Blog: Escuela Internacional de Astrología William Lilly

LA ASTROLOGÍA es el recipiente sagrado que todavía tiene el potencial de reunirnos con nuestro universo circundante y lo que contiene. Al observar conscientemente la interacción significativa entre los ciclos planetarios en los cielos y nuestras experiencias vividas, reconstruimos el otrora sentido común de que somos participantes vivos en los procesos inteligentes aunque misteriosos del Universo, no exiliados y abandonados en un erial aleatorio y sin sentido. Philip Levine

EL UNIVERSO FINANCIERO Y LA ASTROLOGÍA

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jueves, 15 de agosto de 2019

ASTROLOGIA ESOTERICA CCXXVI

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DIMENSIONES MÁS AMPLIAS DE LA ASTROLOGÍA

Durante los últimos años, especialmente como resultado del avance en astronomía, ha surgido mucha controversia con respecto a la validez de los zodiacos “fijos” y, por lo tanto, invalida el enfoque hindú, y por lo tanto insta a la necesidad de reajustes periódicos, pero la astrología hindú se basa en un sistema de zodiaco “fijo”; en el que los signos astrológicos correspondían a la constelación astronómica del mismo nombre. El zodiaco, bajo este sistema, tiene como punto de partida Aries 0° en la misma constelación. Mientras los puntos de inicio de las mansiones lunares, los signos del zodiaco y del equinoccio vernal sincronizados entre sí, no hay discrepancia entre los dos sistemas, es decir, aquellos basados en los zodiacos “fijos” y aquellos en zodiacos “móviles”. Pero tan pronto como ocurrió el cambio en el sistema solar causando lo que se conoce como “precesión” del equinoccio, la sincronización entre los tres se vio perturbada. El punto de intersección del horizonte celeste y la trayectoria de la eclíptica considerada como el primer punto del zodiaco bajo los zodiacos en movimiento cambia aproximadamente menos de un minuto cada año. El lento movimiento retrógrado del punto equinoccial a lo largo de la eclíptica altera radicalmente la relación. Lo que fue el primer punto de la tercera mensión lunar unos pocos miles de años se convirtió más tarde gradualmente en el comienzo de Piscis. La magnitud precisa de este cambio también ha seguido siendo un punto muy controvertido. Sin embargo, para tener una perspectiva más clara de la astrología hindú, será necesario tener una apreciación correcta de ambos, el efecto de los signos cambiantes y el grado preciso de precesión. Esto es importante porque el sistema hindú dependía mucho de la posición de la Luna en un Nakshatra que establece la periodicidad de los eventos en la historia de la vida de una persona. Pero la fijación de este punto está relacionada con la determinación de la magnitud precisa de la precesión. 

SM Ahmed Hashmy ha analizado muy bien las diferencias entre los zodiacos siderales y tropicales. Él ha indicado que toda la región definida por el grupo de estrellas conocidas como Pléyades o Krittika, la tercera Mansión Lunar, se encuentra totalmente en el signo astronómico de Tauro y no en parte en Aries, como lo afirma el zodiaco sideral del tamaño regular. Escorpio indica otro ejemplo deslumbrante de la misma característica. Esta constelación astronómica tiene tres subconstelaciones: la cabeza se conoce como Anuradha (delta Escorpio), el corazón como yestha (Antares X o Escorpio), mientras que la cola es Maaia (Alfa Escorpio), mientras que los astrólogos siempre han basado sus pronósticos en la suposición que Maaia formaba parte de Sagitario. Sobre la base de tales dispersiones teniendo en cuenta las diferentes magnitudes de Ayanamsa o el grado de precesión, Ahmed Hashmy ha demostrado que los asterismos astrológicos hindúes o los Nakshatras no son idénticos a las constelaciones astronómicas. Ahmed Hashmy ha concluido acertadamente que la nomenclatura astrológica hindú es simbólica: “La nomenclatura astrológica se da no porque se refiera a un marco de estrellas fijas sino por su importancia simbólica intrínseca”.


 
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William Lilly (1602-1681). Uno de los astrólogos más prominentes e influyentes del siglo XVII. Trabajó como astrólogo practicante y consultor en Londres la mayor parte de su vida adulta. Hizo muchas consultas por día, para ricos y pobres, como lo demuestran los libros de casos. Escribió el primer gran libro de texto en inglés sobre astrología en 1647.

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El conocimiento y el saber

        Poco a poco, a medida que avanzamos en el camino de iniciación, o contacto interno, el problema de estudio, y por lo tanto, el conocimiento se vuelve cada vez más difícil. De hecho, la curiosidad intelectual y la sed de conocimiento, si se usa como una guía en nuestra investigación (si no está bien guiada) puede conducir a un indigestión cerebral y confundir la mente a expensas de la experiencia real.

        Es posible considerar varias cualidades del conocimiento: enciclopédico, científico y filosófico. En general, la enciclopédica solo requiere lectura y memoria y es lo más usual en nuestro medio. Sin duda, es útil y necesario hasta cierto punto. . Pero si la práctica se convierte en bulimia, resulta en una sobrecarga intelectual. A menudo hemos notado en círculos esotéricos a varias personas que estudiaban varias cosmogonías para encontrar la REVELACIÓN. Sin embargo, una cosmogonía satisfactoria solo puede venir a través de la revelación interna.

PORTAE LUCIS (Puerta de la Luz) Es una institución fundada por Jean Dubuis, de lo mejor para estudiar y practicar un método, y solo uno, que permite establecer firmemente estructuras que guíen, no al conocimiento sino al saber. Un estudio como el de Qabalah y de la Alquimia puede ayudarle a este despertar interno y, en consecuencia, provocar su propia revelación. En este caso, la Qabalah y la Alquimia son idénticas  con un tipo de estructura sobre la cual todos pueden construir una personalidad libre del entorno que desafortunadamente aíslan al hombre de su verdadera naturaleza divina.

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