ASTROLOGIA HELENISTICA - LVI

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ASTROLOGIA HELENISTICA  - by Chriss Bernan

En el modelo de Ptolomeo, la astrología es esencialmente una extensión de la física, ya que implica el estudio de los efectos o influencias de los planetas en la vida de los individuos. En este contexto, el término APOTELESMA adquiere el significado de un "efecto" astrológico que emana de los planetas, en lugar de un simple "resultado" indicado. Parte del objetivo de Ptolomeo parece haber sido re-conceptualizar la astrología como una ciencia natural en lugar de una forma de adivinación, y así fundamentarla mejor según la perspectiva científica de su época.  Existen indicios de que algunas partes de la obra de Ptolomeo fueron escritas en respuesta a críticas específicas a la astrología formuladas por escépticos anteriores como Cicerón.

Por lo tanto, parte del programa de Ptolomeo pudo haber consistido en contrarrestar algunas de esas críticas presentando una visión más natural de la astrología. No está claro hasta qué punto Ptolomeo innovó o se basó en una tradición anterior que ya conceptualizaba la astrología de esta manera. En algunos casos, cuando podemos comparar cómo Ptolomeo explica la lógica de ciertas doctrinas astrológicas cómo algunos astrólogos anteriores explicaron las mismas doctrinas, podemos ver que tenía una tendencia a enfatizar la lógica naturalista de los conceptos básicos y a ignorar o restar importancia a otras lógicas más simbólicas. Por ejemplo, Ptolomeo explica la doctrina de la secta, que divide a los planetas en facciones diurnas y nocturnas, como determinada por las cualidades de calor o humedad asociadas a cada uno de los planetas.

Sin embargo, según la Introducción de Porfirio, la razón para la asignación de los planetas a cada secta tiene que ver con el hecho de que los planetas diurnos no se ponen bajo los rayos del Sol con mucha frecuencia, mientras que los planetas nocturnos desaparecen o se oscurecen por los rayos del Sol con mayor regularidad. En otro lugar, Ptolomeo explica la razón para la asignación de los planetas a sus signos de exaltación invocando en gran medida los diferentes niveles de calor y humedad asociados a cada una de las estaciones que coinciden con esos signos zodiacales. Pero de nuevo, en la Introducción de Porfirio, la razón principal que se da para la asignación de las exaltaciones es más simbólica, donde cada uno de los planetas diurnos se exalta en un signo que está configurado por trígono a uno de sus domicilios, mientras que cada uno de los nocturnos «LOS PLANETAS SE EXALTAN EN UN SIGNO QUE ESTÁ CONFIGURADO POR SEXTIL A UNO DE SUS DOMICILIOS».

Como veremos, probablemente se tuvieron en cuenta simultáneamente tanto las razones simbólicas como las naturales cuando se formularon por primera vez algunas de estas técnicas, pero Ptolomeo optó por enfatizar las explicaciones naturales al presentarlas en su obra. En la tradición filosófica griega, Aristóteles formuló una teoría general de la influencia celeste, y en el siglo IV a. C. esbozó un modelo del cosmos donde las rotaciones de las esferas planetarias se consideraban la fuente última de todo movimiento o cambio en la Tierra. Esta doctrina parece haber sido desarrollada por filósofos posteriores durante los siglos siguientes, especialmente por los seguidores de Aristóteles, conocidos como peripatéticos. En particular, el tratado pseudo-aristotélico llamado DE MUNDO (Sobre el Cosmos) parece representar una etapa que tuvo lugar en la escuela peripatética entre los siglos III y I a. C., durante la cual algunas de las ideas generales que Aristóteles expresó sobre las esferas celestes que transmiten cambios a la esfera sublunar se convirtieron en doctrinas más concretas acerca de que los planetas tienen el poder de ordenar, regular e influir en las cosas en la Tierra. Hacia el siglo I d. C., parece que algunos autores habían comenzado a asociar ciertas cualidades de calor y humedad con los planetas. Por ejemplo, Plinio el Viejo (mediados del siglo I d. C.) sostenía que ciertos planetas eran calientes, fríos o intermedios. Dice que "Saturno es de naturaleza fría y helada", mientras que Marte, "debido a la proximidad del sol", tiene un "brillo ardiente" y Júpiter, "al estar situado entre ellos, combina la influencia de cada uno y se vuelve saludable". También en el primer siglo En el siglo I d. C., Doroteo de Sidón parece combinar conceptualizaciones simbólicas y naturalistas cuando describe las cualidades combinadas de Marte y Saturno: 

