ASTROLOGIA HELENISTICA - LIII

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ASTROLOGIA HELENISTICA  - by Chriss Bernan

Esta discrepancia entre las tradiciones modernas y antiguas de la astrología se hizo evidente para algunos astrólogos occidentales a partir de la década de 1980, quienes comenzaron a investigar y publicar obras sobre las tradiciones más antiguas de la astrología.

-         EN LOS ESTADOS UNIDOS, esta línea de investigación inicial surgió por primera vez con la publicación de THE LOST KEY TO PREDICTION: THE ARABIC PARTS IN ASTROLOGY (Las Partes Árabes en la astrología 1980) de ROBERT ZOLLER, que se basó principalmente en su lectura del astrólogo del siglo XIII GUIDO BONATTI.  En 1982, la Federación Americana de Astrólogos publicó el libro de GEORGE NOONAN, <i>CLASSICAL SCIENTIFIC ASTROLOGY (Astrología científica clásica), que se basó en gran medida en técnicas medievales y renacentistas. Ese mismo año, el astrólogo, lingüista e historiador de la astrología, JAMES HERSCHEL HOLDEN, publicó un artículo en el primer número de la Revista de Investigación de la Federación Americana de Astrólogos titulado "DIVISIÓN DE CASAS ANTIGUAS". En este artículo, HOLDEN, que leía griego y latín, fue el primer astrólogo de la época moderna en señalar que el método original de división de casas en la tradición helenística era el de casas de signos completos, o el sistema de "casas de signos" como él lo llamaba. Más tarde, en la misma década, HOLDEN publicó una traducción al inglés del Libro de Natividades de ABU ALI AL-KHAYYAT, un texto astrológico del siglo IX de la tradición árabe que había sido traducido al latín en la Edad Media.

-         EN EL REINO UNIDO, el resurgimiento tradicional comenzó con la renovación del interés en la práctica de la astrología interrogativa, así como el redescubrimiento y la reimpresión del primer manual en inglés sobre astrología, la obra de William Lilly de mediados del siglo XVII, ASTROLOGÍA CRISTIANA.

-         EN ESTADOS UNIDOS, un grupo de astrólogos se reunió en 1992 En la Conferencia Unida de Astrología en Washington D.C. se formuló un plan para iniciar un proyecto de traducción de textos astrológicos antiguos. El proyecto de traducción se conoció como Proyecto Retrospectiva y fue liderado principalmente POR ROBERT SCHMIDT, ROBERT HAND Y ROBERT ZOLLER. Los tres comenzaron a producir traducciones de 51 textos griegos y latinos que se vendían a astrólogos por suscripción. El enfoque principal de Schmidt fueron las traducciones de los textos griegos, ZOLLER se centró en la traducción de los textos latinos, mientras que HAND editó y contribuyó a ambas series. Hubo gran entusiasmo en la comunidad astrológica durante las primeras fases del Proyecto Retrospectiva a mediados de la década de 1990, y el esfuerzo fue financiado completamente por la comunidad astrológica a través de la venta de traducciones, seminarios y donaciones.

Un grupo central de aproximadamente treinta y dos traducciones de textos astrológicos griegos y latinos del período helenístico y medieval se produjo entre 1993 y 1998. El primer texto helenístico publicado fue una traducción de LA INTRODUCCIÓN DE PAULO DE ALEJANDRÍA. Otras traducciones de astrólogos como VETTIUS VALENS, CLAUDIO PTOLOMEO, ANÓNIMO DE 379, HEFESTIÓN DE TEBAS, RETORIO DE EGIPTO y otros siguieron en los años siguientes. Sin embargo, estas solo estaban destinadas a ser traducciones preliminares, que luego serían revisadas y publicadas en una serie final una vez que los traductores tuvieran una mejor comprensión del tema, ya que muchos de los conceptos y técnicas eran muy ajenos desde una perspectiva moderna. El traductor y el editor de cada volumen escribieron una introducción al texto y proporcionaron comentarios en las notas a pie de página, que documentaban el desarrollo de su pensamiento sobre el tema a medida que aprendían más durante el proceso de producción de cada traducción.

