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GÉMINIS –
LOS AMANTES – JUNG – LIZ GREENE
La ESCUELA INTERNACIONAL SE
ASTROLOGIA, rinde culto y tributo de admiración, respeto y agradecimientos a Carl Jung, el psicólogo
más grande que haya existido en la humanidad. Y hacemos extensivo este
tributo a LIZ GREENE, analista Junguiana y fiel seguidora del maestro, de sus
descubrimientos y sus enseñanzas. Jung descubrió el PRINCIPIO DEL SINCRONISMO
(Coincidencias Significativas). Estableció la
LEY DEL DESTINO: HASTA QUE LO
INCONSCIENTE NO SE HAGA CONSCIENTE, EL SUBCONSCIENTE SEGUIRA RIGIENDO TU VIDA Y
TU LO LLAMARÁS DESTINO.
Jung fue el primer ser humano
que descubrió la presencia del SELF O SÍ MISMO NUCLEAR (DIOS) que existe en cada
uno de nosotros. Lo religioso es un instinto que mora en las capas más
profundas del Subconsciente humano. Enfermedades como alcoholismo, ateísmo y
drogadicción se deben al bloqueo, barreras y obstáculos que encuentra EL SELF
para llegar al nivel de la auto-consciencia.
Jung aplicó el PRINCIPIO
UNIVERSAL o ley de la conservación de la Energía descubierta por el químico
LAVOISIER en Francia; LA ENERGÍA NO SE CREA , NO SE DESTRUYE SOLO SE TRANSFORMA
a la Psique: NADA PERECE Y NADA SE
PIERDE EN EL DOMINIO DE LA PSIQUE
Invitamos a todos los seguidores
(as) o lectores (as) para que nos acompañen con el estudio DEL LIBER NOVUS
en nuestro Blog, gracias a Liz Greene,
mujer maravillosa y amada por quien traduce este trabajo del idioma inglés al
español.
A continuación veamos el
aporte del AUTOR ANÓNIMO sobre las MEDITACIONES DEL TAROT Carta o arcano los
AMANTES.
El tema central del sexto
Arcano es, por tanto, el de la práctica del voto de castidad, así como el
quinto Arcano tenía como tema la pobreza y el cuarto la obediencia. El sexto
Arcano es al mismo tiempo el resumen de los dos Arcanos precedentes, siendo la
castidad el fruto de la obediencia y la pobreza. Resume los tres votos o
métodos de disciplina espiritual al contrastarlos con las tres pruebas o
tentaciones que se oponen a estos votos. La
elección ante la cual se encuentra colocado el joven del sexto Arcano es de
mayor significación que la entre el vicio y la virtud. Se trata aquí de elegir entre, por un lado, el camino de la obediencia,
la pobreza y la castidad y, por otro, el camino del poder, la riqueza y el
libertinaje. La enseñanza práctica del Arcano El Amante tiene que ver con los
tres votos y las tres tentaciones correspondientes. Porque esto es la doctrina
práctica del hexagrama o sexternario.
No es bueno que Adam esté solo
(Génesis 2, 18).
SER: ESTO ES AMAR. ESTAR SOLO: ESTO ES AMARSE A UNO MISMO.
Ahora bien, no es bueno (tov) que Adam esté solo, quiere decir: no es bueno que
el hombre no ame a nadie más que a sí mismo. Es por esto que YHVH-Elohim dijo:
Le haré un ayudante similar (correspondiente) a él. Y como Eva era
parte del mismo Adam, la amaba como a sí mismo. Eva, por tanto, era la vecina,
la más cercana a Adam (hueso de mis huesos y carne de mi carne
— Génesis 2, 23).
Este es el origen del amor, y
es común tanto el amor que une al hombre y la mujer como el amor al prójimo. Al
principio había un solo amor y su origen era uno, ya que su principio era uno.
Todas las formas de amor
(caridad, amistad, amor paterno, amor maternal, amor filial, amor fraterno)
derivan de la misma raíz primordial única del hecho de la pareja Adam-Eva.
Porque es entonces cuando el amor —la realidad del otro— brota y puede posteriormente
ramificarse y diversificarse. Es el calor del amor de la primera pareja (y no
importa si solo hubo una pareja o si fueron miles, se trata del hecho de la
primera emisión cualitativa del amor y no del número de casos simultáneos o
sucesivos de esta emisión) que se refleja en el amor de las patentes por sus
hijos, reflejado a su vez en el amor de los hijos por sus padres, reflejado de
nuevo en el amor de los hijos entre ellos, reflejado finalmente en el amor por
todo parentesco de los seres humanos y más allá del parentesco inmediato, por
analogía, para todo lo que vive y bebe ...
