ASTROLOGIA Y DESTINO - XXVII

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 ASTROLOGÍA Y DESTINO BY LIZ GREENE

Estos dos puntos de vista extremos pueden arrojar una luz considerable sobre los problemas arquetípicos entre hombres y mujeres en términos de su ira mutua, pero ambos extremos se vuelven completamente inútiles cuando se los considera en relación con el individuo. Soy demasiado consciente del fenómeno de la colusión inconsciente y de la enorme dificultad de establecer conexiones significativas entre uno mismo y un evento "externo" aparentemente aleatorio y no provocado, como para culpar de manera demasiado arrogante a lo masculino o a lo femenino en esta cuestión ambigua.

BIEN PUEDE HABER UNA CUESTIÓN SOCIAL EN LA VIOLACIÓN; LOS VIOLADORES, SEGÚN ALGUNAS ENCUESTAS, TIENDEN A PROVENIR DE ENTORNOS DIFÍCILES Y DESFAVORECIDOS O EMOCIONALMENTE ESTÉRILES. PERO TAMBIÉN EXISTE LA EVIDENCIA DE LA ASTROLOGÍA, QUE IMPLICA QUE TAMBIÉN HAY UNA CUESTIÓN INDIVIDUAL. VALE LA PENA INTENTAR MIRAR LA VIOLACIÓN DESDE UN PUNTO DE VISTA MÁS OBJETIVO, YA QUE HE VISTO DEMASIADOS CONTACTOS MARTE-PLUTÓN EN LAS CARTAS DE MUJERES QUE HAN SIDO VIOLADAS -EN UN NIVEL U OTRO- COMO PARA IGNORAR EL HECHO DE QUE PUEDE HABER ALGO EN LA PSIQUE QUE ATRAE TALES EXPERIENCIAS. A ESE "ALGO" SE LE PODRÍA LLAMAR INCLUSO DESTINO.

EL VIOLADOR Y LA VÍCTIMA ESTÁN CONECTADOS POR UNA EXPERIENCIA COMPARTIDA, Y QUIZÁ TAMBIÉN COMPARTAN ALGO MÁS: UN TRASFONDO PSÍQUICO REFLEJADO POR LA CONSTELACIÓN MARTE PLUTÓN.

BRADLEY TE PASKE, en su libro extremadamente perspicaz, RAPE AND RITUAL: A PSYCHOLOGICAL STUDY (Violación y ritual, Un estudio sicológico):, comienza citando algunos de los estudios estadounidenses recientes sobre la violación, y señala que aproximadamente un tercio de los violadores investigados habían sufrido algún trauma sexual en su juventud. A menudo, estos delitos fueron perpetrados por la madre, y la implicación aquí es clara. La violación y los actos sexuales agresivos relacionados no son prerrogativa exclusiva del macho bárbaro, a menos que "MILLE" se amplíe para incluir también al ANIMUS; y el tema del agresor y la víctima juntos puede relacionarse con un individuo.

TE PASKE examina luego el mito de Hades-Perséfone, y obviamente le ha sorprendido la extraña participación de la diosa madre en la violación de su propia hija. Cita la obra de LUNG sobre "LOS ASPECTOS PSICOLÓGICOS DEL KORE": La indefensión de la doncella la expone a todo tipo de peligros, por ejemplo, a ser devorada por reptiles o sacrificada ritualmente como una bestia de sacrificio. A menudo hay orgías sangrientas, crueles e incluso obscenas de las que la niña inocente es víctima. A veces se trata de una verdadera NEKYIA, un descenso al Hades y una búsqueda del "tesoro difícil de alcanzar", ocasionalmente conectado con ritos orgiásticos u ofrendas de sangre menstrual a la luna. Curiosamente, las diversas torturas y obscenidades son llevadas a cabo por una "Madre Tierra".

HAY UNA IMPLICACIÓN MUY INQUIETANTE EN ESTE TEMA MÍTICO. PARECE SER LA GRAN MADRE MISMA, EN SU FORMA FÁLICA COMO HADES, QUIEN ES LA VIOLADORA; Y LA VIOLACIÓN ES PERPETRADA SOBRE SU HIJA VIRGINAL E INCIPIENTEMENTE ERÓTICA. TE PASKE SUGIERE QUE ESTA SITUACIÓN REFLEJA UN CONFLICTO BÁSICO ENTRE LA FEMINIDAD MATERNAL INSTINTIVA Y LA FEMINIDAD ERÓTICA INDIVIDUALIZADA, UN CONFLICTO QUE, SI ES LO SUFICIENTEMENTE GRANDE, PUEDE LLEVAR A LA IMAGINERÍA Y QUIZÁS INCLUSO A LA EXPERIENCIA DE UNA VIOLACIÓN.