EL MUNDO ASTROLÓGICO DEL LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG - CXII

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LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG by Liz Greene

EL SYSTEMA DE TODOS LOS MUNDOS Y EL HORÓSCOPO NATAL DE JUNG

LAS IMÁGENES DE LOS ARCANOS MAYORES INFORMAN LAS FIGURAS DEL LIBER NOVUS DE MANERA QUE PERMITEN QUE ESTOS DOS GRANDES SISTEMAS, LA ASTROLOGÍA Y EL TAROT, PARA POTENCIARSE Y ENRIQUECERSE MUTUAMENTE. Aunque Jung señaló más tarde la relación entre las "siete fases del proceso alquímico" y las siete esferas planetarias, no limitó sus descripciones del proceso de individuación a un número específico de pasos astrológicamente significativos, como siete o doce, para que la interpretación de las imágenes del LIBER NOVUS sea confinada de esta manera, astrológica o de otra manera, porque estas imágenes no siguen un orden planetario claro de siete o un orden zodiacal de doce, y abarcan muchas referencias simbólicas además de los símbolos astrológicos.

SIN EMBARGO, LAS FASES INICIAL Y FINAL DEL VIAJE DE JUNG PARECEN CORRESPONDER ESTRECHAMENTE CON EL PRINCIPIO Y EL FINAL DE LA OBRA ALQUÍMICA, REPRESENTADA AL PRINCIPIO POR EL "SUFRIMIENTO PSÍQUICO" Y LA "GUERRA EN UN PLANO MORAL" DEL NIGREDO DE SATURNO, Y CULMINANDO EN EL ORO ALQUÍMICO SOLAR:

Una experiencia interna directa que en un nivel espiritual, según Jung, refleja la 'facultad de relación con Dios' del alma, y en un nivel psicológico refleja el 'yo unificado'. EL LIBER NOVUS ciertamente comienza con Saturno, no bajo la apariencia del SENEX que aparece a lo largo de la obra con tantas máscaras diferentes, aunque pronto se presenta a sí mismo en la figura de Elías, sino en 'El camino de lo que ha de venir': EL AIÓN DE SATURNO GOBERNADO POR ACUARIO, CON EL QUE JUNG SINTIÓ QUE SU PROPIO VIAJE ESTABA INEXTRICABLEMENTE LIGADO, Y QUE PROFETIZÓ INICIALMENTE SERÍA UN VERDADERO NIGREDO DENTRO DE LA PSIQUE COLECTIVA CUANDO LOS SERES HUMANOS ENFRENTARAN LA CONFRONTACIÓN PROFUNDA Y NECESARIA CON EL PROBLEMA DE SU PROPIO MAL.

CONCLUSIÓN

En cada vida humana, Jung creía que hay teleología en el trabajo: un desarrollo o movimiento significativo hacia alguna meta o potencial realizado que estaba secretamente presente desde el principio. Las etapas alquímicas, como el viaje planetario, "PODRÍAN REPRESENTAR IGUALMENTE EL PROCESO DE INDIVIDUACIÓN DE UN SOLO INDIVIDUO". En parte, esperaba que su trabajo interior, emprendido en parte por la desesperación de intentar resolver un conflicto interior intolerable, también pudiera resultar en una contribución importante al caos incipiente que temía estaba descendiendo sobre el mundo que lo rodeaba. Jung insistió en que era sobre los hombros del individuo donde descansaba en última instancia el destino del colectivo:

Por lo tanto, es una empresa sin esperanza apostar todo en recetas y procedimientos colectivos. LA MEJORA DE UN MAL GENERAL COMIENZA CON EL INDIVIDUO, Y SÓLO CUANDO SE HACE RESPONSABLE A SÍ MISMO Y NO A LOS DEMÁS. NATURALMENTE, ESTO SOLO ES POSIBLE EN LIBERTAD, PERO NO BAJO UN GOBIERNO DE FUERZA, YA SEA QUE LO EJERZA UN TIRANO AUTO-ELEGIDO O UNO ARROJADO POR LA MULTITUD.

El mundo astrológico del LIBER NOVUS es relevante para cualquiera que busque penetrar en el mundo de la mente de uno de los grandes pensadores de los tiempos modernos. La obra es un viaje profundamente personal que revela los conflictos internos más privados y las imaginaciones de un individuo extraordinario.

Pero Jung creía que todo su trabajo, incluido EL LIBER NOVUS, que, a pesar de su renuencia a verlo publicado en vida, estaba claramente preparado para la eventualidad de que otros lo leyeran, sería relevante debido a ese proceso arquetípico de individuación, reflejado en el mito del viaje planetario del alma. JUNG ENTENDIÓ QUE ESTE VIAJE ES LA HISTORIA POTENCIAL DE CADA VIDA HUMANA, YA SEA QUE PUEDA O NO COMPLETARSE CON ÉXITO; Y TAMBIÉN ENTENDIÓ QUE ES LA ELECCIÓN CONSCIENTE ESENCIAL Y LA TAREA DE CADA INDIVIDUO, SI SE PUEDE ENCONTRAR ALGÚN TIPO DE RESOLUCIÓN PARA EL POTENCIAL DESTRUCTIVO DE UN COLECTIVO CIEGO E INCONSCIENTE IMPULSADO POR LA COMPULSIÓN Y AJENO A LA NECESIDAD DE LA RESPONSABILIDAD PERSONAL Y LA ELECCIÓN CONSCIENTE GENUINA. . A medida que avanza el siglo XXI, ya sea que sea o no el momento de la entrada en el AION de Acuario como creía Jung, sus percepciones parecen estar demostrando ser completamente proféticas.