DESAFORTUNADAMENTE, EL PROYECTO HINDSIGHT se fragmentó durante el transcurso de la década de 1990. ZOLLER se fue en 1994 debido a diferencias creativas y continuó sus propias traducciones de los textos medievales fuera del proyecto. HAND Y SCHMIDT trabajaron juntos productivamente durante varios años, pero en 1998, Hand dejó el proyecto y formó el Archivo para la Recuperación de Textos Astrológicos Históricos (ARHAT), que publicó traducciones de Textos astrológicos helenísticos y medievales. Aunque el PROYECTO HINDSIGHT continuó bajo la dirección de ROBERT SCHMIDT, ahora centrándose exclusivamente en el material griego, la producción de Schmidt disminuyó considerablemente después de que Hand se marchara. En 1999, Schmidt publicó una traducción parcial de la versión griega del tratado de ABU MA`SHAR, Sobre las revoluciones solares, y en 2001 apareció una traducción preliminar del libro siete de la Antología de Valente. Mientras tanto, Hand encargó a DORIAN GIESELER GREENBAUM que hiciera una nueva traducción de la Introducción de Paulo de Alejandría junto con el Comentario de OLIMPIODORO, que ella completó y publicó a través de ARHAT en 2001.

 

ASTROLOGIA HELENISTICA - LII

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ASTROLOGIA HELENISTICA  - by Chriss Bernan

Luego intentó proporcionar un análisis de la vida en el Imperio Romano en el siglo IV, contabilizando y comparando todas las referencias a diferentes tipos de ocupaciones y estados del ser que se mencionan en la obra del astrólogo FIRMICUS MATERNUS. Un enfoque similar fue adoptado con entusiasmo por FRANZ CUMONT en su obra de 1936 L'EGYPTE DES ASTROLOGUES (El Egipto de los astrólogos), en la que intentó esbozar una imagen de las circunstancias sociales en el Egipto helenístico y romano basándose en las declaraciones hechas por los astrólogos en sus descripciones.

Así, en su mayor parte, a estos eruditos no les interesaba el contenido astrológico real de los textos en sí, porque no consideraban que los textos tuvieran ningún valor práctico inherente ni que contuvieran ninguna veracidad en las técnicas que conservaban. Este enfoque se resume de forma muy concisa en la famosa afirmación de BOUCHE-LECLERCQ en el prefacio de su libro de 1899, L'ASTROLOGIE GRECQUE (Astrología Griega): «QUIEN ESTUDIA CÓMO OTROS HAN DESPERDICIADO EL SUYO NO PIERDE EL TIEMPO».

 En ocasiones, los editores de los textos astrológicos y otros académicos que trabajan en el campo llegan incluso a expresar su disgusto por el contenido astrológico de los textos. En algunos casos, parece que simplemente fingen complacer a la comunidad académica intercalando en sus informes sobre el contenido técnico de los textos declaraciones que expresan su previsible aversión, para así distanciarse de él y mantener la credibilidad ante sus incrédulos colegas. La necesidad de que los académicos justifiquen su investigación histórica sobre prácticas ocultas antiguas o adivinatorias parece haber disminuido en cierta medida con las generaciones recientes de investigadores, aunque los objetivos de sus estudios siguen siendo a menudo muy diferentes a los de los astrólogos en ejercicio. Algunos académicos también han defendido activamente el estudio de la astrología en el ámbito académico. Un ejemplo destacado es OTTO NEUGEBAUER en su breve pero infame artículo de 1951 titulado El estudio de temas miserables, en el que respondió sarcásticamente a un crítico, defendiendo los esfuerzos de los eruditos que participaron en la compilación de la CCAG:

Todos ellos trabajaron arduamente para recuperar innumerables colecciones miserables de tratados astrológicos de bibliotecas europeas, y lograron brindarnos una visión de la vida cotidiana, la religión y la superstición, y los métodos astronómicos e ideas cosmogónicas de generaciones de hombres que tuvieron que vivir sin las bendiciones superiores de nuestra propia era científica.

