Versión autorizada en idioma español por Cristopher Warnock para la Escuela Internacional de Astrología.
Introducción a los sueños lúcidos
Cuando comencé el estudio de la magia, mi maestro, permitió que tuviera acceso a las abundantes lecturas de clásicos como la “magnum opus” de Cornelio Agripa los “Tres Libros de Filosofía Oculta”, me puso a trabajar en el aprendizaje de quiromancia, prestidigitación / magia de escenario, mesmerismo / hipnosis, y la fisonomía, que es el arte de leer el carácter debido a las apariencias. A pesar de su aparente estilo victoriano me puse a trabajar en la práctica de estos diversos campos, aunque al final ninguno de ellos tuvo los resultados que yo esperaba. Sin embargo, mi profesor estaba en algo y sabía porque lo hacía.
Para avanzar y aprender en el estudio del conocimiento esotérico, es necesario hacer algo más que simplemente acumular conocimiento intelectual, hay que trabajar en la práctica. Para mezclar las metáforas, hay que ensuciarse las manos y mojarse los pies, luego poner los conocimientos ocultos en la práctica.
Un área que finalmente resultó ser muy útil es la de los sueños lúcidos. Un sueño lúcido es simplemente un sueño en el que el soñador sabe que está soñando. El nivel de conciencia puede variar del simple hecho de saber que uno está soñando, hasta ser capaz de moverse e incluso volar en el sueño, de ser capaz de alterar el sueño mismo.
La autoridad moderna más famosa sobre los sueños lúcidos es el Dr. Stephen LaBerge que hizo una investigación pionera en la Universidad de Stanford. LaBerge merece un gran crédito, debido a sus actividades de investigación en el ensueño, pero muchos científicos sintieron que este sujeto era indigno de credibilidad. LaBerge fue más allá de la mera investigación, sin embargo, y en realidad desarrolló técnicas para inducir sueños lúcidos, y para trabajar con los soñadores lúcidos. Yo tuve dos reservas acerca de su trabajo:
En primer lugar, sentía que su comprensión de los sueños estaba limitada por su enfoque de base científica, debido a que sus bases se apoyaban en un enfoque ateo / materialista moderno sobre la visión del mundo. "La conciencia en los organismos biológicos es una función del cerebro ... el cerebro interpreta la información y la sintetiza en una concepción de lo que está sucediendo en el mundo exterior." Stephen LaBerge, Explorando el Mundo de los sueños lúcidos (Ballantine, 1990). La conciencia era vista como una función del cerebro, en última instancia a cargo y como resultado de un órgano físico.
Mi segunda reserva sobre el enfoque de LaBerge, un iluminado como lo fue, es que se centra más bien en lo mundano para el uso de los sueños lúcidos. Él tiene un capítulo sobre aventuras en los sueños, algo así como un videojuego de realidad virtual, un capítulo de ensayo para despertar las situaciones de mayor éxito, un capítulo para la resolución creativa de problemas en los sueños, y un capítulo sobre la superación de las pesadillas. Sólo es en el último capítulo, que se apunta a lo espiritual usando los potenciales de los sueños lúcidos y el potencial para la exploración espiritual.
En la tradición esotérica occidental y en la tradición exotérica, hasta en la Ilustración, lo cotidiano era que el cerebro dependía de la mente, no a la inversa. En la tradición occidental, mientras que el cerebro es el órgano físico más involucrado con la mente, no es ya la fuente última de pensamiento así como la mano es la fuente de la escritura. La mente piensa con el cerebro, tal como la mano escribe. La mente en sí tiene varios componentes, algunos de los cuales son materiales, pero otros son espirituales. En última instancia la conciencia se ve como procedente del alma, la chispa divina en el hombre. El espíritu o pneuma. es intermediario entre el alma divina y el cuerpo material.
Este estado intermedio, no es totalmente espiritual o material, no sólo existe en cada persona individual como un microcosmos, también en el macrocosmos como Mundo Celestial y como el mundo de la imaginación, el mundo donde las cosas materiales pierden su importancia y se convierten en formas y en las cosas espirituales, las ideas platónicas, se tornan en forma visible. Cada uno de nosotros, en virtud de nuestros espíritus, está conectado con el Espíritu del Mundo, al igual que cada uno de nosotros, en virtud de nuestra alma (Latín para anima) está conectados con el Anima Mundi, el Alma del Mundo.