CUANDO SATURNO ESTÁ EN CONJUNCIÓN CON MARTE EL BELICOSO, HACE QUE EL CARÁCTER (DE OTRO MODO IRACUNDO) SEA GENTIL. PUES, EN EFECTO, EL IMPETUOSO MARTE, SIEMPRE VEHEMENTE Y VELOZ, PONE EN MOVIMIENTO RÁPIDO LA VELOCIDAD IRREFLEXIVA E INCONSIDERADA, PORQUE ES CALIENTE; SATURNO, EN CAMBIO, ES LENTO; PERO CUANDO AMBOS SE MEZCLAN, EL MORTAL (QUE ESTÁ NACIENDO) ESTARÁ A MEDIO CAMINO ENTRE ELLOS Y, POR LO TANTO, SERÁ EL MEJOR. (*)

• (*) MARTE EN CONJUNCIÓN SATURNO es un aspecto astrológico donde la energía impulsora y dinámica de Marte se encuentra con la fuerza restrictiva y disciplinada de Saturno. Esta combinación se siente como conducir con un pie en el acelerador y el otro en el freno, lo que crea presión interna, frustración y un éxito postergado, pero también una inmensa resistencia y concentración estratégica.

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         Estas referencias a los planetas como calientes o fríos en el siglo anterior a Ptolomeo confirman que su modelo no fue creado completamente desde cero. Sin embargo, parece haber llevado la conceptualización causal o naturalista de la astrología mucho más allá que algunos de sus predecesores. Este es un punto importante ya que ha habido una tendencia entre los académicos a considerar las ideas de Ptolomeo como más representativas de la corriente principal de la tradición helenística de lo que probablemente fueron, especialmente en comparación con otros astrólogos como VETTIUS VALENS O DOROTHEUS DE SIDÓN. Como resultado, las nociones de Ptolomeo sobre la causalidad celestial suelen considerarse paradigmáticas o definitivas para la astrología en el período grecorromano. DAVID PINGREE llegó incluso a argumentar que las ideas de causalidad planetaria fueron el principal factor distintivo entre las tradiciones astrológicas helenísticas y las mesopotámicas anteriores:

 

ASTROLOGÍA Y EL DESPERTAR DE LA KUNDALINI - XXV

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ASTROLOGÍA Y EL DESPERTAR DE LA KUNDALINI - Por Bárbara Hand Clow

-         ¿CUÁL FUE SU GRAN CAMBIO?

Piense en los cambios que hizo alrededor de los 30 años e intente intuir en qué casa se encontraba Saturno. Si cree saber la respuesta, asegúrese  de ver cuán equilibrado estás ahora en esa polaridad. Observe si, al llegar el momento de su Retorno de Saturno, había estado obsesivamente involucrado durante los catorce años anteriores con los asuntos de la casa opuesta a aquella en la que se encuentra Saturno en su carta natal. Nunca olvide que fue precisamente esa obsesión e intensa implicación lo que le permitió desarrollar una extraordinaria fuente de sabiduría en el área opuesta a su verdadero propósito en la vida. EL OBJETIVO DEL RETORNO DE SATURNO ES EQUILIBRAR TODAS LAS POLARIDADES PARA QUE PODAMOS UTILIZAR LOS PODERES INHERENTES A LAS DOCE FACETAS DE NOSOTROS MISMOS Y ALCANZAR LA MADUREZ EMOCIONAL DURANTE NUESTROS TREINTA AÑOS.

LAS POLARIDADES

Analicemos nuevamente las seis polaridades, las preguntas que plantean y algunas resoluciones y enseñanzas universales aplicables sobre estos temas. Mientras lo hacemos, vea si puede averiguar dónde se encuentra su Saturno, y si tiene su carta astral, verifique si su intuición es precisa.

