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ASTROLOGIA HELENISTICA - by Chriss Bernan
JULIAN DE LAODICEA (FL. C. 500 D. C.)
JULIAN DE LAODICEA fue un astrólogo que se cree que floreció alrededor del año 500 d. C., basándose en una observación astronómica que hizo en el año 497, así como en longitudes estelares fijas que usó en una de sus obras. Aunque algunos capítulos de su obra han sido editados y publicados en el CCAG, el resto todavía solo está disponible en manuscritos. Varios de los capítulos de la obra de Julián que se han publicado hasta ahora son sobre astrología iniciática, y en un extracto importante cita una serie de reglas de PETOSIRIS.
OLIMPIODORO (mediados del siglo VI d. C.) OLIMPIODORO fue un filósofo neoplatónico que enseñó en una escuela en Alejandría en el siglo VI. Lo que sobrevive son principalmente transcripciones de sus conferencias. A veces se le conoce como OLIMPIODORO el Joven (OLUMPIODOROS HO NEOTEROS), ya que hubo un filósofo mayor llamado OLIMPIODORO que también enseñó en Alejandría en el siglo V, a menudo conocido como OLIMPIODORO el Viejo.
Hay un comentario sobre la Introducción de PAULO DE ALEJANDRÍA que generalmente se cree que se basa en una serie de conferencias que OLIMPIODORO dio entre mayo y julio de 564 d. C. Anteriormente, este comentario se atribuía a un autor de finales del siglo V llamado HELIODORO, y aunque ahora generalmente se le atribuye a OLIMPIODORO, puede que aún incorpore algún material anterior de Heliodoro.
El comentario de OLIMPIODORO es útil porque aclara algunas afirmaciones hechas en el texto de Paulo, y también nos proporciona una visión de cómo era la astrología hacia el final de la tradición helenística."'
RHETORIUS DE EGIPTO (PRINCIPIOS DEL SIGLO VI O VII)
RHETORIUS es el último gran astrólogo de la tradición helenística. Escribió un gran Compendio de material astrológico en el siglo VI o VII d. C.302 Se basó o citó una gran variedad de fuentes anteriores, incluyendo a Hermes, DOROTEO, ANUBIO, VALENS, PTOLOMEO, ANTÍGONO y otros.
PINGREE dató a RETORIO a principios del siglo VII, justo antes de la conquista de Egipto por el imperio islámico, basándose en una carta contenida en su obra que fechó el 24 de febrero de 601 d. C.303 Sin embargo, HOLDEN cuestionó la datación de PINGREE argumentando que este ejemplo es una carta hipotética con posiciones arbitrarias en lugar de una natividad real DATABLE, porque ni la posición del Ascendente ni ningún dato sobre la vida del nativo se dan en ese capítulo del texto de RETORIO. HOLDEN señala que la mayoría de la evidencia interna dentro del Compendio de RETORIO indica una datación de principios del siglo VI, como las otras dos cartas natales que datan de la segunda mitad del siglo V, o las posiciones de las estrellas fijas que se establecen para una fecha alrededor del 504 d. C. Dice que cuando se cuestiona la legitimidad de la carta del siglo VII, la datación anterior se convierte en la única conclusión plausible.
Si bien HOLDEN parece tener más evidencia a favor de su argumento para una datación del siglo VI de RETORIO, no está necesariamente claro que la carta del siglo VII sea hipotética, y por lo tanto la datación de RETORIO debe seguir siendo un tema sin resolver. En cualquier caso, RETORIO seguiría siendo el último gran astrólogo de la tradición, especialmente porque el texto de OLIMPIODORO es solo un comentario, y no añade tanto a nuestra comprensión general de la tradición posterior como lo hace RETORIO.
Un problema recurrente con RETORIO es que hay una serie de diferencias notables en la forma en que practica ciertas facetas de la astrología en comparación con autores anteriores, pero no siempre está claro si simplemente está siendo más explícito al hacer algo que ya estaba implícito anteriormente en la tradición, o si estas diferencias representan cambios e innovaciones que ocurrieron al final de la tradición helenística. Exploraremos algunas de estas diferencias más adelante, especialmente en las secciones que tratan sobre la reconstrucción de la doctrina del aspecto y las condiciones de bonificación y maltrato.
