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LAS PRIMERAS CORRIENTES SE EXPRESARON EN LENGUAJE RELIGIOSO, PERO JUNG LAS ENTENDIÓ COMO PROFUNDAMENTE PSICOLÓGICAS EN EL SENTIDO EN QUE UTILIZÓ EL TÉRMINO: SE PREOCUPABAN POR EL "ESPÍRITU DE LAS PROFUNDIDADES" Y SU RELACIÓN CON LAS DIMENSIONES INTERIORES DE LA VIDA HUMANA, Y CON LA TELEOLOGÍA DEL SER HUMANO MICROCÓSMICO DENTRO DEL TODO MACROCÓSMICO DE LA 'PSIQUE OBJETIVA'.
ESTABAN ENFOCADOS EN LA EXPERIENCIA INTERNA EN LUGAR DEL DOGMA LITERAL; EN LA TRANSFORMACIÓN Y LA INTEGRACIÓN EN LUGAR DE LA SUBLIMACIÓN O LA OBEDIENCIA A UNA AUTORIDAD PREDOMINANTE, CIENTÍFICA O RELIGIOSA; Y EN LA RESPONSABILIDAD INDIVIDUAL MÁS QUE EN LA CULPA COLECTIVA O EN UN DESTINO EXTERNO E IRREVOCABLE. La sombría figura del Vagabundo en el LIBER NOVUS surge como una de las representaciones más conmovedoras de Jung de la aridez de una vida vivida sin sentido, desprovista de cualquier conexión con un centro interno que pueda proporcionar un sentido de participación en un todo interconectado más grande. En LIBER NOVUS, Jung utilizó imágenes astrológicas como una estructura para contener la naturaleza caótica de sus visiones y una forma de hermenéutica que le permitió una mayor comprensión de los procesos internos que retrataban las visiones. ESTABA CONVENCIDO DE QUE TODOS LOS SERES HUMANOS, DESDE TIEMPOS INMEMORIALES, HAN POSEÍDO UNA ESPECIE DE CONOCIMIENTO INCONSCIENTE DE LA ASTROLOGÍA COMO UNA PERCEPCIÓN INTUITIVA DE LAS CUALIDADES DEL TIEMPO.
Refiriéndose a la pintura de un paciente en una de sus conferencias de TAVISTOCK, dada en 1935, señaló que, en la pintura, Él también recoge las estrellas. Eso significa que el cosmos, su mundo, está recogido en la imagen. Es una alusión a la astrología inconsciente que está en nuestros huesos, aunque no somos conscientes de ella. Como un tipo de pensamiento intuitivo declarado, Jung fue impulsado por lo que llamó "un impulso apasionado hacia la comprensión"; no fue lo suficiente para él simplemente atravesar el fuego y emerger a salvo al otro lado, con su trabajo, su matrimonio y su cordura intactos. EL LIBER NOVUS podría considerarse justificadamente como una obra de arte que se basta a sí misma. Pero Jung, el científico, no se contentó simplemente con haberlo producido; necesitaba entenderlo.
Y Jung el profeta no estaba preparado para acumular sus ideas ganadas con tanto esfuerzo únicamente para su propio beneficio; estaba convencido de que cualquier contribución de un individuo 'individualizado', por pequeña que fuera, podría marcar una diferencia en el destino de la humanidad, que creía que había llegado a un punto de crisis peligroso y aterrador cuando amanecía el inminente AION de Acuario. Finalmente, Jung abandonó el trabajo adicional sobre el LIBER NOVUS para reunir sus diversas ideas en un modelo psicológico coherente:
En el Libro rojo intenté una elaboración estética de mis fantasías, pero nunca la terminé. Me di cuenta de que aún no había encontrado el idioma correcto, que todavía tenía que traducirlo a otra cosa. Por lo tanto, renuncié a tiempo a esta tendencia estetizante, en favor de un riguroso proceso de comprensión.
La comprensión, sin embargo, no excluía una exploración continua del mundo simbólico. El viaje mítico del alma, como representación del viaje interior del individuo hacia el Yo, fue un tema de profunda importancia para Jung a lo largo de su vida, porque el Yo es el 'principio y arquetipo de orientación y significado'.
Escribió sobre el viaje del alma como una narrativa arquetípica de individuación en muchas ocasiones, utilizando tanto el ascenso planetario como las etapas alquímicas de transformación como un medio para 'amplificar' este tema mítico seminal. TAMBIÉN ENTENDIÓ QUE LOS ARCANOS MAYORES DEL TAROT BRINDAN UNA REPRESENTACIÓN SIMBÓLICA SIMILAR DEL VIAJE DEL ALMA, Y MUCHAS DE LAS IMÁGENES DEL TAROT ESTÁN, COMO LAS DE LA ALQUIMIA, RELACIONADAS CON EL SIMBOLISMO ASTROLÓGICO. Los ocultistas como WAITE asignaban dioses planetarios y signos zodiacales a cartas particulares, como Venus a la carta de la Emperatriz, la Luna a la carta de la Gran Sacerdotisa y el signo de Aries a la carta del Emperador; y los cuatro Los 'palos' elementales del Tarot (copas, pentáculos, espadas y bastos) deben sus interpretaciones tradicionales a los cuatro elementos de la astrología.
