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La transformación del Rojo
En el curso del encuentro de Jung con él, El Rojo se altera, al igual que el 'Yo' de Jung. Esta transformación mutua destaca la comprensión única de Jung de los símbolos planetarios como dimensiones psíquicas de la vida: dinamismos subjetivos y patrones arquetípicos que, aunque universales, pueden sufrir cambios a través de la intervención de la conciencia humana, que a su vez cambia en el proceso. Esta es una perspectiva radicalmente diferente de las astrologías más fatalistas de los asuntos marciales medievales y de los primeros períodos modernos. Tales transformaciones no se basan en la pura fuerza de voluntad, ni en el tipo de sublimación aparentemente practicada por astrólogos con inclinaciones teosóficas como Alan Leo, quien, según el testimonio de su esposa, abordó el problema de un Marte potencialmente ingobernable manteniendo el celibato a lo largo de su matrimonio.
La perspectiva de Jung está más cerca de las ideas neoplatónicas y herméticas sobre la reciprocidad y CONSUSTANCIALIDAD de lo humano y lo divino, y de la insistencia de JÁMBLICO en que los dioses mismos, por su propia voluntad, logran la divinización del teúrgo. El Rojo transforma la ropa verde de Jung en follaje vivo, es decir, despierta sus instintos y lo une con la vida de la naturaleza, y revela su propia identidad secreta, informando a Jung: "AQUÍ, MI QUERIDO AMIGO, ME QUITO LA MÁSCARA".
El rojo del jinete se transforma en una tierna carne rojiza. Y he aquí, oh milagro, mis vestiduras verdes se convierten en hojas.
Jung describe la naturaleza de la alegría que él experimenta como 'alegría de color rojo, perfumada de rojo, cálida, roja brillante'. El Rojo es 'mi diablo', y encarna 'ESA EXTRAÑA ALEGRÍA DEL MUNDO QUE LLEGA INSOSPECHADA COMO UN CÁLIDO VIENTO DEL SUR CON FLORES FRAGANTES QUE SE HINCHAN Y LA COMODIDAD DE VIVIR'. ESTA ALEGRÍA PERTENECE A LA PRIMAVERA, MARCADA POR EL EQUINOCCIO VERNAL CUANDO EL SOL ENTRA EN EL SIGNO ZODIACAL DE ARIES, REGIDO POR MARTE: TÚ LO SABES POR LOS POETAS, ESTA SERIEDAD, CUANDO MIRAN EXPECTANTES HACIA LO QUE SUCEDE EN LAS PROFUNDIDADES, BUSCADO ANTE TODO POR EL DIABLO A CAUSA DE SU ALEGRÍA PRIMAVERAL. . .
Quien prueba esta alegría se olvida de sí mismo. Esta notable transformación mutua sólo puede ocurrir a través de un compromiso emocional directo con la figura imaginaria, llevado a cabo 'con toda seriedad', como insiste Jung unos párrafos más adelante. 'LLEGAR A UN ENTENDIMIENTO' le permite 'aceptar su otro punto de vista'.
El 'otro punto de vista' aquí parece ser una figura que personifica a un daimon planetario a quien Jung percibió inicialmente como demoníaco porque los valores del daimon estaban en contradicción directa con los propios de Jung conscientemente. sostenido el punto de vista religioso y moral. “The Red One” (El Rojo) está cerca de la descripción alquímica de RULAND de Marte como 'el dador de semillas'; no representa simplemente rasgos de carácter simples como la ira o la agresión, o eventos concretos como la violencia o la guerra, como cabría esperar de las descripciones de Marte en la mayoría de las fuentes astrológicas disponibles para Jung en ese momento.
EL ROJO ES UNA ENTIDAD AUTÓNOMA CON UNA INDIVIDUALIDAD
DISTINTA, UN DAIMON O UN DIOS QUE, ANTES DE SU ENCUENTRO, PARECE HABER SIDO LO
QUE JUNG ENTENDIÓ COMO UNA DIMENSIÓN INCONSCIENTE Y, POR LO TANTO,
POTENCIALMENTE PELIGROSA DE SU PROPIA PERSONALIDAD.
