Blog: Centro de Astrología William Lilly

LA ASTROLOGÍA es el recipiente sagrado que todavía tiene el potencial de reunirnos con nuestro universo circundante y lo que contiene. Al observar conscientemente la interacción significativa entre los ciclos planetarios en los cielos y nuestras experiencias vividas, reconstruimos el otrora sentido común de que somos participantes vivos en los procesos inteligentes aunque misteriosos del Universo, no exiliados y abandonados en un erial aleatorio y sin sentido. Philip Levine

LA LUNA DE HADES - Judy Hall

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jueves, 23 de abril de 2026

LA LUNA DE HADES - CXLIX

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CAPÍTULO 8 - LA LUNA SAGRADA

SEGÚN EL MITO DE OSIRIS, SET SINTIÓ ENVIDIA DE SU HERMANO Y DESEÓ USURPAR EL PODER (ES DECIR, LAS PARTES OSCURAS E INCONSCIENTES DE LA PSIQUE RECLAMABAN LO QUE LES CORRESPONDÍA). CONSPIRÓ CON OTROS CONSPIRADORES QUE TAMBIÉN SENTÍAN CELOS DEL PODER QUE EL RECIÉN LLEGADO OSIRIS HABÍA ADQUIRIDO EN SUS TIERRAS (ES DECIR, LA SOMBRA Y OTRAS SUB-PERSONALIDADES QUE HABITAN EL SUBCONSCIENTE RESENTÍAN LA DIFERENCIACIÓN DEL EGO.

En la versión posterior del mito, Set mandó construir un cofre ricamente decorado, cuidadosamente diseñado para ajustarse a las medidas del cuerpo de Osiris, y luego ofreció un banquete para darle la bienvenida. En el momento culminante del banquete, llevaron el cofre y el astuto Set prometió dárselo al hombre que le quedara bien. Aunque muchos lo intentaron, nadie pudo llenar la estatura del rey, y finalmente lo persuadieron para que probara el cofre. Apenas se hubo acostado, los conspiradores cerraron la tapa de golpe y la clavaron. El cofre fue arrojado al Nilo.

En la versión anterior, sin adornos, del mito, Osiris es cortado en catorce pedazos y esparcidos por toda la tierra. Esta es la alegoría de la “muerte de la luna”, ya que lentamente, pedazo a pedazo, se hunde de nuevo en la oscuridad del Inframundo. En este Inframundo, la Luna debe hacer el mismo viaje que el Sol hace cada noche. La Luna, sin embargo, tiene a la intuitiva Isis como guía. Isis recuerda a la Luna, en el cuerpo de su esposo, y lentamente, a medida que reintegra su cuerpo, la Luna vuelve a elevarse. La historia que seguimos aquí es una versión mucho más extensa de este viaje a través de la conciencia.

 Isis, una psíquica intuitiva, supo inmediatamente del asesinato de su esposo y se sumió en el luto. Llena de dolor, partió en busca del cofre. Durante este viaje le dijeron que NEFTIS, su hermana y esposa de Set, había sido seducida por Osiris y le había dado un hijo. NEFTIS, aterrorizada por lo que Set pudiera hacer, había abandonado al niño inmediatamente después de nacer, pero unos perros salvajes lo rescataron. Isis localizó a la jauría y recuperó a su sobrino, a quien llamó ANUBIS. Él se convirtió en el guía que conducía a las almas a través del Inframundo. Isis perdonó a su hermana, quien dejó a su esposo y se unió a ella en la búsqueda de Osiris. Las hermanas recibieron la noticia de que el cofre había aparecido en la costa de BIBLOS, e Isis fue allí a buscarlo. Había sido arrojado a las ramas de un tamarisco, que creció alrededor del cofre y lo envolvió en su tronco. Este árbol se hizo famoso por su maravilloso tamaño y sus hermosas flores, y el rey local lo mandó talar para hacer un pilar para su palacio. Cuando Isis llegó, simplemente se sentó en silencio y las doncellas de la reina, intrigadas por la hermosa desconocida, entablaron conversación con ella. Isis les enseñó a trenzar su cabello y a embellecerse, cubriéndolas con una fragancia sensual (es decir, cómo sacar el máximo provecho de su naturaleza femenina). Cuando la reina supo de la bella forastera, fue a recibirla.

