos, mientras que el Anónimo de 379 lo enumera como posterior a NECHEPSO y PETOSIRIS.

Esto significa que cronológicamente vivió después de que se escribieran los textos de Hermes y NECHEPSO-PETOSIRIS. VALENS extrae algunos materiales de TIMEO que tratan el tema de los padres, y en estas secciones los términos técnicos utilizados parecen ser más antiguos y distintivos en comparación con Valente. También hay un breve extracto que sobrevive de TIMEO que da algunas instrucciones para interpretar cartas de iniciación para esclavos fugitivos y ladrones." En ese fragmento se le menciona como TIMEO PRAXIDOS. Es posible que la obra astrológica atribuida a TIMEO represente otro ejemplo de PSEUDOEPÍGRAFO, ya que podría haber sido concebida para parecer escrita por TIMEO DE LOCRI, un personaje destacado en uno de los diálogos filosóficos más famosos de Platón, el TIMEO. Existe una obra filosófica del Platón Medio titulada Sobre la naturaleza del mundo y del alma, escrita y atribuida a TIMEO DE LOCRI probablemente a finales del siglo I a. C. o principios del siglo I d. C., y parece significativo que una obra astrológica se le atribuyera a un TIMEO durante el mismo período. Esto estaría en consonancia con otras obras tempranas atribuidas a figuras míticas y legendarias de este período de la tradición astrológica.

   

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William Lilly (1602-1681). Uno de los astrólogos más prominentes e influyentes del siglo XVII. Trabajó como astrólogo practicante y consultor en Londres la mayor parte de su vida adulta. Hizo muchas consultas por día, para ricos y pobres, como lo demuestran los libros de casos. Escribió el primer gran libro de texto en inglés sobre astrología en 1647.

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