Blog: Escuela Internacional de Astrología William Lilly

LA ASTROLOGÍA es el recipiente sagrado que todavía tiene el potencial de reunirnos con nuestro universo circundante y lo que contiene. Al observar conscientemente la interacción significativa entre los ciclos planetarios en los cielos y nuestras experiencias vividas, reconstruimos el otrora sentido común de que somos participantes vivos en los procesos inteligentes aunque misteriosos del Universo, no exiliados y abandonados en un erial aleatorio y sin sentido. Philip Levine

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sábado, 1 de febrero de 2020

ASTROLOGIA MEDIEVAL PARA ASTROLOGOS MODERNOS XIII

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ASTROLOGIA MEDIEVAL PARA ASTROLOGOS MODERNOS by  Ryhan Butler - Nuevo Gurú de la Astrología Horaria.

Adiciones de William Lilly

William Lilly también discutió las consideraciones antes del juicio y las mantuvo en gran medida dentro del espíritu de los originales de Bonatti. La alteración más significativa fue su introducción de grados específicos. Lilly escribe que los primeros tres grados y los últimos tres grados de un signo son los que constituyen un ascendente prematuro o tardío. Estos cuantificadores no están en el original de Bonatti, pero son una extensión lógica de su principio.
Además del ascendente prematuro y tardío y las condiciones relativas al acuerdo entre el señor de la hora y el signo ascendente, las otras consideraciones enumeradas no tienen relación con la presunta capacidad de leer la carta (sin contar las consideraciones de Saturno o de la séptima casa que afectan específicamente esto para el astrólogo). Estas otras consideraciones tienen manifestaciones directas en el resultado de la pregunta.
El vacío de la Luna, por supuesto, sugiere que el resultado deseado no ocurre o sucede dolorosamente lento a menos que los significadores sean fuertes. La luna en los últimos grados de un signo (a excepción de Leo) la ubica en los términos de los maléficos y daña la pregunta. Saturno en el primero destruye o retrasa el asunto, y así sucesivamente.
El comentario más interesante de Lilly con respecto a las consideraciones viene en su discusión sobre el ascendente prematuro, en el que dice;

    "... no puedes aventurar el juicio, a menos que el consultante sea muy joven, y su corporación, complexión y lunares o cicatrices de su cuerpo estén de acuerdo con la cualidad del Signo ascendente".
    - Libro 1, Capítulo 19

En toda la astrología cristiana, Lilly compara las apariencias físicas de sus consultantes con las características de los signos en el ascendente. Incluso toma nota para descubrir marcas o cicatrices que tenían. Para Lilly, esta parece ser otra forma de cumplir la segunda condición de la filosofía de Bonatti. El astrólogo puede estar seguro de que los cuerpos celestes se han impreso sobre la cuestión y la han tomado si el ascendente describe correctamente el cuerpo del consultante, tal como un ascendente natal describiría el cuerpo de su nativo.

Más adelante, Lilly hace otra declaración interesante con respecto a una observación que solía hacer:

          "He descubierto que quien hace una pregunta al astrólogo.. tiene un signo de la misma triplicidad ascendente en su pregunta, de acuerdo con la naturaleza del ascendente en su Natividad, y muchas veces el mismo signo y grado está ascendiendo sobre una pregunta horaria que ascendía en la Natividad ... "
    -Libro 2, Capítulo 42

Para Lilly, la confirmación de la participación de los planetas no solo podría ocurrir a través del significado apropiado de la narrativa de la pregunta o la apariencia física del consultante, sino también imitando algún aspecto de su carta natal. Si bien solo menciona específicamente al ascendente en esta cita, hay lugares en todo el libro donde hace referencias a las posiciones de las cartas horarias dentro de la natividad. Vemos un ejemplo de esto en el capítulo 38 del libro 2, donde Lilly expresa su alegría al encontrar al ascendente de su horaria para estar en el grado de su Júpiter natal.

