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EL ANIMA, LA LUNA Y LA SERPIENTE
Como habitante de ese mundo, Jung era muy consciente del aprisionamiento de sus facultades imaginativas por las constricciones científicas y sociales de su tiempo, así como por su propio temperamento con su énfasis en el pensamiento racional. Además, muchos de los textos astrológicos más antiguos a los que tuvo acceso Jung apoyaban la dicotomía asignando el Sol a los hombres y la Luna a las mujeres. PTOLOMEO, por ejemplo, sugirió que la Luna representa a la esposa en el horóscopo de un hombre, en lugar de una expresión de su propia naturaleza interna, mientras que el Sol representa al esposo en el de una mujer. Jung, en su "experimento" astrológico sobre la sincronicidad, examinó la evidencia estadística de las recomendaciones de PTOLOMEO para la armonía en el matrimonio, comenzando con la relación entre el Sol en la carta de una mujer (que representa 'el esposo') y la Luna en la carta de un hombre (que representa a 'la esposa'). Pero aunque Jung asignó la Sol al principio masculino y la Luna al femenino, e insistió en una marcada distinción psicológica entre los sexos, estaba más preocupado por entender estos símbolos como factores internos que como 'esposo' y 'esposa':
Sabemos que la luna es un símbolo favorito para ciertos aspectos del inconsciente, aunque solo, por supuesto, en un hombre. En una mujer la luna corresponde a la conciencia y el sol al inconsciente. Esto se debe al arquetipo contra-sexual en el inconsciente: ánima en un hombre, ÁNIMUS en una mujer. El acercamiento de Leo. Leo, mucho antes de su tiempo, quizás en parte porque BLAVATSKY le proporcionó un modelo tan poco convencional de psicología femenina, no siguió la dicotomía tradicional en su interpretación de la Luna, y no la describió como 'la esposa' en un horóscopo del hombre. Consideraba que la ubicación natal de la Luna era relevante para la experiencia de cada individuo con la madre, pero entendía que el Sol y la Luna reflejaban aspectos de la vida interior de ambos sexos: el "yo individual" solar o núcleo espiritual, y el "yo personal" lunar, uno mismo', expresado a través de sentimientos, instintos e interacción física con la vida mundana cotidiana.
Hay varios personajes femeninos en el LIBER NOVUS, y están conectados por símbolos que Jung mencionó específicamente en otras partes de sus escritos como aspectos de la mitología lunar. Aunque el Alma de Jung es la primera figura personal con la que se relaciona al comienzo del LIBER NOVUS, esta voz interior, que inicialmente no tiene rostro, se revela más tarde como la de la Serpiente, quien, hacia el final del libro, también aparece como un pájaro. La Serpiente, a su vez, está íntimamente relacionada con la figura de Salomé, a quien Jung reconoce como su Alma. Estas tres figuras -Alma, Salomé y la Serpiente- forman una tríada lunar que retrata los múltiples significados que Jung atribuido a la Luna en su obra publicada. EL NOMBRE DE SALOMÉ ESTÁ RELACIONADO, NO SÓLO CON LA HIJA SANGUINARIA DE HERODÍAS EN LA HISTORIA BÍBLICA DE JUAN EL BAUTISTA, SINO TAMBIÉN CON LA COMPAÑERA, DISCÍPULA Y PARTERA DE JESÚS, QUE SE DESCRIBE EN VARIOS DE LOS TEXTOS GNÓSTICOS.
