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sábado, 23 de agosto de 2014

Astrología Gallica 21,9

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En ch. 8 afirma: "La acción de una conjunción no es el  trabajo de los planetas en conjunción, de la que sólo hay luz y calor; es más bien la acción de la propia naturaleza sublunar. Pues aunque los planetas  unidos pueden afectar la naturaleza sublunar, no lo hacen como agentes naturales que emiten algún tipo de cualidad o poder, sino que afectarán la naturaleza como los objetos afectan a los sentidos, como la luz o el color afectan los ojos, los sonidos a los oídos etc. Como es el objeto, así también es el sentido en naturaleza sublunar". Kepler atribuye a los animales, las plantas, e incluso a la tierra en sí, un sentido que percibe los aspectos de los planetas, que debe, por lo tanto, ser inteligible; y afirma que las conjunciones, oposiciones, o cuadraturas percibidas causan que el mundo sublunar sea estimulado a los movimientos y actividades que se denominan los efectos de tales aspectos. "Las facultades sublunares no responden de manera indiscriminada a algo y a todos los aspectos, pero a partir de éstos tienen la opción de similitudes, armónicas por lo que también la tierra es estimulada para arrojar los vapores,  con un placer similar al que siente un animal en la eyaculación de su semilla ", esto lo afirma en el Liber de stella nova pede Serpentarii, cap. 28.

Sin embargo, en el cap. 10 del Trigono Igneo él afirma: "Cuando los planetas cruzan los puntos que fueron ocupados por el Ascendente o el Sol o la Luna, el nativo está más grandemente inclinado a perseguir todas aquellas actividades que están de conformidad con sus condiciones de tiempo y lugar; sin embargo, esto sólo puede tener lugar a través de una impresión de la totalidad  de la configuración del Caelum al nacer sobre los sentidos y las facultades animales. En Es decir, él cree que desde el Caelum se ejerce una influencia sobre todas las cosas, al nacer la naturaleza de su configuración continúa en el  nativo. Y cree que esto mismo ocurre a la tierra entera, que considera de estar poseída de la misma facultad.

Pero esta opinión es similar a la locura de Kepler relativa a la Luna, pero nosotros rechazamos sus argumentos. Kepler no prueba ninguna de sus afirmaciones-y menos aún la afirmación de que una facultad divina es inherente a cada cuerpo sublunar incluida la propia tierra, y que esta facultad es capaz de sentir y discernir la presencia de un cuerpo celeste y reaccionar dentro de sí mismo  de conformidad con su sensación de ese cuerpo, y sin una causa celestial de cualquier tipo participando en la reacción. Kepler afirma que esta facultad es racional no sólo en que percibe y distingue a los aspectos celeste y a sus períodos, sino que también en que se puede hacer una elección entre varios aspectos posibles; pero esto sería la función de un agente libre  que puede ser indiferente a una acción u otra, y es contraria a su hipótesis. Tampoco se da una razón por la que esta facultad sería la de elegir un aspecto en lugar de otro. O si su afirmación es que sólo se excita por  aspectos armónicos, es falsa, porque si los aspectos armónicos fueran solos suficientes para producir efectos en el mundo sublunar la misma configuración haría siempre producir los mismos efectos y no importaría que los planetas estuvieran configurados por el mismo aspecto-de cuadratura, oposición, etc. Pero, de hecho,  sabemos que Júpiter en cuadratura a Marte afecta una cosa mientras que la cuadratura Saturno Marte afecta a otras cosas, y la diferencia en este caso no está en el aspecto que es el mismo en ambos casos, pero se encuentra en las diferentes naturalezas de  Saturno y Júpiter.
 
 
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