ASTROLOGIA HELENISTICA - LIX

EL SIGUIENTE MATERIAL NO ES PARA REPRODUCIRLO O FIJAR EN OTROS BLOGS O WEBSITES, O EN DOCUMENTOS PDFS, COMO HA SUCEDIDO CON OTROS ARTÍCULOS NUESTROS SIN AUTORIZACIÓN PREVIA DE PARTE DE LA ESCUELA INTERNACIONAL DE ASTROLOGÍA.

ESTE BLOG HACE USO DE CIERTAS COOKIES DE BLOGGER Y DE GOOGLE, UD. ES LIBRE DE SEGUIR LEYENDO O DE SUSPENDER LA LECTURA DEL MATERIAL QUE APARECE EN EL BLOG. 

ASTROLOGIA HELENISTICA  - by Chriss Bernan

ALTERNATIVAMENTE, ES POSIBLE QUE LA IDEA DE CONOCER EL PROPIO DESTINO PARA ACEPTAR LOS ACONTECIMIENTOS FUTUROS SE HUBIERA VUELTO COMÚN DEBIDO A LA POPULARIDAD DEL ESTOICISMO, Y QUE SIMPLEMENTE SE DIERA POR SENTADO COMO PARTE DE LA CULTURA DE LA ÉPOCA. EN CUALQUIER CASO, LA ASTROLOGÍA SE DIO A CONOCER COMO UN SISTEMA, SI NO EL SISTEMA, QUE PODÍA UTILIZARSE PARA ESTUDIAR EL PROPIO DESTINO. LOS PROPIOS ASTRÓLOGOS TENÍAN CLARO QUE ESE ERA EL PROPÓSITO DE LA ASTROLOGÍA.

Por ejemplo, MANILIO habla de nuestra capacidad de usar la astrología para "APRENDER LAS LEYES DEL DESTINO" (LEGEM PERDISCERE FATI), mientras que FIRMICO usa constantemente diferentes variaciones de una frase para decir que el papel del astrólogo, o el papel de la astrología, es "estudiar el destino de los hombres" (TRACTANTEM FATA HOMINUM) o "EXPLICAR LOS DESTINOS DE LOS HOMBRES" (EXPLICANDIS FATIS HOMINUM).VALENS se refiere una vez a los astrólogos como "SOLDADOS DEL DESTINO" (STRATIOTAI TES HEIMARMENES), y en otro lugar dice que un buen astrólogo es "UN GUÍA PARA LA VIDA, UN BUEN CONSEJERO Y UN PROFETA INFALIBLE DEL DESTINO (PROPHETES HEIMARMENES)". EN ALGUNAS TRADICIONES FILOSÓFICAS Y RELIGIOSAS DESDE EL PERÍODO HELENÍSTICO EN ADELANTE, LOS PLANETAS SE ASOCIARON ESTRECHAMENTE CON EL DESTINO." DENZEY LEWIS RESUMIÓ RECIENTEMENTE ESTO DICIENDO QUE "PARA EL SIGLO II DE LA ERA COMÚN, MUCHOS FILÓSOFOS CONSIDERABAN A LOS HEIMARMENE INDISTINGUIBLES DEL PODER DE LA CUERPOS CELESTES".

 Esto es especialmente cierto en los textos filosóficos herméticos, como el primer libro del CORPUS HERMETICUM, que describe la creación del cosmos y el papel de los siete planetas, diciendo que "ENCIERRAN EL MUNDO SENSIBLE EN CÍRCULOS, Y SU GOBIERNO SE LLAMA DESTINO." Otro texto hermético afirma que "LAS ESTRELLAS SON EL INSTRUMENTO DEL DESTINO; ES DE ACUERDO CON EL DESTINO QUE HACEN QUE TODAS LAS COSAS SUCEDAN PARA EL MUNDO DE LA NATURALEZA Y PARA LOS HOMBRES".

Para los siglos II y III d. C., los argumentos filosóficos y teológicos contra el concepto de destino se convirtieron en argumentos contra la astrología, y los argumentos contra la astrología se entrelazaron con los argumentos contra el destino, de modo que ambos llegaron a considerarse casi intercambiables." Por ejemplo, el obispo cristiano del siglo IV, GREGORIO DE NISA, escribió una carta alrededor del año 378 d. C. titulada CONTRA EL DESTINO (KATA HEIMARMENES), que se centra casi por completo en una disputa sobre la astrología. En un punto de la carta, Gregorio cita las opiniones de un defensor de la astrología con quien estaba debatiendo, quien, según se informa, dijo que "EL DESTINO DETERMINA LA VIDA DE UNA PERSONA EN LA HORA DEL NACIMIENTO MEDIANTE LA FORMACIÓN DE LAS ESTRELLAS, Y ESTE ORDEN PERMANECE CONSTANTE A LO LARGO DE LA VIDA". En el mundo grecorromano, la astrología se convirtió, a todos los efectos, en el estudio del destino.

 DETERMINISMO ASTROLÓGICO

Si bien parece haber habido un acuerdo general de que el propósito de la astrología era estudiar el destino de una persona, no todos los astrólogos estaban de acuerdo en el grado en que las cosas estaban completamente predeterminadas. La premisa básica de la astrología en general, y de la astrología natal en particular, implica que hay cosas que están predestinadas o predeterminadas en la vida de una persona desde el momento del nacimiento, pero el grado en que las cosas están predeterminadas e inalterables se convirtió en un punto de debate en la tradición astrológica. Diferentes astrólogos sostenían diferentes puntos de vista, lo que creó un espectro de posturas. EN UN EXTREMO DEL ESPECTRO ESTABAN AQUELLOS QUE SOSTENÍAN QUE TODO ESTÁ PREDETERMINADO DESDE EL MOMENTO DEL NACIMIENTO, Y QUE NO HAY NADA QUE UNA PERSONA PUEDA HACER PARA CAMBIAR SU DESTINO, YA QUE NO SOLO LOS EVENTOS Y CIRCUNSTANCIAS EXTERNAS DE SU VIDA ESTÁN PREDETERMINADOS, SINO TAMBIÉN LAS MOTIVACIONES INTERNAS, EL CARÁCTER Y LAS DECISIONES DE LA PERSONA.

En la filosofía estoica, esto se articuló como la doctrina del destino interno y externo. Esta visión representa el extremo más determinista del espectro, y el ejemplo más famoso de esta línea de pensamiento en astrología se encuentra en el libro cuatro de MANILIO:

El destino gobierna el mundo, todas las cosas están fijas por sus leyes inmutables, y a las largas edades se les asigna un curso de eventos predestinado. Al nacer nuestra muerte está sellada y nuestro fin es consecuente de nuestro comienzo. El destino es la fuente de riquezas y reinos y de la pobreza más frecuente; por el destino se les dan a los hombres al nacer sus habilidades y caracteres, sus méritos y defectos, sus pérdidas y ganancias. NADIE PUEDE RENUNCIAR A LO QUE SE LE OTORGA NI POSEER LO QUE SE LE NIEGA; Ningún hombre, por medio de la oración, puede apoderarse de la fortuna si esta se resiste, ni escapar si se acerca: cada uno debe asumir su suerte. En la misma línea, MANETÓN, en verso poético, afirma que nadie puede alterar la naturaleza de los hombres, que los acompaña desde la infancia y enseguida se enrosca en los hilos del Destino con sus cuerdas irrompibles y husos de hierro.