Blog: Escuela Internacional de Astrología William Lilly

LA ASTROLOGÍA es el recipiente sagrado que todavía tiene el potencial de reunirnos con nuestro universo circundante y lo que contiene. Al observar conscientemente la interacción significativa entre los ciclos planetarios en los cielos y nuestras experiencias vividas, reconstruimos el otrora sentido común de que somos participantes vivos en los procesos inteligentes aunque misteriosos del Universo, no exiliados y abandonados en un erial aleatorio y sin sentido. Philip Levine

EL UNIVERSO FINANCIERO Y LA ASTROLOGÍA

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miércoles, 24 de noviembre de 2021

LOS PRINCIPIOS GENERALES DE ASTROLOGÍA LXXXV

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LOS PRINCIPIOS GENERALES DE ASTROLOGÍA

Aleister Crowley y Evangeline Adams

ANTES DE DEJAR EL TEMA, ECHEMOS UN VISTAZO A UN INDIVIDUO MUY DIFERENTE, UN ARTISTA INFINITAMENTE MAYOR, UN HIJO DEL ESPÍRITU CUYO SENTIDO DE LA BELLEZA ES TAN PROFUNDO QUE NO HUBO NADA FEMENINO SOBRE LO QUE CAYERA SU MIRADA QUE NO SE TRANSFORMARA EN UNA DIOSA RADIANTE RESPLANDECIENTE CON TODOS LOS ESPLENDORES DE LA PRIMAVERA.

¿Pero en qué material obró su imaginación poética este milagro? Una giganta, un enano, una negra, un bebedor de absenta o un “tiffreuse juivet”; en resumen, una deformidad de algún tipo. Tal fue el efecto del levantamiento de Virgo en el nacimiento de  CHARLES BAUDELAIRE. La meticulosa precisión y la atención al detalle que caracterizan a este signo se manifiesta en su elección de palabras; la perfección minuciosa de la forma le resultaba tan necesaria como la intensidad del pensamiento que había detrás. Es por eso que, aunque dejó un solo libro de poemas, ese libro es uno de los mayores volúmenes de toda la poesía francesa. El horóscopo de Baudelaire tiene tantas influencias planetarias poderosas que el signo regente es poco más que un trasfondo.

Un ejemplo mucho más característico de la influencia mental del signo es Cornelius Agrippa, cuyos libros mostraron una asombrosa capacidad para recopilar y ordenar hechos sin ninguna habilidad para armonizarlos y comprenderlos.

 La practicidad de Virgo y su amor por el orden y la disposición, su paciencia y previsión, le dan un respeto por las convenciones de la vida que fácilmente pueden confundirse con una moralidad ética que el signo en sí mismo no posee. La tendencia con Virgo es hablar de ética en lugar de sentir, en sí mismo, lo que está bien y lo que está mal. Cada hecho de la naturaleza es una base para su investigación, pero el hecho siempre se observa desde fuera y, por lo tanto, nunca se comprende realmente. EL REFORMADOR DEL TIPO VIRGO ES UN DOCTRINARIO DESESPERADO; CALCULA CON LAS MATEMÁTICAS LO QUE ES MEJOR PARA TODOS, Y SIMPLEMENTE LE MOLESTA LA ESTUPIDEZ DE LA GENTE QUE ATACA APASIONADAMENTE SUS PROPUESTAS COMO INSENSIBLES E INMORALES.

 Luis XVI de Francia hizo que Virgo se levantara, y al verse amenazado por el descontento popular procedió a conceder gobierno parlamentario, y luego hizo que ese gobierno fuera una farsa. Estaba bajo la ilusión de que las personas que sufrían de agravios reales quedarían satisfechas con remedios de papel.

La principal fuente de error en Virgo es que el nativo de este signo no puede comprender la pasión humana irracional. La falta de humanidad y simpatía característica de Virgo con demasiada frecuencia es aún más sorprendente que la que encontramos en Géminis, porque ese signo, después de todo, se justifica por la integridad de su intelectualidad, mientras que Virgo aplica habitualmente el intelecto al lado más material. de cada problema. Las personas nacidas bajo ambos signos deben intentar formar un vínculo entre el corazón y la mente. Así, la cualidad aireada de Acuario se vuelve noble debido a su dirección humanitaria; el de Libra por su estrecha relación con la belleza; pero Virgo arrastra el aire a la tierra. Hay algo repugnante en la idea de comprimir y confinar el aire. El espíritu mismo de la libertad está en él, y cuando, en lugar de vagar sin confinamiento, se degrada a respirar a través de viejos fuelles, nuestra concepción de su divinidad se afrenta

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William Lilly (1602-1681). Uno de los astrólogos más prominentes e influyentes del siglo XVII. Trabajó como astrólogo practicante y consultor en Londres la mayor parte de su vida adulta. Hizo muchas consultas por día, para ricos y pobres, como lo demuestran los libros de casos. Escribió el primer gran libro de texto en inglés sobre astrología en 1647.

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El conocimiento y el saber

        Poco a poco, a medida que avanzamos en el camino de iniciación, o contacto interno, el problema de estudio, y por lo tanto, el conocimiento se vuelve cada vez más difícil. De hecho, la curiosidad intelectual y la sed de conocimiento, si se usa como una guía en nuestra investigación (si no está bien guiada) puede conducir a un indigestión cerebral y confundir la mente a expensas de la experiencia real.

        Es posible considerar varias cualidades del conocimiento: enciclopédico, científico y filosófico. En general, la enciclopédica solo requiere lectura y memoria y es lo más usual en nuestro medio. Sin duda, es útil y necesario hasta cierto punto. . Pero si la práctica se convierte en bulimia, resulta en una sobrecarga intelectual. A menudo hemos notado en círculos esotéricos a varias personas que estudiaban varias cosmogonías para encontrar la REVELACIÓN. Sin embargo, una cosmogonía satisfactoria solo puede venir a través de la revelación interna.

PORTAE LUCIS (Puerta de la Luz) Es una institución fundada por Jean Dubuis, de lo mejor para estudiar y practicar un método, y solo uno, que permite establecer firmemente estructuras que guíen, no al conocimiento sino al saber. Un estudio como el de Qabalah y de la Alquimia puede ayudarle a este despertar interno y, en consecuencia, provocar su propia revelación. En este caso, la Qabalah y la Alquimia son idénticas  con un tipo de estructura sobre la cual todos pueden construir una personalidad libre del entorno que desafortunadamente aíslan al hombre de su verdadera naturaleza divina.

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