El hijo de la reina estaba enfermo e Isis se ofreció a curarlo. Cada día, la excluía de su vida y colocaba al niño en llamas para quemar su mortalidad. Desafortunadamente, la reina no pudo resistir la tentación de intervenir, pero reconoció a Isis como una diosa y el niño sanó. Como recompensa, Isis pidió el pilar que contenía el cuerpo de Osiris. Partió el árbol, extrajo el cofre y devolvió el pilar al rey y a la reina. Luego comenzó a lamentarse por su señor perdido, y su dolor fue tan terrible que uno de los hijos de la reina murió de miedo.

Isis cargó el cofre en un barco y regresó a Egipto, donde inmediatamente se dispuso a revivir a Osiris. Un hermoso verso egipcio narra su magia, capaz de calentar y dar vida al cuerpo de Osiris el tiempo suficiente para que la fecundara con su hijo, Horus. Set regresa a la historia y aprisiona a Isis, pero ella escapa e intenta dar a luz sola, entre los juncos. El parto, sin embargo, es difícil y finalmente llegan dos dioses, marcan a Isis con una cruz de sangre —símbolo de vida— y nace su hijo. Como vimos en el capítulo 7, Horus está destinado a convertirse en el nuevo señor solar, sucediendo al antiguo dios solar, Ra. Este nacimiento tiene lugar en el equinoccio de primavera, el primer día de la primavera, cuando brota el maíz joven. Isis es perseguida por Set, y muchas desgracias la azotan mientras su hijo es pequeño. En esta etapa, es una diosa que lo ha perdido todo, incluso la protección divina. Es como INANNA, que desciende al inframundo de su hermana ERESHKIGAL despojada de todo. 

    

 

domingo, 19 de abril de 2026

ASTROLOGIA HELENISTICA XXV

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ASTROLOGIA HELENISTICA  - by Chriss Bernan

Para decir sobre el  tiempo en el mundo antiguo existían varios métodos para saber el tiempo. Durante el día se usaban relojes de sol, mientras que por la noche se podían usar relojes de agua. Para los astrólogos, el método más preciso para saber el tiempo era mediante un dispositivo de metal llamado astrolabio. El término griego original para este dispositivo, ASTROLABOS, significa algo así como "calculador de estrellas". Los astrolabios se podían usar para determinar la hora local, calcular el grado del Ascendente y otras funciones. HIPARCO pudo haber introducido el astrolabio ya en el siglo II a. C., y la referencia de Ptolomeo a un "instrumento HOROSCÓPICO" en una de sus obras menores llamada Planisferio a veces se toma como indicación de que definitivamente estaba en uso en el siglo II d. C.36 Sin embargo, no es hasta el siglo IV que sabemos con certeza de la existencia de un tratado ahora perdido sobre cómo construir un astrolabio, escrito por TEÓN de Alejandría; En el siglo VI, Juan FILOPONO escribió el primer texto completo que se conserva en griego sobre la construcción y el uso de un astrolabio. Su primera mención inequívoca en un texto astrológico griego la realiza el astrólogo del siglo IV, Pablo de Alejandría, en un capítulo sobre cómo calcular el Ascendente.

Pablo también menciona un reloj de agua que indica el momento en que el nativo nace y da su primera respiración, proporcionando así el grado del Ascendente. HEFESTIÓN menciona la determinación del grado correcto del Ascendente en el momento de una consulta astrológica mediante el uso de un reloj de agua, un astrolabio o algún otro instrumento no especificado para medir el tiempo. Parece pensar que estos instrumentos son lo suficientemente precisos como para determinar el grado exacto del Ascendente, y la discusión se produce en el contexto de un pasaje sobre cómo interpretar la duodécima parte que asciende en el momento de una consulta, lo que requeriría que el grado del Ascendente estuviera dentro de un rango específico de dos grados y medio.