Soñando en la tradición occidental
Esto explica por qué los sueños se tomaron tan en serio en el mundo antiguo, medieval y renacentista. El siglo IV AC Macrobio filósofo, en su Comentario sobre el Sueño de Escipión, señala que hay cinco tipos de sueños. Señala que las pesadillas y apariciones, son causadas por la ansiedad y las preocupaciones de la vida de vigilia, así como por problemas físicos como la indigestión. Esta causalidad del sueño está tan lejana como las concepciones modernas porque no puede haber, por supuesto, ninguna conexión espiritual ya que lo espiritual es inexistente. Macrobio añade tres categorías más de los sueños, el enigmático, el oráculo y lo profético. A través de estos sueños, se puede predecir el futuro. Comentario sobre el Sueño de Escipión, ed. Stahl (Columbia, 1952) en 89-90.
Agripa explica que:
También hay un cierto tipo de adivinación por los sueños, confirmada por las tradiciones de los filósofos, las autoridades en teología, los ejemplos de la historia, y la experiencia diaria. Los sueños a los que me refiero, no son vanos, o de haraganería, o de pura imaginación: los que son vanos, y no sirven para adivinación, son los que surgen de los períodos de vigilias, y de la perturbación del cuerpo. Para que la mente tome su lugar, se sugiere que uno mismo la utilice cuando está dormido. Yo llamo a esto un verdadero sueño, que es causado por la influencia celeste de un espíritu fantástico, por la mente o el cuerpo, ya que todos están bien dispuestos. Ahora los sueños son más eficaces, cuando la Luna corre por el signo que estaba en la casa nueve de la Natividad, o la revolución de ese año, o en el noveno signo que viene del signo de la perfección.
Tres Libros de Filosofía Oculta, Libro I, capítulo 59.
Podemos ver la relación de causalidad de los sueños proféticos u oraculares como el resultado de la conexión de seres espirituales con el Anima Mundi, en ambos casos podemos soñar sueños que se hacen realidad. La claridad necesaria para un sueño oracular tiene similitudes definitivas a la de un sueño lúcido.
Por lo tanto el enfoque en la tradición occidental, se ha orientado hacia la calidad de los sueños oraculares. En el campo de la magia existen muchos hechizos y rituales destinados a recibir los oráculos en los sueños. A finales del período clásicos griego, aparecen en los papiros mágicos una solicitud para un sueño oracular. Uno escribe una fórmula mágica en la ropa y la enciende. Entonces se recita lo siguiente 7 veces, "... al que sacude, que hace tronar, que se ha tragado la serpiente, que rodea a la Luna, y hora tras hora sacude el disco del Sol ... Te pido, Señor de los dioses ... me reveles las cosas que deseo. " PGM VII 359-69, papiros mágicos griegos, ed. Betz (Chicago, 1986) a 127.
La magia astrológica es particularmente rica en talismanes para la incubación de sueños, con el objetivo de que mediante los oráculos se active la recepción para el conocimiento oculto. En los tres libros de Filosofía Oculta de Agripa, se da una lista muy completa de los talismanes que pueden inducir el sueño.
Haga una imagen de los sueños, póngala bajo la cabeza del que duerme, y sus sueños serán realidad con respecto a cualquier cosa que él ha deliberado antes, y dejar la figura de un hombre durmiendo en las manos de un ángel, ponga a Leo sobre el ascendente, el Sol en la novena casa en Aries; escriba lo que quiere en el pecho del hombre, y en la mano del ángel el nombre de la inteligencia del Sol.
Haga la misma imagen con Virgo sobre el ascendente, que Mercurio esté bien afortunado en Aries en la novena casa, o Géminis ascendente y que Mercurio esté bien afortunado, y haga que en la novena casa esté en Acuario, y que sea recibida por Saturno con un aspecto afortunado, y que el nombre del espíritu de Mercurio esté escrito sobre ella.