EL MUNDO ASTROLÓGICO DEL LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG - CXI

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LIBER NOVUS (Libro Nuevo) DE JUNG by Liz Greene

EL SYSTEMA DE TODOS LOS MUNDOS Y EL HORÓSCOPO NATAL DE JUNG

LAS PRIMERAS CORRIENTES SE EXPRESARON EN LENGUAJE RELIGIOSO, PERO JUNG LAS ENTENDIÓ COMO PROFUNDAMENTE PSICOLÓGICAS EN EL SENTIDO EN QUE UTILIZÓ EL TÉRMINO: SE PREOCUPABAN POR EL "ESPÍRITU DE LAS PROFUNDIDADES" Y SU RELACIÓN CON LAS DIMENSIONES INTERIORES DE LA VIDA HUMANA, Y CON LA TELEOLOGÍA DEL SER HUMANO MICROCÓSMICO DENTRO DEL TODO MACROCÓSMICO DE LA 'PSIQUE OBJETIVA'.

 ESTABAN ENFOCADOS EN LA EXPERIENCIA INTERNA EN LUGAR DEL DOGMA LITERAL; EN LA TRANSFORMACIÓN Y LA INTEGRACIÓN EN LUGAR DE LA SUBLIMACIÓN O LA OBEDIENCIA A UNA AUTORIDAD PREDOMINANTE, CIENTÍFICA O RELIGIOSA; Y EN LA RESPONSABILIDAD INDIVIDUAL MÁS QUE EN LA CULPA COLECTIVA O EN UN DESTINO EXTERNO E IRREVOCABLE. La sombría figura del Vagabundo en el LIBER NOVUS surge como una de las representaciones más conmovedoras de Jung de la aridez de una vida vivida sin sentido, desprovista de cualquier conexión con un centro interno que pueda proporcionar un sentido de participación en un todo interconectado más grande. En LIBER NOVUS, Jung utilizó imágenes astrológicas como una estructura para contener la naturaleza caótica de sus visiones y una forma de hermenéutica que le permitió una mayor comprensión de los procesos internos que retrataban las visiones. ESTABA CONVENCIDO DE QUE TODOS LOS SERES HUMANOS, DESDE TIEMPOS INMEMORIALES, HAN POSEÍDO UNA ESPECIE DE CONOCIMIENTO INCONSCIENTE DE LA ASTROLOGÍA COMO UNA PERCEPCIÓN INTUITIVA DE LAS CUALIDADES DEL TIEMPO.

Refiriéndose a la pintura de un paciente en una de sus conferencias de TAVISTOCK, dada en 1935, señaló que, en la pintura, Él también recoge las estrellas. Eso significa que el cosmos, su mundo, está recogido en la imagen. Es una alusión a la astrología inconsciente que está en nuestros huesos, aunque no somos conscientes de ella. Como un tipo de pensamiento intuitivo declarado, Jung fue impulsado por lo que llamó "un impulso apasionado hacia la comprensión"; no fue lo suficiente para él simplemente atravesar el fuego y emerger a salvo al otro lado, con su trabajo, su matrimonio y su cordura intactos. EL LIBER NOVUS podría considerarse justificadamente como una obra de arte que se basta a sí misma. Pero Jung, el científico, no se contentó simplemente con haberlo producido; necesitaba entenderlo.

Y Jung el profeta no estaba preparado para acumular sus ideas ganadas con tanto esfuerzo únicamente para su propio beneficio; estaba convencido de que cualquier contribución de un individuo 'individualizado', por pequeña que fuera, podría marcar una diferencia en el destino de la humanidad, que creía que había llegado a un punto de crisis peligroso y aterrador cuando amanecía el inminente AION de Acuario. Finalmente, Jung abandonó el trabajo adicional sobre el LIBER NOVUS para reunir sus diversas ideas en un modelo psicológico coherente:

En el Libro rojo intenté una elaboración estética de mis fantasías, pero nunca la terminé. Me di cuenta de que aún no había encontrado el idioma correcto, que todavía tenía que traducirlo a otra cosa. Por lo tanto, renuncié a tiempo a esta tendencia estetizante, en favor de un riguroso proceso de comprensión.

La comprensión, sin embargo, no excluía una exploración continua del mundo simbólico. El viaje mítico del alma, como representación del viaje interior del individuo hacia el Yo, fue un tema de profunda importancia para Jung a lo largo de su vida, porque el Yo es el 'principio y arquetipo de orientación y significado'.

Escribió sobre el viaje del alma como una narrativa arquetípica de individuación en muchas ocasiones, utilizando tanto el ascenso planetario como las etapas alquímicas de transformación como un medio para 'amplificar' este tema mítico seminal. TAMBIÉN ENTENDIÓ QUE LOS ARCANOS MAYORES DEL TAROT BRINDAN UNA REPRESENTACIÓN SIMBÓLICA SIMILAR DEL VIAJE DEL ALMA, Y MUCHAS DE LAS IMÁGENES DEL TAROT ESTÁN, COMO LAS DE LA ALQUIMIA, RELACIONADAS CON EL SIMBOLISMO ASTROLÓGICO. Los ocultistas como WAITE asignaban dioses planetarios y signos zodiacales a cartas particulares, como Venus a la carta de la Emperatriz, la Luna a la carta de la Gran Sacerdotisa y el signo de Aries a la carta del Emperador; y los cuatro Los 'palos' elementales del Tarot (copas, pentáculos, espadas y bastos) deben sus interpretaciones tradicionales a los cuatro elementos de la astrología.