Blog: Escuela Internacional de Astrología William Lilly

LA ASTROLOGÍA es el recipiente sagrado que todavía tiene el potencial de reunirnos con nuestro universo circundante y lo que contiene. Al observar conscientemente la interacción significativa entre los ciclos planetarios en los cielos y nuestras experiencias vividas, reconstruimos el otrora sentido común de que somos participantes vivos en los procesos inteligentes aunque misteriosos del Universo, no exiliados y abandonados en un erial aleatorio y sin sentido. Philip Levine

EL UNIVERSO FINANCIERO Y LA ASTROLOGÍA

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martes, 24 de octubre de 2023

LOS ESTUDIOS DE JUNG EN ASTROLOGÍA XXVII

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 LOS ASTRÓLOGOS DE JUNG

El primero de estos textos británicos, una obra titulada THE TEXT- BOOK OF ASTROLOGY DE ALFRED JOHN PEARCE (El libro de texto de astrología de ALFRED JOHN PEARCE 1840-1923), fue publicado originalmente en 1889 como una serie de volúmenes que trataban diversos temas astrológicos, incluida la lectura del horóscopo de nacimiento, la interpretación de las cartas nacionales y los acontecimientos políticos, la astro-meteorología, la astrología médica y la astrología "electiva" (elegir el momento apropiado para iniciar un emprendimiento). Estas obras más pequeñas aparecieron en un solo volumen combinado en 1911, edición que adquirió Jung. JAMES HOLDEN, director de investigación de la Federación Estadounidense de Astrólogos, que publicó una reimpresión del trabajo de PEARCE en 2006, señala que el libro de PEARCE es "tradicional" y "desprovisto de la tendencia psicológica puesta en marcha por su contemporáneo más joven [DE PEARCE], Alan Leo". Con un sesgo que refleja sus propios puntos de vista personales en términos de lo que constituye una astrología válida (un debate que ha estado en curso dentro del mundo de los practicantes de la astrología durante más de dos milenios), HOLDEN afirma además que El Libro de Texto de Astrología "precede a las complicaciones introducidas por el esoterismo". . . . y vagas interpretaciones psicológicas".

PEARCE se oponía profundamente a cualquier astrología que dejara tras de sí nubes esotéricas, y declaró categóricamente: "Trazamos la línea entre la magia y el espiritismo". La astrología teosófica de Alan Leo, según PEARCE, es una "tontería supersticiosa". Pero si PEARCE no estaba interesado en el esoterismo y las "vagas interpretaciones psicológicas", parece que Jung no estaba interesado en PEARCE. Aunque PEARCE escribió muchas otras obras astrológicas, THE TEXT-BOOK OF ASTROLOGY (El libro de texto de la astrología) es la única publicación de este astrólogo británico que se encuentra en la biblioteca de Jung. Jung tampoco parece haberse sentido atraído por las revistas que editaba PEARCE, aunque adquirió una colección considerable de otras revistas esotéricas que incluían material astrológico, como THE OCCULT REVIEW (La revista oculta) de Ralph Shirley y la propia revista de Mead, THE QUEST (La búsqueda). Parecería que la "tendencia psicológica" que surgió en la astrología británica a principios del siglo XX fue más gratificante que a Jung durante la época en que formulaba por primera vez sus teorías sobre la naturaleza y la dinámica de la psique humana.

La segunda obra que Jung adquirió por un astrólogo británico que escribió durante este período fue LA CLAVE DE LA ASTROLOGÍA, de Rafael. Estaba de moda en la época que los astrólogos adoptaran seudónimos celestiales, generalmente los de ángeles asociados con planetas específicos. Una serie de astrólogos que editaban una revista concreta podían utilizar el mismo seudónimo en secuencia, como era el caso de Rafael. El ángel Rafael, uno de los siete arcángeles, suele estar vinculado con Mercurio, el planeta en la tradición astrológica más relacionado con la escritura y la comunicación de ideas y, por tanto, apropiado para el editor de una revista. Rafael fue inicialmente el seudónimo de un astrólogo llamado ROBERT CROSS SMITH (1795–1832). El seudónimo de Smith fue luego adoptado por el astrólogo John Palmer (1807-1837) y por cuatro astrólogos posteriores antes de que Robert Thomas Cross (1850-1923), autor de LA CLAVE DE LA ASTROLOGÍA, adoptara el nombre. La clave de la astrología se publicó originalmente en 1896, aunque posteriormente tuvo varias reimpresiones. La edición particular de Jung apareció en 1909.

Al igual que PEARCE, Rafael fue a la vez tradicional y prolífico, y publicó otros volúmenes como RAPHAEL'S HORARY ASTROLOGY (La astrología horaria de Rafael, 1897). También como PEARCE, Raphael editó un almanaque, como era de esperar, titulado RAPHAEL'S ALMANAC (Almanaque de Rafael). Al igual que PEARCE, parece que, después de leer una obra de este autor, Jung no quedó lo suficientemente impresionado como para adquirir más. La astrología "moderna" de Alan Leo.

 

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William Lilly (1602-1681). Uno de los astrólogos más prominentes e influyentes del siglo XVII. Trabajó como astrólogo practicante y consultor en Londres la mayor parte de su vida adulta. Hizo muchas consultas por día, para ricos y pobres, como lo demuestran los libros de casos. Escribió el primer gran libro de texto en inglés sobre astrología en 1647.

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El conocimiento y el saber

        Poco a poco, a medida que avanzamos en el camino de iniciación, o contacto interno, el problema de estudio, y por lo tanto, el conocimiento se vuelve cada vez más difícil. De hecho, la curiosidad intelectual y la sed de conocimiento, si se usa como una guía en nuestra investigación (si no está bien guiada) puede conducir a un indigestión cerebral y confundir la mente a expensas de la experiencia real.

        Es posible considerar varias cualidades del conocimiento: enciclopédico, científico y filosófico. En general, la enciclopédica solo requiere lectura y memoria y es lo más usual en nuestro medio. Sin duda, es útil y necesario hasta cierto punto. . Pero si la práctica se convierte en bulimia, resulta en una sobrecarga intelectual. A menudo hemos notado en círculos esotéricos a varias personas que estudiaban varias cosmogonías para encontrar la REVELACIÓN. Sin embargo, una cosmogonía satisfactoria solo puede venir a través de la revelación interna.

PORTAE LUCIS (Puerta de la Luz) Es una institución fundada por Jean Dubuis, de lo mejor para estudiar y practicar un método, y solo uno, que permite establecer firmemente estructuras que guíen, no al conocimiento sino al saber. Un estudio como el de Qabalah y de la Alquimia puede ayudarle a este despertar interno y, en consecuencia, provocar su propia revelación. En este caso, la Qabalah y la Alquimia son idénticas  con un tipo de estructura sobre la cual todos pueden construir una personalidad libre del entorno que desafortunadamente aíslan al hombre de su verdadera naturaleza divina.

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