Definiendo el Momento IX

Definiendo el Momento IX by by Kirk Little

Replanteamiento de la Historia de la Astrología

La preocupación por las tendencias actuales en la psicoterapia representa sólo una línea en los esfuerzos de largo alcance de Cornelius para examinar y reformular el papel de la astrología en el pensamiento contemporáneo. Un tema importante de Momento, como hemos visto, es su intento de replantear la Historia de la Astrología como un debate recurrente sobre si la astrología es un estudio de los signos o de las causas.

Según Cornelius, desde finales del Renacimiento, con raras excepciones como Lilly, la mayoría de los astrólogos han dado por sentado de ver la astrología como una ciencia celestial y por tanto, un estudio de las causas. Sin embargo, desde la revolución científica del siglo 17, se ha convertido en una posición cada vez más difícil de defender. Sin embargo, es importante tener en cuenta que, como Patrick Curry y otros que han dicho, sus enemigos científicos no la han podido vencer, aunque hubo muchos que sostienen que simplemente perdió relevancia social e intelectual y respetabilidad debido al cambio de filosofía con el surgimiento del materialismo, que acompañó a la Revolución Científica.

Antes de esta degradación cultural, sin embargo, un número de astrólogos habían tratado de poner su disciplina en una base científica mediante el desarrollo de un enfoque empírico, que imitaban las ciencias emergentes de finales del siglo. Pero esto fue un fracaso notable, Cornelius estaba más interesado en su contemporáneo William Lilly, cuya práctica se basa en la astrología como un estudio de los signos, y que vincula su método de la astrología adivinatoria como un acercamiento a Lilly. Esta reconstrucción histórica de la astrología, su práctica y su lugar en la que está basada la sociedad tiene como punto de partida en la obra reciente de historiadores como Curry, que vio en la astrología la capacidad de adaptación y evasión no simplemente como un problema, sino que es lo que hace que valga la pena estudiar a la astrología.

Las investigaciones históricas de Curry trataron de recuperar a la astrología de lo que EP Thompson describió memorablemente como "la enorme condescendencia de Su posteridad”. Su primer libro de la Profecía y el Poder: La astrología en la Edad Moderna de Inglaterra, anuló interpretaciones convencionales históricas de la astrología del por qué se extinguió a finales del siglo 17. La explicación sociológica de Curry reforzó el argumento que Cornelius estaba desarrollando, ya que ambos estaban preocupados con el estatus fenomenológico y epistemológico de la astrología en un mundo cada vez más hostil a las explicaciones no-materialista de la cualquier cosa. Como pensador complejo en su propio derecho, antes de convertirse en historiador, Curry fue uno de los primeros colaboradores de correlación: Diario de La investigación sobre Astrología y miembro fundador del Grupo radical de Astrología.

En la primera capacidad, fue un participante activo en el debate sobre Gauquelin "efecto Marte", que ganó la atención en la prensa, a raíz de la publicación en 1975 de "Objeciones a la Astrología", donde 186 científicos denunciaron la astrología en el Humanístico. En 1983 en esta institución, Curry y cuatro astrólogos del Reino Unido astrólogos / académicos privados publicaron una serie de trabajos teóricos utilizando la fenomenología, el estructuralismo, la lingüística, el psicoanálisis, el pensamiento marxista, la física moderna y la teoría crítica feminista para explorar la teoría y la práctica astrológica.

El papel de Curry en Apostasía de la astrología, es algo que merece una mayor audiencia, ya que es uno de los primeros intentos serios para diseñar una clasificación taxonómica del pensamiento astrológico moderno. En la adopción de una estrategia análoga a la de Michel Foucault "epistemes", Curry encuentra la astrología adivinatoria en el campo de la astrología hermenéutica, que calificó como "una forma de preservar y desarrollar una actitud "mágica", a la vez y en una sociedad que es hostil a tal actitud.

Tal actitud se identifica con el tipo de experiencia mística que se describe en la literatura mística y religiosa de la filosofía de Heidegger. Según Curry, Cornelius se basó en la crítica de Heidegger de la noción aristotélica del tiempo y su filosofía existencial del ser, que percibe la astrología como "la expresión directa de la condición del propio astrólogo".

Decumbituras, Herboristería y la importancia de William Lilly

Las discusiones filosóficas que fueron aclaradas por Curry encontraron su expresión en otros aspectos de las tareas del grupo. En la revisión de la conexión histórica de la astrología a la herbolaria y la curación tradicional, Maggie Hyde resucitó el uso de la carta de decumbitura que estaba dormida, la cual se traza para el inicio de una enfermedad. A través de su estudio de las obras de William Lilly y Nicholas Culpeper, dos astrólogos del siglo 17 que utilizaron el método de decumbitura, Hyde fue capaz de describir la conexión entre los horóscopos y la decumbitura como métodos horarios utilizados para responder a otros tipos de preguntas.