-         POLARIDAD UNO: CASAS 1 Y 7. La primera polaridad gira en torno a los problemas del yo/otro.

¿ESTOY PROFUNDAMENTE INMERSO EN MÍ MISMO Y NO ME RELACIONO CON LOS DEMÁS?

¿O ESTOY TAN ATRAPADO EN UNA RELACIÓN QUE HE OLVIDADO QUIÉN SOY?

RESOLUCIÓN: FUSIÓN. A medida que descubre quién es, entregue todo lo que encuentre a su pareja. A medida que está inmerso en el otro, vea clara y profundamente que usted es su pareja.

ENSEÑANZA: EL DICHO MAYA “IN LAK’ETCH, I’LL LAKEN”—“Yo soy yo, tú eres otro”.

-         POLARIDAD DOS: CASAS 2 Y 8 La segunda polaridad gira en torno a los problemas de enraizamiento (consolidación) y vaciamiento.

¿ESTOY ATRAPADO EN UNA CASA EN MEDIO DE UNA ACUMULACIÓN DE POSESIONES DE QUINCE AÑOS Y SIENTO QUE NUNCA PUEDO IRME?

¿O HE SOLTADO TANTO COSAS QUE NECESITO PARA VIVIR QUE NO ESTOY CONSOLIODADO?

RESOLUCIÓN: MAYOR SENSIBILIDAD ÉTICA. Tome para IUD. lo que realmente necesita de la Tierra y disfrute de todos sus placeres. Suelte todo lo que en su vida no necesite o use con frecuencia.

ENSEÑANZA: EL DICHO NATIVO AMERICANO “La Tierra es tu Madre y te ofrece todo lo que necesitas”.

-         POLARIDAD TRES: CASAS 3 Y 9. La tercera polaridad gira en torno al tema de la integración en la realidad ordinaria y la conexión con los reinos espirituales. Intelecto vs espiritualidad.

¿ESTOY TAN ENGANCHADO A MI COMPUTADORA, MÁQUINA DE FAX, TELÉFONO Y VUELOS EN AVIÓN QUE NO HE TENIDO UN PENSAMIENTO O SENTIMIENTO MÍSTICO EN MESES?

¿O ESTOY TAN OBSESIONADO ESPIRITUALMENTE QUE NO PUEDO SOPORTAR LA REALIDAD ORDINARIA, QUE SE ESTÁ DESMORONANDO DEBIDO A MI FALTA DE ATENCIÓN A LOS DETALLES?

RESOLUCIÓN: integración del ser como recipiente del espíritu. Encuentre la dimensión espiritual diariamente en cada acto de su vida. Mientras medita, conecte todo lo que siente y sabe con todo y todos en su vida.

ENSEÑANZA: el dicho budista ZEN “Con las palabras y acciones correctas, el espíritu reside en el corazón.”

-         POLARIDAD CUATRO: CASAS 4 Y 10 La cuarta polaridad gira en torno al tema del conocimiento interior y el poder exterior. Hogar vs trabajo, profesión.

¿ESTOY TAN PROFUNDAMENTE INVOLUCRADO EN MI HOGAR O EN LA EXPLORACIÓN DEL SUBCONSCIENTE INTERIOR QUE ESTOY DES-EMPODERADO EN EL MUNDO EXTERIOR?

¿O ESTOY TAN INVOLUCRADO EN LUCHAS DE PODER QUE HE OLVIDADO LA EXPLORACIÓN DE MI MUNDO INTERIOR?

RESOLUCIÓN: las energías internas crean la realidad exterior. (Cómo es adentros es afuera, Jung)

Aquí explore su subconsciente, llegue a conocer sus sombras y encuentre respeto por el poder de los impulsos internos. Mientras se deleita ejerciendo poder en el mundo, al dar su poder personal, reconoce que todo lo que sabe proviene del pozo de todos los deseos y visiones de la Tierra y sus habitantes desde el principio de los tiempos.

ENSEÑANZA: el dicho de la Nueva Era “Ud. crea su propia realidad.”