Haga lo mismo tomando un ascendente en Libra, que Venus se reciba por Mercurio en Géminis en la novena casa, escribiendo sobre ella el ángel de Venus. De la misma manera haga la misma imagen pero con ascendente en Acuario, Saturno en su exaltación en la novena casa es muy afortunado, que se logra posicionado en Libra, y escriba sobre ella el ángel de Saturno.
Además puede tomar un ascendente en Cáncer y que la Luna sea recibida por Júpiter y que Venus esté en Piscis, será muy afortunada si se coloca en la novena casa, y escriba sobre la imagen el espíritu de la Luna.
También se puede fabricar anillos para los sueños con una eficacia maravillosa, hay anillos del Sol y de Saturno, se deben diseñar cuando el Sol o Saturno ascienden o están en su exaltación en la novena casa, y cuando la Luna está unida a Saturno en la novena casa, y en el signo de la novena casa de la Natividad, y que haya escrito sobre los anillos el nombre del espíritu del Sol, o de Saturno. Tres Libros de Filosofía Oculta, Libro II, cap. 50.
Además para la elección del talismán y del ritual, Agripa hace hincapié en que se debe tener un buen estado físico, emocional y espiritual para la práctica de los sueños proféticos.
Por lo tanto, es necesario, que para poder recibir sueños verdaderos, debe tener un espíritu, puro, tranquilo e imaginativo, de esta manera será digno de alcanzar el conocimiento y el dominio y comprensión por la mente: esta es la manera de permitir que tal espíritu sea lo más apto para profetizar, y (como dice Sinesius) " que las imágenes sean tan claras y fluidas como lo es el agua cristalina contenida en un vaso: que sean sólidas como el cuerpo, no perturbadas por la mente, no embotadas por la por carne, ni por la bebida, ni tristes por la pobreza, ni ensuciadas por cualquier vicio, o por la lujuria o la ira, pero que uno pueda irse a la cama para conciliar el sueño, entonces nuestra alma pura y divina será liberada de todos los malos pensamientos, y así será libre para soñar, estará dotada de ese espíritu divino como un instrumento, guardará y recibirá los rayos y las representaciones que se precipitan hacia abajo, y resplandecerá con una mente divina por sí misma, y como si fuera un vaso para deificar ... "
Tres Libros de Filosofía Oculta, Libro III, Capítulo 51.
Experiencias personales en los Sueños Herméticos
He encontrado que los talismanes fabricado de acuerdo con lo que hemos visto anteriormente son realmente efectivos para la incubación de sueños de importancia espiritual, aunque no se puede afirmar que siempre permiten profetizar el futuro. Sin embargo, he encontrado que para que los sueños lúcidos puedan ser eficaces para un fin particular, el buscador espiritual occidental moderno debe tener una mejor comprensión de la naturaleza de la conciencia misma. Una de las técnicas que sugiere LaBerge y que me parece particularmente eficaz es adquirir el hábito de preguntarse durante la vida de vigilia: "¿Esto es un sueño?" Si esto se convierte en un hábito, uno puede preguntarse en el estado de sueño y así alcanzará la lucidez, consciente de soñar. Una visión estrechamente relacionada es que nuestra conciencia en el estado de vigilia será la misma que en el estado de sueño.
Después de todo, lo que estamos viviendo ahora es todo lo que ocurre en la mente. Aunque ahora puede mirar la pantalla del computador y tener la sensación de pulsar las teclas al escribir, ni la pantalla del computador, ni las teclas son en realidad mi mente, sólo la percepción de los sentidos de ellos. Esto es interesante en un principio como un rompecabezas intelectual, pero meditado durante un largo período con experiencia del estado de sueño lúcido, esto tendrá un impacto mucho más profundo y más persuasivo. La experiencia real de los sueños lúcidos es, pues, bastante subversiva en nuestro modelo de la realidad.
Permítanme darles algunos de mis propias experiencias y sugerencias con respecto a trabajar con los sueños lúcidos.
