ASTROLOGIA Y DESTINO - CXXI

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PARTE TRES

10 EL DESTINO Y EL SELF BY  LIZ GREENE 

La sensación de "sentido", en contraposición al "sinsentido", es lo más cercano que puedo llegar a describir cualquier experiencia del SELF en acción en la vida. Es cuando algo cobra sentido para mí en términos de mi vida, no de la de nadie más, que se vislumbra ese "algo" que es a la vez el destino y el Ser individual. Quizás el "sentido" sea relativo y subjetivo, en lugar de ser una propiedad inherente a la vida objetiva. Pero eso no lo convierte en una realidad psíquica menor; y, en definitiva,

-         ¿QUÉ ES EXACTAMENTE LA VIDA "OBJETIVA"?

Este punto no puede realmente concluirse; es como la cuestión de Dios, expresada en la florida declaración al principio de la película "LA CANCIÓN DE BERNADETTE": "PARA QUIENES CREEN EN DIOS, NO ES NECESARIA NINGUNA EXPLICACIÓN; PARA QUIENES NO, NO ES POSIBLE". Así, cualquier posición en una carta astral puede describir empíricamente el carácter o un acontecimiento, pero puede ser un "sinsentido" en el sentido de que se trata simplemente de esas cosas, una declaración de destino impersonal, con las que el individuo mismo no siente una relación real. No es un "COCREADOR" en su propio universo. O puede resonar como algo profundamente significativo porque se reconoce como parte de uno mismo, en lugar de algo impuesto desde "afuera" por esos pedazos de roca que llamamos planetas. Aquí es donde el concepto de JUNG del Ser, y los tipos de experiencias internas que los individuos tienen al encontrarse con su propia sustancia psíquica, difieren del antiguo HEIMARMENI, la "compulsión planetaria" universal que se desahogaba sobre el cuerpo pecaminoso pero no podía tocar el alma. Situando al Ser en el centro, nos vemos repentinamente involucrados en algo profundamente individual. No se trata de una compulsión planetaria; los planetas simplemente reflejan, o son símbolos de, un patrón que existe en el hombre o la mujer interior, y que es orquestado a través de la experiencia vital por ese arquetipo que se erige como la esencia de su individualidad. LOS PLANETAS NO "OBLIGAN" CONTRARIAMENTE AL ALMA, SINO QUE SON SUS VEHÍCULOS.

La carta astral que sigue es la de una mujer a la que llamaré Alison. Es una clienta astrológica más que una analizada, aunque el mundo interior de la psique no le resulta desconocido, ya que trabaja con él ella misma. Alison es cantante y consejera, con una amplia variedad de habilidades terapéuticas que utiliza junto con la voz en talleres y trabajo individual. También es ciega, pero su ceguera no es total y a veces puede discernir la luz y la sombra, el movimiento y el color. Su ceguera comenzó al nacer, aunque tardó años en manifestarse. Dado que es una mujer excepcionalmente vital y creativa, pensé que sería valioso no solo explorar su horóscopo, sino también incluir su propia descripción de su pérdida visual y el proceso gradual de asimilación, ya que esta historia revela no solo gran parte del carácter de Alison —que se desprenderá de su horóscopo—, sino también esa esquiva sensación de «sentido» que su patrón de vida parece albergar para ella. Por lo tanto, he transcrito una conversación con ella sobre el tema de su ceguera, porque sus propias palabras son mucho más expresivas que mi paráfrasis.

DIAGRAMA 23. Horóscopo de nacimiento de Alison J. n. 13 de enero de 1941, 18:00 h. WORKINGTON, CUMBERLAND D.

Mi primera pregunta a Alison fue sobre el aspecto físico de su ceguera:

LIZ:

-         ¿CUÁL ES SU DEFINICIÓN MÉDICA?,

-         ¿CUÁNDO COMENZÓ?,

-         ¿CUÁLES FUERON SUS REACCIONES INICIALES. 

