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SATURNO EN EL ERMITAÑO
Este enigmático pronunciamiento no aclara la identidad de la figura, salvo que arroja 'agua bendita'. Pero es claramente una representación del espíritu de Acuario. La numerología del cuadro -siete plantas, siete círculos concéntricos- insinúa la figura de un COSMOCRATOR NOÉTICO que nutre las siete esferas planetarias y sus contrapartes terrenales. Los SUNTHEMATA son una vez más saturninos. Acuario está regido por Saturno; los CABIRI (KABEIROI) que emergen de las flores son los dioses herreros enanos de la mitología griega, a quienes Jung asoció con Saturno; y el dragón verde, ubicuo en los textos alquímicos, es la MATERIA PRIMA de Saturno a partir de la cual crecen y florecen, nutridos tanto por el agua como por la luz del sol. El atuendo de arlequín de la figura, que aparentemente significa una CONIUNCTIO OPPOSITORUM de oscuridad y luz combinada con el verde de la tierra, aparece más tarde en el LIBER NOVUS en la figura de Fanes, discutida más adelante en el Capítulo 6, a quien Jung entendió como el dios del nuevo AIÓN de Acuario. Fanes parece ser un Saturno renacido y transformado como regente de Acuario y, en el contexto de las creencias cristianas idiosincrásicas pero profundamente arraigadas de Jung, también es una forma nueva y más completa de Cristo, como se sugiere en Juan 4:14:
BEBE DEL AGUA QUE YO LE DARÉ, NUNCA TENDRÁ SED; PERO EL AGUA QUE YO LE DARÉ SERÁ EN ÉL UN MANANTIAL DE AGUA QUE BROTARÁ PARA VIDA ETERNA.93
Las tres pinturas parecen implicar la percepción de Jung del AIÓN de Acuario entrante, así como la naturaleza de Saturno como regente de esta constelación. La predilección de Jung por vincular diversos motivos simbólicos que apuntan a un significado compartido puede resultar abrumadora para los astrólogos de mentalidad más literal, así como para los psicólogos de mentalidad más literal. No obstante, esta predilección refleja el enfoque particular de Jung hacia la astrología, que formaba un aspecto esencial de su comprensión psicológica. Las pinturas también sugieren una relación con lo que se describe en el LIBER NOVUS como el don de profecía recién despertado de Jung, que surge después de su viaje al "reino de las Madres". El 'Lanzador de agua bendita' es una especie de personificación del nuevo AION, 'El camino de lo que está por venir': el título de la primera sección del LIBER NOVUS, en el que se representa la primera pintura que Jung incluyó en la obra el Sol en su punto equinoccial, representado como una estrella, pasando de la constelación de Piscis a la de Acuario.94
El Bibliotecario de Saturno y su Cocinero lunar pueden parecer figuras insignificantes en el LIBER NOVUS, ya que los encuentros de Jung con ellos son breves. Pero las intuiciones que Jung describe inmediatamente después de sus encuentros con ellos implican un largo diálogo con su Alma, una reorientación completa de su comprensión de la naturaleza de Dios y su comprensión de la necesidad, a pesar de la naturaleza única de sus dones, de 'ser contenta y cultiva tu jardín con modestia'. Las pinturas, aunque su inserción en esta sección particular del texto puede parecer arbitraria, sin embargo transmiten la creciente comprensión de Jung del nuevo AION de Acuario, las cualidades ambiguas de su señor planetario, y el papel en el que se creía arrojado a través de sus dolorosas y aisladoras intuiciones en las profundidades humanas.