La exploración de LaBerge en el Mundo de los sueños lúcidos es muy interesante, pero creo que todo el concepto de "trabajo" en los sueños lúcidos puede ser contraproducente. Cuando se trabaja demasiado duro para tener un sueño lúcido, se puede evitar que suceda. Para un exceso del enfoque de la atención, LaBerge es consciente de la voluntad y se centra en alcanzar este estado deseado de los sueños lúcidos. Mi experiencia fue que la técnica de preguntar, "¿Estoy soñando?" y leyendo sobre el sueño lúcido fue suficiente para inducir el sueño lúcido. Como señala Agripa, sin embargo, si estoy emocionalmente trastornado, esto sobrepasa mi capacidad de soñar lúcidamente. No se esfuerce demasiado o estar demasiado preocupado con los resultados!
Por otro lado, he encontrado que muchos de los consejos que ofrece LaBerge son útiles. Uno, hecho famoso en la película Waking Life, es mirar la letra pequeña. En un sueño lúcido importante, me di cuenta que estaba soñando y confirmado que volaba a través de algunas tarjetas de memoria flash. Las imágenes en las tarjetas cambiaban, así que, sin embargo, "Ah, veo que estoy soñando" También tuve la suficiente presencia de ánimo en ese sueño para quitarme las gafas y pude ver igual de bien sin ellas como con ellas, otro indicio de los sueños.
Rara vez soy capaz de ejercer ese nivel de lucidez, sin embargo. A menudo lo que sucede es que pronto como me doy cuenta de que estoy soñando despierto. Francamente, muchas de estas técnicas no son las que son necesarias para mí. Si tengo la conciencia para pensar, ya sé que estoy soñando.
Uno de los ejercicios más interesantes en los sueños lúcidos es interactuar con los personajes del sueño. En un sueño, tal vez casi de pesadilla, aunque yo no he experimentando un miedo significativo en mis sueños, una vez que empecé a tener sueños lúcidos, dos figuras me seguían. Cuando se acercaron se dijeron unos a otros, "¿Crees que nos va a descubrir?" A lo que respondí: "Estoy soñando".
Uno podría preguntar que si mi trabajo con los sueños lúcidos es especialmente hermético. ¿Estoy siguiendo simplemente el sincretismo de costumbre, en forma de metodología bufé de la Nueva Era, un poco de psicología y una pizca de la sabiduría de Oriente? No, más bien estoy haciendo mi mejor esfuerzo para seguir exactamente lo establecido en el Corpus Hermeticum los escritos atribuidos a Hermes Trismegistos. En el primer libro del Corpus Hermeticum, titulado Poimandres, presenta una visión mientras que el narrador, es el pensamiento de todas las cosas como son, cuando se disparó su pensamiento sus sentidos estaban restringidos, "... como si alguien estuviera cargado de sueño ... " Corpus Hermeticum I. Después de ver esta gran visión de la creación de la existencia, el narrador dice, "Esto es lo que usted debe saber, que lo que ve y oye es la palabra del señor, pero su mente es dios, el padre ... entender esto lo iluminará luz y lo reconocerá. " Corpus Hermeticum II.
Esto no es, por supuesto, decir que nuestra mente egoica es el Uno, sino que el uno habita dentro de nosotros y está directamente, al menos potencialmente disponible para nosotros a través de nuestras mentes. Esta es la búsqueda de la gnosis hermética, no sólo para estudiar, sino que auténtica y completamente nos damos cuenta de nuestra verdadera naturaleza divina. Por lo tanto debemos tratar de ir más allá de nuestras naturalezas superficiales del ego y de sus preocupaciones.
Uno de mis sueños de ansiedad más característico era que me estaba moviendo y yo tenía muchas posesiones, tantas que yo no podía a todos los paquetes. Hace poco tuve un sueño en el que yo estaba de viaje y había perdido mi equipaje. Esta vez, sin embargo, había adquirido la lucidez suficiente para decir: "Yo no necesito ningún equipaje, no necesito nada, esto es un sueño." Al despertar a la vida de preocupaciones y mundana, pensé, "si me he despertado en mis sueños como este, ¿cuándo voy a despertar en mi vida vigilica?" Esta es mi misión en el camino de la gnosis hermética, puedo decir que ya he tomado sólo el primer paso con el manejo de los sueños.
