ASTROLOGIA Y DESTINO - XXV

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 ASTROLOGÍA Y DESTINO BY LIZ GREENE

El mito también deja claro para quién trabaja Plutón, el violador masculino; pues cuando Hades le roba su novia a su madre Deméter, escapa al Gran Lugar Inferior a través de un camino abierto para él por Gea, la Madre Tierra. Esta extraña participación de la Gran Madre en la violación de su propia hija (pues Gea y Deméter son tan similares que son inequívocamente una sola diosa) sugiere que la psique necesita este movimiento hacia adentro y hacia abajo para sus propios fines, a pesar del sufrimiento que ello implica.

LA FRUSTRACIÓN INTENSA ES, POR LO TANTO, UNA DE LAS EXPERIENCIAS MÁS RECONOCIBLES DE MARTE-PLUTÓN. Las pasiones se ven obligadas a introvertirse, y a menudo esto parece un destino porque es el objeto externo del deseo el que parece ofrecer el rechazo. UNO NO PUEDE TENER LO QUE TANTO DESEA EN EL MUNDO EXTERIOR SIN EL VIAJE HACIA ABAJO COMO REQUISITO PREVIO; SIN EMBARGO, LA PROPIA INTENSIDAD DE LA COMBINACIÓN MARTE-PLUTÓN GARANTIZA QUE UNO LO DESEARÁ MUCHÍSIMO. HE VISTO A PERSONAS CON MARTE-PLUTÓN GOLPEARSE LA CABEZA UNA Y OTRA VEZ CONTRA EL MURO DE PIEDRA DEL RECHAZO DE LOS DEMÁS, SIN CEDER NUNCA, SIN RENDIRSE NUNCA, VOLVIÉNDOSE CADA VEZ MÁS FURIOSOS Y VENGATIVOS, SIN RENUNCIAR NUNCA AL OBJETO PRECIADO QUE ALGUNA LEY INTERIOR INVISIBLE DICTA QUE NO SE LES PERMITE TENER. Esto se siente tan a menudo como el destino que sólo puedo suponer que lo es. Puede ser una experiencia profundamente angustiosa, porque cuanto más intenta la persona con Marte-Plutón utilizar su poder y propósito para obligar al mundo exterior a someterse, más resistencia ofrece el mundo exterior. Así, el individuo se confabula con su propio destino y lo perpetra, cuando una respuesta más apropiada podría ser aceptar lo que no se puede cambiar y seguir el camino hacia el inframundo para descubrir lo que la Señora del Gran Lugar Inferior tiene en mente.

Este círculo de intenso deseo y frustración igualmente intensa es, creo, una de las razones por las que Marte-Plutón es tan a menudo reprimido. Sin duda, sería raro encontrar a una persona que se sometiera voluntariamente a tal presión. Creo que es esta presión la que promueve la violencia reprimida del aspecto, interno o externo, o atrae la violencia hacia sí misma mediante el desplazamiento. Si el individuo es incapaz de hacer el sacrificio requerido en el altar de Moira, entonces la presión se vuelve insoportable. MARTE-PLUTÓN PUEDE SER CIERTAMENTE TRAICIONERO Y MANIPULADOR; CUALQUIER ASPECTO QUE TENGA CONEXIONES CON LA GRAN DIOSA PARECE MANIFESTAR ESTA CARA MÁS SOMBRÍA DE LO FEMENINO, QUE TIENE UN CÓDIGO MORAL MUY DIFERENTE DEL SOL Y JÚPITER. La moralidad del mundo ctónico no se basa en principios de pensamiento o ética, sino en la supervivencia y la propagación de la especie. Desde el punto de vista de Plutón, los argumentos de la moralidad son irrelevantes. Sin embargo, las mismas cualidades que dan a la persona Marte-Plutón sus inmensas capacidades de supervivencia a menudo se sienten como repulsivas porque parecen violar los códigos morales conscientes.

Existen muchos paralelismos entre Marte y Plutón en la alquimia, donde el animal de la codicia, el deseo y la necesidad instintiva -a menudo un lobo, que pertenece a la Diosa y que se representa como un paria y perpetuamente hambriento- es encarcelado dentro del alambique sellado y asado lentamente sobre el fuego hasta que se consume a sí mismo y se transforma. Parece como si Marte y Plutón se vieran obligados a menudo a aceptar un doble vínculo: reconocer y valorar las cualidades primordiales de la naturaleza, pero al mismo tiempo aceptar la frustración en la expresión de esas cualidades hasta que hayan sido purificadas por el fuego. Es este aspecto en particular el que me hace afirmar la validez de la creencia de [ung de que el inconsciente desea volverse consciente pero también no lo hace, y solo lo hará a costa de un gran conflicto y un gran esfuerzo.

En mi experiencia, Marte y Plutón parecen aparecer en los sueños de muchas personas como un hombre negro. Este es sin duda un símbolo apropiado solo para nuestra cultura occidental predominantemente blanca. Esta figura del hombre negro también era una de las favoritas de los alquimistas, que lo llamaban el Etíope y creían que era la materia prima, la materia prima de la vida sobre la que se realizaba el trabajo alquímico. JAMES HILLMAN sugiere que se puede considerar a las personas negras en los sueños en términos de su semejanza con este contexto del inframundo. Sus atributos de ocultación y violación pertenecen a la fenomenología "violadora" del Hades... de la misma manera que su persecución se asemeja a la persecución de los demonios de la muerte. Son fantasmas que regresan del inframundo reprimido, no simplemente del gueto reprimido... Nos hacen caer, nos roban nuestros "bienes" y amenazan al ego tras sus puertas cerradas.