 ALISON: Es uveítis crónica, que es la inflamación de la úvea, la pared frontal del ojo. También tengo glaucoma en ambos ojos, aunque originalmente, antes de 1971, solo estaba en el ojo izquierdo. Y tengo cataratas en ambos ojos. Hay otras complicaciones menores, pero esas tres son las principales. El glaucoma en el ojo izquierdo estuvo presente desde que era bebé. Ese ojo siempre fue un poco más grande que el derecho. El glaucoma es el aumento de la presión INTEROCULAR.

LIZ: ¿DE VERDAD NACISTE CON ÉL?

Alison: No lo saben. Puede que lo haya sido. De pequeña, en las fotografías se veía claramente que un ojo era ligeramente más grande que el otro. Probablemente nací con esa condición; nadie lo sabe. También era muy miope, que fue lo primero que notaron. A los cinco años, fui a un oftalmólogo porque no veía la pizarra en el colegio. Me dieron gafas en 1946. Probablemente también tenía uveítis, pero no me la diagnosticaron. No fue hasta la adolescencia que empezó a notar la diferencia, porque empecé a tener zonas con visión borrosa. Pero siempre desaparecían. Se lo comenté a mi especialista, pero él me cambiaba las gafas constantemente. A los dieciséis años, estaba haciendo mi examen de evaluación general y me di cuenta de que no podía leer los papeles. Así que fui a mi médico de cabecera y pedí una segunda opinión. El médico me devolvió al especialista. Me hizo pruebas y no encontró nada.

ASTROLOGIA Y DESTINO - CXXX

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PARTE TRES

10 EL DESTINO Y EL SELF BY  LIZ GREENE 

Otro problema que surge en relación con el Ser y el horóscopo es aquella cuestión que ya hemos abordado en numerosas ocasiones:

-         ¿POR QUÉ UNA DETERMINADA CONFIGURACIÓN ASTROLÓGICA SE MANIFIESTA EN UNA PERSONA A UN NIVEL Y EN OTRA A UN NIVEL COMPLETAMENTE DISTINTO?

Sin duda, algunos aspectos de la psique pueden manipularse, pero otros no; el caso clínico que se presenta a continuación ilustra esto último. Sin embargo, al observar la vida desde una perspectiva más amplia, parecería que los límites establecidos —ya sea por Moira, la Providencia o el Ser— son precisamente los adecuados para facilitar el desarrollo de ese individuo. Es difícil describir esto a menos que se experimente alguna sensación al respecto; pero la frase que he escuchado a menudo (y que yo misma he sentido) es que uno no cambiaría ningún aspecto de su vida pasada, porque de alguna manera todo ha "encajado" y ha conducido al presente y, más allá del presente, al futuro; y eso incluye las partes "malas" o "infelices", los "errores",  las "decisiones equivocadas", así como las partes "felices" y las "decisiones correctas". Esta profunda experiencia subjetiva de un "ajuste" no parece estar ligada al horóscopo; más bien, uno la percibe en relación con él, como si esa fuera la carta astral que uno habría elegido, si tal selección fuera posible. Sin embargo, la carta astral no describe detalles mundanos tan precisos como los sucesos sincrónicos que hemos visto en el capítulo anterior. Las "disposiciones" que ofrece la vida se reflejan en significado en el horóscopo, pero no en detalle en términos de su realidad.

Una vez más, nos encontramos con algún aspecto del Ser que yace más allá de la carta astral. Lo que desde un punto de vista parece el rostro sombrío de Moira, desde otro se convierte en un diseño significativo, y no parece que todos puedan verlo desde este último punto de vista. Quizás no todos lo necesiten; o quizás todos podrían, pero la oportunidad falta o se les niega. La misma sensación de "ajuste" surge cuando se trabaja profundamente con los sueños, pues los sueños de una persona encajan con ella, y aunque al principio parecen serpentear en un curso aleatorio y sin sentido, con el tiempo revelan un orden y un diseño extraordinarios, donde los motivos se encuentran una y otra vez y temas que parecían haberse desvanecido meses antes resurgen en perfecta yuxtaposición, reflejando los cambios de conciencia ocurridos en el ínterin. Es un comentario continuo de la vida, relatado por "algo" interior. Hay una ineludible sensación de maestría sobrehumana en este tejido. AL ESCRIBIR SOBRE LOS PRODUCTOS ESPONTÁNEOS DE LA FANTASÍA DE LA PSIQUE (SUEÑOS E "IMAGINACIÓN ACTIVA"), JUNG DICE:

UN IMPULSO OSCURO ES EL ÁRBITRO ÚLTIMO DEL PATRÓN, UN A PRIORI INCONSCIENTE SE PRECIPITA EN FORMA PLÁSTICA... SOBRE TODO EL PROCEDIMIENTO PARECE REINAR UNA VAGA PRESCIENCIA NO SOLO DEL PATRÓN, SINO TAMBIÉN DE SU SIGNIFICADO.

Este mismo sentido artístico emerge al considerar el patrón de una vida, como si se tratara de un sueño cuyo contenido es tanto simbólico como literal. Pero cuando observamos el horóscopo como un conjunto de posiciones planetarias, al principio no transmite tal sensación de tejido. Más bien, sus componentes son los hilos de diferentes colores que «algo» usa para tejer su tapiz. LOS ACONTECIMIENTOS DE LA VIDA «REAL» Y EL FLUJO DE IMÁGENES INTERNAS ESTÁN REGULADOS DE FORMA MISTERIOSA POR EL SER, Y EL MATERIAL DEL QUE SE FORJAN TANTO LAS EXPERIENCIAS INTERNAS COMO LAS EXTERNAS ESTÁ SIMBOLIZADO POR EL HORÓSCOPO.

A VECES, LA MANIFESTACIÓN ES UN ACONTECIMIENTO EXTERNO, A VECES UNA IMAGEN INTERNA; E INCLUSO AL CONSIDERAR EL MUNDO DE LOS SUCESOS CONCRETOS, DOS SUCESOS APARENTEMENTE OPUESTOS PUEDEN DESCRIBIRSE CON LA MISMA CONFIGURACIÓN ASTROLÓGICA. ASÍ, UN HOMBRE PUEDE EXPERIMENTAR EL MATRIMONIO BAJO EL TRÁNSITO DE SATURNO SOBRE VENUS, MIENTRAS QUE OTRO PUEDE ENCONTRARSE DIVORCIÁNDOSE.

El significado intrínseco es el mismo: es una aceptación de la realidad de la otra persona y una colisión entre los ideales del amor y la diferencia de la pareja. Pero estas dos circunstancias dispares, una a menudo "feliz" y la otra a menudo "infeliz", se adaptan individualmente para un encaje perfecto según cada individuo. Parecería que ese ser que Jung llama el SELF se organiza utilizando la carta astral como un tejedor utiliza sus hilos. A veces siento que es hacia este fin que se dirige el trabajo del astrólogo, así como del analista: que el individuo pueda descubrir gradualmente, aceptar y dar lo mejor de sí mismo a esa totalidad de la cual el horóscopo es la herramienta, el individuo el recipiente y el Ser el creador. Este es un asunto sumamente subjetivo y es obvio que se trata de un ámbito donde las estadísticas, aunque útiles en otros ámbitos, no tienen cabida.

Cada vida es la realización de un todo, es decir, de un SELF, por lo que esta realización también puede llamarse "individuación". Toda vida está ligada a lo individual. Portadores que lo comprenden, y es simplemente inconcebible sin ellos. Pero cada porteador tiene un destino individual, y solo la realización de estos le da sentido a la vida. Es cierto que el «sentido» a menudo es algo que bien podría llamarse «sinsentido», pues existe cierta inconmensurabilidad entre el misterio de la existencia y la comprensión humana. «Sentido» y «sinsentido» son simplemente etiquetas artificiales que nos dan una orientación razonablemente válida.