Una imagen de los sueños
De Cornelio Agripa Tres Libros de Filosofía Oculta
Un hadiz (que decía con autenticidad) del profeta Mahoma (la paz sea con él) dice: "El sueño piadoso es la parte cuadragésima sexta de la Profecía". El Libro de Visión BK 29
Desde José y el Faraón en Génesis 41, y Artemidorus en el segundo siglo con su Interpretación de los sueños hasta Freud, la importancia y el significado de los sueños se ha mantenido constante, aunque sus significados y métodos de interpretación han cambiado.
Según el astrólogo italiano, Guido Bonatti, la novena casa es la casa de la fe, la religión, la visión, conocimiento previo de las cosas y los sueños. Liber Astronomiae. I, capítulo 54 (Spica ed.) Página 73. William Lilly en su obra magna Astrología cristiana en los asuntos de la casa novena establece normas, "Los sueños, si realmente significan cualquier cosa o no." Astrología cristiana página 434-5, tiene un ejemplo en la página 436, titulado "Terrible Sueños".
Un método interesante es el de buscar activamente los sueños cuando uno está en necesidad de orientación. En sus tres libros de la Filosofía Oculta Cornelio Agripa, dice: “Si hace una imagen de los sueños y se pone bajo la cabeza del que duerme, sus sueños serán realidad acerca de cualquiera cosa en la que haya deliberado antes, y que la figura sea la de un hombre dormido en el seno de un ángel ... Vea también que el ascendente esté en Libra, Venus sea recibe por Mercurio en Géminis en la novena casa, escribiendo sobre la misma el ángel de Venus.
Tres Libros de Filosofía Oculta Bk. II, capítulo 50 (Tyson ed.) Página 403.
En la carta electiva para el momento de la realización del talismán del sueño hemos seguido las instrucciones establecidas por Agripa. Libra es ascendente. Su significador es Venus, el regente del ascendente, y por lo tanto del elector (persona que usa las elecciones) está en la novena casa de los sueños. Venus es también el regente de la casa novena. Venus está en Géminis, signo regido por Mercurio, luego se recibe por Mercurio. Por último, Mercurio está también en la novena casa.
Lilly dice que la presencia de Saturno en la novena produce sueños, "... de algunas cosas que asustan y aterran son asuntos que no son naturales, "Un Planeta bueno en la novena casa, no permite que se suceda un mal sueño." Astrología cristiana página 434-5. A pesar de la presencia de Saturno, la presencia de Venus y Júpiter las fortunas mayor y menor, protegen al soñador.
El astrólogo John Inglés Gadbury da más indicaciones sobre los sueños y la novena casa en su Doctrina de Natividades [1658]. Gadbury dice que Saturno en la novena, si está bien dignificado, y aquí Saturno está al menos digno por triplicidad, "... él puede ser un admirable adivino o intérprete de sueños." Doctrina de Natividades página 58. Júpiter en la novena casa hace que por lo general, los sueños resulten ser ciertos, aunque Venus en la novena puede facilitar sueños sucios y contaminados. Doctrina de las Natividades página 58. Bueno, esperemos que no!
Agripa dice que cuando dibuje la imagen escriba en el pecho del hombre el nombre de el efecto deseado. En la mano del ángel se escriba el nombre del ángel de Venus, que, según Agrippa, es Haniel. Tres Libros de Filosofía Oculta Bk. II, capítulo 50, (Tyson ed.) Página 403 y Bk. III, Capítulo 24, página 532.
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El tarot de los Vampiros -La Luna (por Robert Place)
En la novela, Drácula y sus tres novias, están constantemente asociadas a la noche y la luna. Son incluso capaces de convertirse en luz de la luna. Como la luna, gobiernan los animales y el clima, se asocian con el mundo de los muertos, y son sexuales y no sexuales, al mismo tiempo. Parece que son encarnaciones modernas de los dioses y diosas asociadas con la Luna.
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