Graeme Tobyn, un estudiante de la herbolaria, quien estudió los métodos de horaria con Gordon Watson, amplió este trabajo. En su libro la Medicina de Culpeper, Tobyn nos recuerda que, a diferencia "de las hipótesis de las semillas de Ptolomeo", este nuevo enfoque es fundamentalmente de carácter adivinatorio. Como en la astrología horaria, el momento la carta de decumbitura es, como el futuro de la persona, algo negociable. Es decir, se requiere la participación activa tanto de los clientes preocupados por su futuro y la intención astrólogo en ayudarle a ellos:

En las consultas médicas, este horóscopo se podrá lanzar no sólo en el momento de la aparición de la enfermedad, cuando las posiciones planetarias y la enfermedad se producen simultáneamente en el tiempo, sino también en el momento de consultar primero a un astrólogo médico.

En consecuencia, el horóscopo no puede ser simplemente una asignación de la causa celestial de una enfermedad que ocurre en un momento determinado. Es más bien un signo o augurio respecto a la enfermedad, generada por el deseo de la persona enferma para ser curada y que depende del libre albedrío de la persona buscar la adivinación en el asunto.

Una vez más, vemos que el "Momento" de la astrología se llega a través de un proceso que implica algún tipo de intercambio entre el cliente y el astrólogo. Este proceso proporciona lo que Cornelius llama "importancia de participación". En otras palabras, la búsqueda compartida de sentido, impulsada por las necesidades entrelazadas de ambos participantes, y descubierta por el astrólogo en el simbolismo del horóscopo, produce una interpretación única, que de otro modo no se producen en una empresa más que de un solo lado.

El carácter adivinatorio de esta redescubierta conexión entre la astrología y la curación, ha sido dejado en claro por Tobyn: "El método es de la decumbitura es similar al espíritu de la astrología horaria y que forma parte de la katarche o iniciativa astrológica, en la que se busca buenos augurios para la persona que hace una pregunta sobre un asunto." En esta hábil reconstrucción, Culpeper y Lilly, fueron tal vez los dos más grandes astrólogos de la Edad Moderna, quienes fueron los portadores del método adivinatorio, y estuvieron separados de las más prosaicas prácticas de sus contemporáneos.

La resurrección de Lilly y de la astrología horaria, son fundamentales para las críticas establecidas por Cornelius y sus colegas en contra de los fundamentos de la astrología moderna basados en Ptolomeo. Tal vez el arte estelar más allá de los métodos horarios, fue que William Lilly actúo como el epítome de la "edad de oro" de la astrología en el siglo 17 y como alguien que trascendió la práctica real de los límites teóricos establecidos por Ptolomeo y sus predecesores en la tradición occidental. En su ensayo Un Perspectiva de la Astrología Moderna, Cornelius deja claro que ve el trabajo de Lilly como un texto clave que conecta la práctica actual a la tradición de "la corriente europea, que hasta ahora ha sido mediadora de las actitudes de los pioneros del siglo 19 y 20 de la renovación moderna". Sin embargo, a diferencia de sus contrapartes modernas, como ya hemos señalado, Lilly fue capaz de demostrar que la astrología "se entiende mejor como signos que como causas”.

Esto afecta a la cuestión central de la astrología". Es significativo que Lilly no logró esto a través de argumentos religiosos o filosóficos, más bien a través de demostrar el punto por medio de sus estudios extraordinarios en Horaria.

Fue como resultado de su dominio técnico de su destreza en la horoscopía, su profundo amor por el simbolismo y su capacidad imaginativa de participar a sus clientes en una "mística de participación".

Lilly fue capaz de lograr este truco filosófico a mano. En un comentario sobre el "robo de peces", Cornelius hace claro que Lilly no estaba en ningún sentido dispuesto en hacer una lectura "sobre algún destino objetivo" "al que estamos sujetos" sino que estaba comprometido con una "Posibilidad simbólica con la que el astrólogo puede optar por participar ".

Aquí vemos una diferencia clave entre Cornelius y otros astrólogos que han prometido su lealtad a los principios de la astrología tradicional. Este último grupo está más interesados en la reactivación y el estricto apego a las técnicas de la astrología horaria del siglo 17 (de hecho, tienden a evitar cualquier técnica desarrollada desde entonces, como el uso de los planetas exteriores), más que una cuestión de las implicaciones filosóficas de su arte. Por el contrario, Cornelius y sus seguidores están más interesados en Lilly por su actitud hacia el trabajo que estaba haciendo. Para Cornelius, la importancia de Lilly radica en la resurrección de una actitud sagrada y el estilo de su método, que lo conecta con raíces más antiguas de la astrología en prácticas adivinatorias tales como lecturas del hígado y la interpretación de la estructura de un vuelo de las aves. Es esta comprensión del trabajo de Lilly, lo que lo conecta con katarche o la astrología de las iniciativas.

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