 USO DE GLIFOS O SÍMBOLOS

         Los glifos o símbolos que los astrólogos modernos utilizan comúnmente para representar los planetas y los signos del zodíaco no se establecieron completamente hasta la Edad Media. Si bien hay evidencia de que algunos de estos glifos pueden haber evolucionado a partir de símbolos utilizados dentro de la tradición helenística, en su mayor parte los astrólogos helenísticos no parecen haber tenido un sistema estandarizado para dibujar los glifos. En cambio, tendían a escribir los nombres completos de los planetas y los signos del zodíaco como palabras, o a veces solo usaban la primera letra del nombre del planeta como abreviatura, con algunas excepciones. NEUGEBAUER señaló que rastrear la historia y el desarrollo de los glifos astrológicos en los manuscritos griegos y latinos es difícil no solo debido a la transmisión irregular de los propios manuscritos, sino también debido a la tendencia de los eruditos en el siglo XIX y principios del XX a ignorar los símbolos y reemplazarlos con palabras en las ediciones impresas, o a veces al revés. Esto significa que muchas ediciones críticas de textos astrológicos no transmiten con precisión los símbolos utilizados en los manuscritos, por lo que es difícil hacerse una idea de ellos de qué símbolos se usaban, si es que se usaban. Aparte de eso, la mayoría de los manuscritos que han sobrevivido son copias de copias de copias, las más antiguas de las cuales generalmente solo datan de la Edad Media; por lo tanto, no suelen ser los mejores ejemplos de qué símbolos se usaban en los manuscritos originales para empezar.

Afortunadamente, algunos descubrimientos arqueológicos a lo largo del último siglo han sacado a la luz horóscopos escritos en papiro y OSTRACA (piezas de cerámica usadas para escribir), y estos nos dan una idea directa de algunos de los símbolos que se usaban en la tradición helenística. En la colección de horóscopos escritos en papiro que se han recuperado de los basureros de la antigua ciudad grecorromana de OXIRRINCO en Egipto, algunos símbolos se usan en las cartas posteriores del siglo IV en adelante. Solo los símbolos de Mercurio, Venus y la Luna tienen alguna similitud con los símbolos posteriores que se convirtieron en estándar.

-         El símbolo del Sol es un círculo con un rayo en la parte superior derecha, que parece estandarizado en las cartas astrales y en algunos textos griegos bizantinos posteriores, aunque no es el mismo símbolo de un círculo con un punto en el centro que se usaría en las tradiciones astrológicas del Renacimiento y la época moderna.

-          Los símbolos de Saturno y Júpiter son, evidentemente, la primera letra de las palabras griegas que designan a esos planetas, K(RONOS) Y Z(EUS).

-         Finalmente, existe un símbolo que se usa consistentemente para el Ascendente, aunque se trata simplemente de un monograma donde las dos primeras letras de la palabra para Ascendente, HOROSKOPOS, se fusionan, formando un símbolo omega (Ω) y rho (p) superpuestos. En cuanto a los signos del zodíaco, Jones señala que ninguno de los símbolos que se estandarizarían en la tradición medieval aparece en los papiros griegos y los nombres de los signos tienden a escribirse. Se utilizan glifos o símbolos específicos en algunos horóscopos egipcios demóticos tanto para los planetas como  para los signos del zodiaco, y desde principios del siglo XX se ha especulado que algunos de estos símbolos pueden haber motivado algunos de los glifos medievales posteriores. En particular, se ha observado que el símbolo demótico utilizado para Libra es muy similar al glifo que más tarde se estandarizaría para ese signo.

-         También hay algunas similitudes en el glifo demótico para Sagitario, que es una flecha que apunta hacia arriba, así como en el glifo para Acuario, que son tres líneas horizontales. Los demás símbolos zodiacales no son muy similares a sus contrapartes modernas.

-         En cuanto a los planetas, los símbolos para el Sol y la Luna son muy similares a sus versiones modernas, excepto que el Sol no tiene un punto en el centro del círculo. El símbolo de Mercurio también es algo similar a su contraparte moderna. El símbolo para Saturno es un cuadrado, mientras que el símbolo para Marte es un cuchillo. El resto de los símbolos de los planetas son difíciles de describir y no guardan ninguna semejanza con los glifos medievales y modernos.

    

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William Lilly (1602-1681). Uno de los astrólogos más prominentes e influyentes del siglo XVII. Trabajó como astrólogo practicante y consultor en Londres la mayor parte de su vida adulta. Hizo muchas consultas por día, para ricos y pobres, como lo demuestran los libros de casos. Escribió el primer gran libro de texto en inglés sobre astrología en 1647.

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