El amor, una vez nacido como
sustancia e intensidad, tiende a extenderse, ramificarse y diversificarse según
las formas de relaciones humanas en las que entra. Es una corriente en cascada
que tiende a llenar e inundar todo. POR ESO, CUANDO HAY AMOR VERDADERO ENTRE
LOS PADRES, LOS HIJOS AMAN A SUS PADRES, POR ANALOGÍA, Y SE AMAN; aman, por
analogía —como sus hermanos y hermanas por adopción psicológica— a sus amigos
de la escuela y del barrio; aman (siempre por analogía) a sus maestros,
tutores, sacerdotes, etc., a través del reflejo del amor que tienen por sus
padres; y luego aman a sus esposos y esposas, como sus padres se amaron una
vez.
TODO ESTO ES CLARAMENTE LO
CONTRARIO DE LA DOCTRINA PANSEXUAL DE SIGMUND
FREUD. PARA
FREUD ES LA LIBIDO O DESEO SEXUAL LA BASE DE TODA ACTIVIDAD PSICOLÓGICA HUMANA,
LA QUE CONSTITUYE LA ENERGÍA MOTIVADORA DE LA MISMA, Y QUE LUEGO SE
CONVIERTE, A TRAVÉS DEL PROCESO DE SUBLIMACIÓN O DIRECCIÓN A TRAVÉS DE CANALES
DISTINTOS DE LA SATISFACCIÓN DEL DESEO SEXUAL, FUERZA CREATIVA: SOCIAL,
ARTÍSTICAMENTE, EN CIENCIA Y RELIGIÓN.
SIN EMBARGO, TODO EL AMOR, ENTENDIDO EN EL SENTIDO DE LA FÓRMULA ADAM-
EVA, ES AL DESEO SEXUAL COMO LA LUZ BLANCA QUE CONTIENE LOS SIETE COLORES ES AL
COLOR ROJO. EL AMOR DE ADAM-EVA INCLUYE TODA LA GAMA DE COLORES
INDIFERENCIADOS, MIENTRAS QUE LA LIBIDO DE FREUD ES SOLO UN COLOR AISLADO Y
SEPARADO DEL TODO.
Y esta separación del todo —y
el todo es el principio de castidad— es exactamente lo contrario de la
castidad; es el principio mismo de la falta de castidad. PERO LA FALTA DE CASTIDAD NO ES OTRA COSA QUE LA AUTONOMÍA DEL DESEO
CARNAL, DE MODO QUE SE ARRUINA LA INTEGRIDAD DEL SER HUMANO, EN ESPÍRITU, ALMA
Y CUERPO. EL DESEO SEXUAL ES SÓLO
UN ASPECTO DEL AMOR —el aspecto reflejado por esa parte del organismo
físico y psíquico que es el dominio especial del loto de cuatro pétalos— y
constituye sólo una séptima parte del organismo físico-psíquico humano. Hay,
por tanto, seis aspectos más, cuyo significado no es menor en absoluto, y que
la doctrina de Freud ignora (o incluso niega su existencia).
Así como Karl Marx,
impresionado por la verdad parcial (reducida a su base más simple) de que
primero es necesario comer para poder pensar, elevó el interés económico por EL
principio del hombre y la historia de la civilización, Sigmund Freud,
impresionado por la verdad parcial de que primero es necesario nacer para poder
comer y pensar, y que el deseo sexual es necesario para el nacimiento, elevó a
este último al principio del hombre y de toda la cultura humana. Así como Marx
vio al homo oeconomicus (hombre económico) en la base del homo sapiens, Freud
vio al homo sexualis (hombre sexual) en la base del homo sapiens.
Alfred Adler no pudo seguir a su maestro en la atribución de la primacía
absoluta al sexo; su experiencia en muchas ocasiones contradecía esta doctrina.
ASÍ,
ESTE FUNDADOR DE OTRA ESCUELA DE PSICOLOGÍA PROFUNDA FUE LLEVADO AL
DESCUBRIMIENTO DE QUE ES LA VOLUNTAD DE PODER LA QUE JUEGA EL PAPEL PRINCIPAL EN LA BASE DEL SER HUMANO. Adler
propuso entonces la doctrina del homo potestatis -hombre motivado por la
voluntad de poder- en lugar del homo sapiens de la ciencia del siglo XVIII, el
homo oeconomicus de Marx y el homo sexualis de Freud.