Ejemplos de gráficos

Varios de las cartas en el trabajo de Lilly “Christian Astrology” (Astrología Cristiana)  contienen colocaciones que se considerarían estrictas contra el juicio en la práctica horaria contemporánea. El hecho de que estén incluidos y delineados debería proporcionar evidencia suficiente de que se ha inflado la importancia de estas restricciones o consideraciones.

o   Si encuentra la parte por la que se pregunta en casa – Señor de la casa  / Ascendente  no está de acuerdo.
o   Si debe ser rico – Señor de la Hora / Ascendente no está de acuerdo.
o   Si debo comprar al Maestro B. sus Casas - Hora del Señor / Ascendente no está de acuerdo.
o   Si el consultante va a tener hijos, Señor de la Hora / Ascendente no está de acuerdo. Ascendente prematuro.
o   Una dama, si se casará con el caballero deseado – Señor de la Hora / Ascendente no está de acuerdo.
o   Un sirviente que ha huido - Señor de hora / Ascendente en desacuerdo
o   Dinero perdido – Señor de la Hora / Ascendente en desacuerdo
o   Peces robados – Señor de la hora / Ascendente en desacuerdo

En total, hay 14 cartas dentro de la Astrología Cristiana que tienen algún problema de radicalidad que involucra al Ascendente. Entonces, no solo vemos que esto es algo que Lilly hizo, sino algo que lo hizo mucho.

Conclusión

Al explorar las filosofías originales y el trabajo de los astrólogos que desarrollaron estas reglas, podemos verlas más claramente y determinar mejor su función. Está claro que las reglas con respecto a la radicalidad de una carta nunca pretendieron ser rechazos únicos para cualquier pregunta que aparezca en nuestros escritorios. Con suerte, al obtener una mejor comprensión de estas técnicas, las conversaciones con respecto a estas ubicaciones pueden convertirse en algo más constructivo y más estrechamente alineado con las intenciones de sus autores.

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William Lilly (1602-1681). Uno de los astrólogos más prominentes e influyentes del siglo XVII. Trabajó como astrólogo practicante y consultor en Londres la mayor parte de su vida adulta. Hizo muchas consultas por día, para ricos y pobres, como lo demuestran los libros de casos. Escribió el primer gran libro de texto en inglés sobre astrología en 1647.

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El conocimiento y el saber

        Poco a poco, a medida que avanzamos en el camino de iniciación, o contacto interno, el problema de estudio, y por lo tanto, el conocimiento se vuelve cada vez más difícil. De hecho, la curiosidad intelectual y la sed de conocimiento, si se usa como una guía en nuestra investigación (si no está bien guiada) puede conducir a un indigestión cerebral y confundir la mente a expensas de la experiencia real.

        Es posible considerar varias cualidades del conocimiento: enciclopédico, científico y filosófico. En general, la enciclopédica solo requiere lectura y memoria y es lo más usual en nuestro medio. Sin duda, es útil y necesario hasta cierto punto. . Pero si la práctica se convierte en bulimia, resulta en una sobrecarga intelectual. A menudo hemos notado en círculos esotéricos a varias personas que estudiaban varias cosmogonías para encontrar la REVELACIÓN. Sin embargo, una cosmogonía satisfactoria solo puede venir a través de la revelación interna.

PORTAE LUCIS (Puerta de la Luz) Es una institución fundada por Jean Dubuis, de lo mejor para estudiar y practicar un método, y solo uno, que permite establecer firmemente estructuras que guíen, no al conocimiento sino al saber. Un estudio como el de Qabalah y de la Alquimia puede ayudarle a este despertar interno y, en consecuencia, provocar su propia revelación. En este caso, la Qabalah y la Alquimia son idénticas  con un tipo de estructura sobre la cual todos pueden construir una personalidad libre del entorno que desafortunadamente aíslan al hombre de su verdadera naturaleza divina.

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