Concluye con una declaración de que el objetivo de estos eruditos es simplemente "LA RECUPERACIÓN Y EL ESTUDIO DE LOS TEXTOS TAL COMO SON, INDEPENDIENTEMENTE DE NUESTROS PROPIOS GUSTOS Y PREJUICIOS".  Esta fue la filosofía general que subyace a la recuperación de los textos de las antiguas tradiciones astrológicas por parte de la comunidad académica a lo largo del siglo pasado. Numerosas ediciones críticas y obras sobre estudios astrológicos fueron publicadas por académicos como FRANZ CUMONT, FRANZ BOLL, A. E. HOUSMAN, FRANK EGLESTON ROBBINS, EMILIE BOER, STEFAN WEINSTOCK, OTTO NEUGEBAUER, G. P. GOOLD, DAVID PINGREE, WOLFGANG HUBNER y muchos otros. En conjunto, estos académicos han realizado grandes avances en la reconstrucción de la historia de la astrología antigua. Es interesante observar que estos dos movimientos paralelos, el estudio de la historia de la astrología por parte de académicos y el resurgimiento de la práctica astrológica por parte de astrólogos, se produjeron casi simultáneamente, aunque ninguno de estos movimientos parece haberse cruzado ni influenciado mutuamente en gran medida durante la mayor parte del siglo XX. En su mayor parte, la comunidad astrológica permaneció ajena e indiferente a las laboriosas actividades de los eruditos y a los grandes avances que se estaban produciendo en la comprensión de la historia y los orígenes de la astrología, mientras que los académicos rara vez se percataban de la práctica de la astrología en el mundo moderno o consultaban con astrólogos para discutir sus hallazgos. ASÍ, HASTA HACE MUY POCO, LA COMUNIDAD ASTROLÓGICA HA PERMANECIDO EN GRAN MEDIDA IGNORANTE DEL GRAN FLORECIMIENTO DE LA ERUDICIÓN ASTROLÓGICA QUE HA TENIDO LUGAR A LO LARGO DEL ÚLTIMO SIGLO, JUNTO CON LAS IMPORTANTES IMPLICACIONES HISTÓRICAS, TEÓRICAS Y PRÁCTICAS QUE TIENE PARA SU PROPIO CAMPO.

 EL RESURGIMIENTO DE LA ASTROLOGÍA TRADICIONAL

La astrología moderna, tal como se practicó durante gran parte del siglo XX —y como la practica aún hoy la mayoría de los astrólogos occidentales a principios del siglo XXI— no es necesariamente el resultado de un desarrollo lineal y un refinamiento de la materia a lo largo de los siglos que culminaron en la forma que tiene hoy. Este es uno de los grandes mitos que rodean la práctica astrológica moderna. Más bien, la astrología occidental moderna es en gran medida el resultado de un puñado de astrólogos influyentes que heredaron algunos fragmentos de la tradición astrológica y luego crearon un nuevo sistema a su alrededor que luego fue infundido con sus propias especulaciones religiosas, éticas y teóricas. SI BIEN ES RECONOCIBLE EN ALGUNOS DE SUS PRINCIPIOS TÉCNICOS BÁSICOS, EN MUCHOS SENTIDOS ESTE SISTEMA ES BASTANTE DIFERENTE DE LAS DIVERSAS TRADICIONES ASTROLÓGICAS QUE SE PRACTICABAN EN EL PASADO, TANTO TÉCNICAMENTE COMO EN SU ENFOQUE CONCEPTUAL Y FILOSÓFICO.