Sin embargo, CARL GUSTAV JUNG, aunque
admitió la verdad parcial de las doctrinas de Freud y Adler, fue llevado por su
experiencia clínica al descubrimiento de una capa mucho más profunda de la
psique que la estudiada por Freud y Adler. TUVO QUE ADMITIR LA REALIDAD DE UNA
CAPA RELIGIOSA, QUE SE ENCUENTRA A UNA PROFUNDIDAD MUCHO MAYOR QUE LAS CAPAS
DEL SEXO Y DE LA VOLUNTAD DE PODER. Así, gracias a la obra de Jung, el hombre
es fundamentalmente homo religiosus, un ser religioso, aunque también puede ser
una entidad económica, una entidad sexual y una entidad aspirante al poder.
Ahora, Carl Gustav Jung
restableció el principio de castidad en el dominio de la psicología; las otras
escuelas psicológicas mencionaron ser contrarias a la castidad, ya que rompen
la unidad de los elementos espirituales, psíquicos y físicos del ser humano.
DESCUBRIÓ EL ALIENTO DIVINO
EN EL CENTRO DEL SER HUMANO.
AL MISMO TIEMPO, EL TRABAJO DE JUNG CONSTITUYE LA INAUGURACIÓN DE
UN NUEVO MÉTODO EN EL DOMINIO DE LA PSICOLOGÍA. ES EL MÉTODO DE EXPLORACIÓN DE
CAPAS PSÍQUICAS EN SUCESIÓN, CORRESPONDIENTES A LAS CAPAS DE ARQUEOLOGÍA,
PALEONTOLOGÍA Y GEOLOGÍA. Y ASÍ COMO LA ARQUEOLOGÍA, LA PALEONTOLOGÍA Y LA
GEOLOGÍA CONSIDERAN LAS CAPAS CON LAS QUE TIENEN QUE ACTUAR COMO ARCHIVOS DEL
PASADO (COMO EL TIEMPO SE CONVIERTE EN ESPACIO), LA PSICOLOGÍA PROFUNDA DE LA
ESCUELA DE JUNG TRATA LAS CAPAS PSÍQUICAS COMO EL PASADO VIVO DEL ALMA, QUE ES
TAN DISTANTE COMO PROFUNDA ES LA CAPA EN CUESTIÓN. LA MEDIDA DE PROFUNDIDAD
AQUÍ ES AL MISMO TIEMPO LA DE LA HISTORIA DEL PASADO DEL ALMA, QUE SE REMONTA
MÁS ALLÁ DEL UMBRAL DEL NACIMIENTO.
Bien se puede discutir si las capas son colectivas
o individuales, si su permanencia se debe a la herencia o a la reencarnación,
pero ya no se puede negar la realidad de estas capas o su valor como clave para
la historia psíquica de la humanidad. Más que eso: ya no se puede negar el
hecho de que si el dominio psíquico, nada muere y que todo el pasado vive
presente en las diversas capas de las profundidades de la conciencia - el
inconsciente o subconsciente - del alma. Las capas paleontológicas y geológicas
contienen sólo las huellas y fósiles del pasado ahora muerto; Las capas
psíquicas, en cambio, constituyen un testimonio vivo del pasado real. Son el
pasado que sigue vivo. Son memoria, no intelectual, sino psíquicamente sustancial, del
pasado real. POR ESO NADA PERECE Y NADA
SE PIERDE EN EL DOMINIO DE LA PSIQUE; La historia esencial, es decir, la
alegría y el sufrimiento real, las religiones reales y las revelaciones del
pasado, continúan viviendo en nosotros, y es en nosotros mismos donde se
encuentra la clave de la historia esencial de la humanidad.
AHORA BIEN, ES EN NOSOTROS
MISMOS DONDE SE ENCUENTRA LA CAPA EDÉNICA, O LA DEL PARAÍSO Y LA CAÍDA, DE LA
CUAL SE ENCUENTRA UN RELATO EN EL LIBRO DEL GÉNESIS DE MOISÉS. ¿DUDA DE LA VERDAD ESENCIAL
DE ESTE RELATO? Descienda a las profundidades de su propia alma, descienda
hasta las raíces, a las fuentes del sentimiento, la voluntad y la inteligencia,
y lo sabrá. Lo sabrá, es decir, tendrá la certeza de que la narración bíblica
es verdadera en el sentido más profundo y auténtico de la palabra. - en el
sentido de que debe negarse a sí mismo, negar el testimonio de la estructura
interna de su propia alma, para poder dudar de la verdad intrínseca del relato
de Moisés. El descenso a las profundidades de su propia alma al meditar sobre
el relato del paraíso en Génesis le hará incapaz de dudar. Tal es la naturaleza
de la certeza que se puede tener aquí.
