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Escuela Internacional de
Astrología.
En ch. 8
afirma: "La acción de una conjunción no es el trabajo de los planetas en conjunción, de la
que sólo hay luz y calor; es más bien la acción de la propia naturaleza
sublunar. Pues aunque los planetas unidos
pueden afectar la naturaleza sublunar, no lo hacen como agentes naturales que
emiten algún tipo de cualidad o poder, sino que afectarán la naturaleza como los
objetos afectan a los sentidos, como la luz o el color afectan los ojos, los sonidos
a los oídos etc. Como es el objeto, así también es el sentido en naturaleza
sublunar". Kepler atribuye a los animales, las plantas, e incluso a la
tierra en sí, un sentido que percibe los aspectos de los planetas, que debe, por
lo tanto, ser inteligible; y afirma que las conjunciones, oposiciones, o cuadraturas
percibidas causan que el mundo sublunar sea estimulado a los movimientos y
actividades que se denominan los efectos de tales aspectos. "Las
facultades sublunares no responden de manera indiscriminada a algo y a todos
los aspectos, pero a partir de éstos tienen la opción de similitudes, armónicas
por lo que también la tierra es estimulada para arrojar los vapores, con un placer similar al que siente un animal en
la eyaculación de su semilla ", esto lo afirma en el Liber de stella nova
pede Serpentarii, cap. 28.
Sin embargo,
en el cap. 10 del Trigono Igneo él afirma: "Cuando los planetas cruzan los
puntos que fueron ocupados por el Ascendente o el Sol o la Luna, el nativo está
más grandemente inclinado a perseguir todas aquellas actividades que están de
conformidad con sus condiciones de tiempo y lugar; sin embargo, esto sólo puede
tener lugar a través de una impresión de la totalidad de la configuración del Caelum al nacer sobre
los sentidos y las facultades animales. En Es decir, él cree que desde el
Caelum se ejerce una influencia sobre todas las cosas, al nacer la naturaleza
de su configuración continúa en el nativo.
Y cree que esto mismo ocurre a la tierra entera, que considera de estar poseída
de la misma facultad.
Pero esta
opinión es similar a la locura de Kepler relativa a la Luna, pero nosotros
rechazamos sus argumentos. Kepler no prueba ninguna de sus afirmaciones-y menos
aún la afirmación de que una facultad divina es inherente a cada cuerpo
sublunar incluida la propia tierra, y que esta facultad es capaz de sentir y
discernir la presencia de un cuerpo celeste y reaccionar dentro de sí mismo de conformidad con su sensación de ese cuerpo,
y sin una causa celestial de cualquier tipo participando en la reacción. Kepler
afirma que esta facultad es racional no sólo en que
percibe y distingue a los aspectos celeste y a sus períodos, sino que también
en que se puede hacer una elección entre varios aspectos posibles; pero esto
sería la función de un agente libre que
puede ser indiferente a una acción u otra, y es contraria a su hipótesis.
Tampoco se da una razón por la que esta facultad sería la de elegir un aspecto
en lugar de otro. O si su afirmación es que sólo se excita por aspectos armónicos, es falsa, porque si los
aspectos armónicos fueran solos suficientes para producir efectos en el mundo
sublunar la misma configuración haría siempre producir los mismos efectos y no
importaría que los planetas estuvieran configurados por el mismo aspecto-de cuadratura,
oposición, etc. Pero, de hecho, sabemos
que Júpiter en cuadratura a Marte afecta una cosa mientras que la cuadratura
Saturno Marte afecta a otras cosas, y la diferencia en este caso no está en el
aspecto que es el mismo en ambos casos, pero se encuentra en las diferentes
naturalezas de Saturno y Júpiter.
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